作者：趙建偉 （中國(guó)戲曲學(xué)院教授）

一、 避諱問(wèn)題

第四出《議立》有“璽綬”字樣。

第十出《奪寶》六次出現(xiàn)“傳國(guó)寶”，《三國(guó)演義》第六回“匿玉璽孫堅(jiān)背約”均作“傳國(guó)璽”。避家諱（父曹璽諱）。

（另外，“玄音”作“元音”，避康熙玄燁諱）。

二、 劇中出現(xiàn)“吊琵琶”字樣

第三十三出《入塞》：“早又吊琵琶，環(huán)佩歸來(lái)夜”。受尤侗影響。（清康熙年間佟法海《吊琵琶亭》詩(shī)：“司馬青衫何必濕，留將淚眼哭蒼生”， 對(duì)白居易的《琵琶行》里對(duì)歌妓的同情不以為然。琵琶亭得名于白居易《琵琶行》）

三、曹操的角色行當(dāng)

“凈——無(wú)——外”，反映了作者的兩難和明智。

1、 傳統(tǒng)的曹操形象

2、 關(guān)羽在清初的封號(hào)已臻至登峰造極：順治九年加封“忠義神武關(guān)圣大帝”（《續(xù)琵琶》說(shuō)曹操是“神武君侯”），與孔子并列為文武二圣(清趙翼《陔余叢考》卷三十五：“南極嶺表，北極塞垣，凡兒童婦女，無(wú)有不震其威靈者，香火之盛，將與天地同不朽”)。為曹操的翻案與大傳統(tǒng)（孔孟）和小傳統(tǒng)（關(guān)公）都有沖突。

“不標(biāo)角色”，見(jiàn)仁見(jiàn)智，“神而行之，存乎其人”。

四、 為蔡邕正名

1、“忠孝素著”的身后名（《后漢書?蔡邕列傳》、本劇也多次提到他的忠孝）。

2、“不忠不孝”的身后名：南宋陸游《小舟游近村舍舟步歸》詩(shī)：“斜陽(yáng)古柳趙家莊，負(fù)鼓盲翁正作場(chǎng)。身后是非誰(shuí)管得，滿村聽(tīng)說(shuō)蔡中郎”——南宋末年的南戲《趙貞女》。蔡邕“不忠不孝”的身后名可能發(fā)生在南宋，這應(yīng)該是借蔡邕做了董卓的偽官來(lái)影射淪落于北方的做了金朝偽官的漢族官吏（順便考證一下：南戲《趙貞女》中，蔡邕入贅牛丞相府之影射蔡邕做董卓偽官——牛郎織女之與董永七仙女——《后漢書?五行志》：“千里草為董”、牛為食草牲畜）。

3、“全忠全孝”的身后名：元末高明（則誠(chéng)）的傳奇戲《琵琶記》，蔡邕的事卓或漢人做金朝的偽官都被淡化了，明太祖朱元璋對(duì)《琵琶記》的教化意義也褒獎(jiǎng)有加，這里面可能都包含有政治的因素——拉攏知識(shí)分子為己所用。

4、用“愚忠”為蔡邕事卓正名是首次見(jiàn)到（十五出《探獄》借董祀之口）。

這種愚忠事實(shí)上是幾千年來(lái)中國(guó)封建知識(shí)分子的一個(gè)悲劇情結(jié)——斯德哥爾摩綜合癥——“馮友蘭現(xiàn)象”（實(shí)現(xiàn)自我——失落自我——回歸自我）——千古是非誰(shuí)定,人情顛倒堪嗟（開(kāi)場(chǎng)詩(shī)《西江月》）——作者的經(jīng)歷及身世之感

五、為文姬在匈奴隱忍茍活提供依據(jù)（十五出探獄蔡邕之口、十九出被掠蒼頭所帶書信、二十二出感夢(mèng)昭君之口）——文姬的精神支柱

“三為主題”

“為國(guó)和親，名垂青史”與“無(wú)端被掠……似子卿降虜”（《感夢(mèng)》）——“流離成鄙賤，常恐復(fù)捐廢”（五言《悲憤詩(shī)》）。

六、 本劇文辭為雍正間作品所檃括：雍正時(shí)尚在流傳

1、第三十一出《臺(tái)宴》：“太行西峙，漳水東流”。雍正年間陳大玠《疑冢記》所檃括，其文曰：“遠(yuǎn)望太行諸峰，西峙如畫；近瞰漳水，滔滔東流。不特曹氏銅雀、冰井兩臺(tái)舊跡與波俱湮，即石虎之九華宮、逍遙樓，亦蕩然無(wú)存”。

2、“你癡也么癡，便有些燕齊幻技，怎叫俺鼎食鐘鳴去忍饑”。清雍正《悅心集》：“我笑那天上的玉皇，地下的閻王，與那古往今來(lái)的萬(wàn)萬(wàn)歲。你戴著太平冠，衣著袞龍袍，這俗套兒生出什么好意思！你自去想一想，苦也么苦，癡也么癡，著什么來(lái)由，乾碌碌大家喧喧嚷嚷的無(wú)休息”。

七、 本劇與曹寅詩(shī)文重合處舉隅

1、第十五出《探獄》：“論如今圣主當(dāng)朝，把蔽日陰霾一概都消”。曹寅《中秋西堂待月寄懷子猷及諸同人》詩(shī)：“濁世陰霾難久障，幻人梯棧強(qiáng)高攀”。