8月9日上午，第18屆世界美學(xué)大會在北京大學(xué)百周年紀念講堂隆重開幕。400多位來自世界各國的美學(xué)家與600多位國內(nèi)學(xué)者將在未來五天里，在“美學(xué)的多樣性”主題下，圍繞美學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、教育等廣泛的問題展開討論。這是世界美學(xué)大會舉辦以來參加人員最多、規(guī)模最大的一次大會。
教育部部長袁貴仁、北京大學(xué)校長周其鳳、北京市教委主任劉利民、中華美學(xué)學(xué)會會長汝信、國際美學(xué)協(xié)會現(xiàn)任主席穆爾、國際美學(xué)協(xié)會候任主席卡特出席大會開幕式并致辭。北京大學(xué)美學(xué)與美育中心主任葉朗教授主持開幕式。周其鳳校長代表北京大學(xué)對來自世界各地的美學(xué)學(xué)者表示熱烈歡迎。他說，北京大學(xué)和中國現(xiàn)代美學(xué)的發(fā)展有著密切的關(guān)系。第18屆世界美學(xué)大會在北京大學(xué)召開，使國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的朋友們可以近距離地了解北京大學(xué)的美學(xué)傳統(tǒng)，他希望北京大學(xué)能夠成為東西方美學(xué)、藝術(shù)交流的平臺。袁貴仁部長在致辭中說，自古以來，中國就十分重視美育。在21世紀的今天，中華民族將迎來一個創(chuàng)造力噴涌的偉大時代。我們要培養(yǎng)富有原創(chuàng)性的人才，各級學(xué)校一定要重視美育，要大力推進科學(xué)、技術(shù)與人文、藝術(shù)的結(jié)合。
開幕式之后，國際美學(xué)協(xié)會前主席馬戈里斯、吳良鏞、張世英三位學(xué)者作了大會主題發(fā)言。
美國天普大學(xué)教授，國際美學(xué)協(xié)會前任主席、終身會員馬戈里斯先生的演講緊扣“美學(xué)的多樣性”的主題，從西方哲學(xué)理論的內(nèi)部來討論“全球化”與“普遍性”之間的關(guān)系，并闡述了審美、藝術(shù)在協(xié)調(diào)多樣與一致、特殊與普遍方面的獨特作用。馬戈里斯首先指出，偉大的、經(jīng)典的藝術(shù)作品帶有某種“普遍性”，不同民族、不同時代的人都可以欣賞。比如古希臘的悲劇，可以激發(fā)起人的精神世界當(dāng)中的巨大能量，可以使人的生命更加豐富、昂揚。然而，與這種基于人的生活本身的“普遍性”不同，基于理性形式的、概念化的抽象規(guī)范則往往導(dǎo)致一個統(tǒng)一的“普遍標準”。西方傳統(tǒng)哲學(xué)語境下的“普遍性”是邏輯的、人為的創(chuàng)造，如果把這樣一種人為的模式與歷史的語境割裂開來，并推定為適用于一切時代、一切民族的絕對標準，則往往變成一種霸權(quán)。馬戈里斯指出，這種“霸權(quán)”是具有誘惑性的，從思想的霸權(quán)可以發(fā)展到文化的霸權(quán)，以至再到政治的霸權(quán)。這種“普遍”是我們這個全球化的時代最有迷惑性的面相之一。馬戈里斯認為，要打破對于“理性”的簡單化理解，把豐富的生活、歷史從單一的、抽象的規(guī)范當(dāng)中解放出來，就要從語言、藝術(shù)入手，更加深入地理解人類精神文化的多樣性。他指出，語言塑造了人，也塑造了文化的獨特面貌。不同語言之間的翻譯的過程是人們在多樣性的基礎(chǔ)上尋求融通的過程，而對于偉大藝術(shù)的共同欣賞則是一種在歷史的、文化的多樣現(xiàn)實中顯現(xiàn)人類文明普遍性的最為理想的方式和狀態(tài)。
