我們距離最好的藝術(shù)教育還有多遠(yuǎn)

藝術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)的特點就是它的不確定性、多樣性，它不同于其他專業(yè)課的教學(xué)之處恰恰就在于此。

在以往的基礎(chǔ)教學(xué)中，人們只是片面的強調(diào)它的規(guī)律性、統(tǒng)一性，從而導(dǎo)致本來不該用簡單的結(jié)論去衡量的基礎(chǔ)教育學(xué)科過早的結(jié)論化了。我們都知道藝術(shù)的基礎(chǔ)教育不像數(shù)、理、化等基礎(chǔ)理論知識的教學(xué)，不能僅僅依靠對經(jīng)驗的高度概括和邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)推理來完成，它的結(jié)果往往都不是也不應(yīng)該是唯一的。它所依仗的教育方式應(yīng)該是；對感性狀態(tài)下所進行的行為體驗作理性的思考，并且最終找到一種形象的表現(xiàn)方法。就像我們在素描和色彩課上要求學(xué)生盡量體驗繪畫的過程，而不要急于關(guān)注繪畫的結(jié)果那樣，體驗的越多，感受的就越充分。思考的越多，表達的就越準(zhǔn)確。這個思考體驗的過程就是每一個學(xué)習(xí)藝術(shù)的人，個人基本能力逐步完善的過程，而這個基本能力就是我們常說的藝術(shù)的基礎(chǔ)和基本功。如果一定需要我們對于基礎(chǔ)教學(xué)所達到的結(jié)果做出界定的話，那么這個結(jié)果就是；對事物的判斷和選擇以及駕馭和表達的全部過程。

多年基礎(chǔ)教學(xué)的探索與研究，讓我們比較清楚和理性的看到了自己所處的時代和相對處境。我們既沒有曾經(jīng)自認(rèn)為的那么好，也沒有以往被認(rèn)為的那么糟。這個世界上最好的基礎(chǔ)教育都應(yīng)該是相對于本國的具體情況而存在的，就如同藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)沒有唯一性一樣，藝術(shù)教育的標(biāo)準(zhǔn)同樣不是唯一的，只要是全面、整體的考慮到本國文化藝術(shù)發(fā)展的愿望與需求的教育，就應(yīng)當(dāng)被視為是最好的、一流的教育。近年來通過對其他國家著名藝術(shù)院校的深入了解，更加確定了出色的基礎(chǔ)教育因時、因地、因校、因人而存在的重要意義。近一個世紀(jì)以來，我們的藝術(shù)教育先后經(jīng)歷了法國、蘇聯(lián)、美國、日本等國家教育模式的浸染，但終究沒有那一種模式可以真正的、完全的作用于我們自己所應(yīng)具有的藝術(shù)教育。

我們國家的文化體制、人口狀況、教育背景等諸多因素都與其他國家有很大的不同，我們的基礎(chǔ)藝術(shù)教育所面臨的使命、壓力及挑戰(zhàn)都是現(xiàn)今美國或西方其他藝術(shù)院校所不能同日而語的。做好我們自己的基礎(chǔ)藝術(shù)教育工作就是對國家乃至人類社會的最真切的、最實質(zhì)的、最具體的貢獻。也就是對于我們是否具有世界知名大學(xué)的水平，是否擁有世界最好的基礎(chǔ)藝術(shù)教育問題的最直接、最肯定、最有效的回答。