中國科學(xué)院院士、中國工程院院士、著名建筑學(xué)與城市規(guī)劃專家吳良鏞教授做了題為《人居環(huán)境的最高藝術(shù)境界》的發(fā)言。吳良鏞教授從人居環(huán)境的定義著手，指出人居環(huán)境是“時間-空間-人間”之交織，而“審美文化的綜合集成”構(gòu)成了人居環(huán)境的最高藝術(shù)境界。美好的人居環(huán)境是以人的生活為中心的美的欣賞和藝術(shù)創(chuàng)造，具有道德教化功能，而書法、文學(xué)、雕塑、繪畫等不同門類藝術(shù)在人居環(huán)境當(dāng)中的深度綜合也彰顯了中國人的生活與藝術(shù)的緊密聯(lián)系。吳良鏞指出，當(dāng)今的人居環(huán)境科學(xué)要追求與藝術(shù)創(chuàng)造相結(jié)合，走向“大科學(xué)”、“大人文”、“大藝術(shù)”，這是一場醞釀中的科學(xué)革命，體現(xiàn)著人類在可持續(xù)發(fā)展方面，在建筑與相關(guān)學(xué)科方面的覺醒。吳良鏞特別強調(diào)了“建筑學(xué)人的美學(xué)修養(yǎng)”。他指出，建筑學(xué)人應(yīng)有俯仰一切的胸懷，“納須彌以芥子”，要從古代畫卷和現(xiàn)存的歷史名城遺跡之中體會、汲取豐富的美學(xué)營養(yǎng)與創(chuàng)作靈感，借助實例、文獻提高人文修養(yǎng)，同時借鑒西方當(dāng)今的文明成就，從而成就代表時代的巨幅畫卷。
北京大學(xué)哲學(xué)系教授、著名哲學(xué)家張世英先生做了題為《哲學(xué)與審美——從西方后現(xiàn)代藝術(shù)談起》的大會發(fā)言，探討東西方哲學(xué)、藝術(shù)深層溝通的可能性。張世英結(jié)合當(dāng)代世界美學(xué)的最新發(fā)展?fàn)顩r，提出了一個重要的哲學(xué)問題：藝術(shù)與現(xiàn)實、審美與生活的關(guān)系是什么？張先生認為，哲學(xué)乃是“對攸關(guān)人生問題所作的理性的、方法上的和系統(tǒng)的思考。”一個人或一個群體在什么層次上反思人生，就具有什么層次的哲學(xué)，就有什么樣的精神世界，或說人生境界。境界是有高下的，境界高的人或群體，精神的自由程度就高。一個達到審美境界的人，可以用審美的精神來面對日常平庸的生活。在生活當(dāng)中提高人的精神境界，既是哲學(xué)的最高的任務(wù)，也是藝術(shù)的最高目標。西方后現(xiàn)代藝術(shù)的最新發(fā)展越來越顯露出藝術(shù)與哲學(xué)在心靈層面上的深刻聯(lián)系。許多當(dāng)代藝術(shù)家表面上無視規(guī)矩、放蕩不羈，實際上是對極端的理性主義、科學(xué)主義所崇尚的刻板規(guī)則的突破，具有一種“后哲學(xué)”的意味。“后哲學(xué)”打破了此前西方哲學(xué)界限分明、二元對立的思維模式，反而與中國傳統(tǒng)的萬有相通，亦此亦彼的思維方式具有深刻的共鳴。中國古代的“天人合一”的觀念就是一種物我兩忘、主客不分的詩意的審美境界，中國傳統(tǒng)哲學(xué)大多是對這種境界的理性反思和理論陳述。莊子為死去的妻子“鼓盆而歌”，頗像當(dāng)代的“行為藝術(shù)”，但正是由于有了高度哲學(xué)化的思考，這種“行為藝術(shù)”才能夠轉(zhuǎn)化為美的哲學(xué)，給人帶來長久的思想啟迪。這種提升人生境界的哲學(xué)是東西方美學(xué)思考可以在深層相遇的地方，也可以糾正后現(xiàn)代藝術(shù)當(dāng)中的一些矯枉過正的弊病。
馬戈里斯、吳良鏞、張世英三位學(xué)者的發(fā)言，不僅從不同的方面展示了美學(xué)與哲學(xué)，美學(xué)與藝術(shù)、日常生活之間的廣泛而深刻的聯(lián)系，而且為全球化時代的文化認同與交融提供了一個新的視角。我們有理由期待：為期五天的學(xué)術(shù)交流將會全方位地展示出東西方美學(xué)思想的魅力。
世界美學(xué)大會是國際美學(xué)界規(guī)模最大、學(xué)術(shù)水準最高的會議，每3年舉辦一屆，被稱為世界美學(xué)學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向的“風(fēng)向標”。本屆世界美學(xué)大會將展開多場高規(guī)格的大會發(fā)言、專題會議、分組討論和圓桌會議等，并開設(shè)“中國藝術(shù)”、“藝術(shù)教育”與“舞蹈美學(xué)”三個分會場，為千余位海內(nèi)外學(xué)者提供一個分享體驗、交流思想的平臺。