寫生的目的不是記錄

寫生的目的到底是什么，它在文化發(fā)展不同的歷史時(shí)期所起到的作用都應(yīng)該有哪些，可以留給后來(lái)的人們做長(zhǎng)久的思索和討論。但是有些問(wèn)題應(yīng)該是沒(méi)有可以討論的可能和余地的，其中之一就是“寫生的目的不應(yīng)該是什么”。雖說(shuō)有關(guān)寫生的目的不應(yīng)該是什么的觀點(diǎn)也會(huì)有所不同，但“寫生的目的不應(yīng)該僅僅是記錄”的立場(chǎng)和觀點(diǎn)則是毋庸置疑的，這一點(diǎn)至少在理論上獲得絕大多數(shù)藝術(shù)家以及藝術(shù)教育方法的認(rèn)同。由于寫生本身在客觀上是以記錄的方式達(dá)成的，而記錄本身又將寫生作為主要的載體。因此在實(shí)際教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，寫生與記錄的界限在多數(shù)情況下是難于界定和劃分的。教與學(xué)的兩方面也很容易將寫生與記錄的概念混同起來(lái)，甚至用記錄取代寫生，使學(xué)生將“相識(shí)與否”作為判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)和審美的準(zhǔn)則。其實(shí)寫生的目的就是一種視覺(jué)上的“轉(zhuǎn)換”，將我們“觀看”事物的認(rèn)識(shí)和思考通過(guò)繪畫的形式表達(dá)出來(lái)。教學(xué)的目的也就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)，如何進(jìn)行這樣的“轉(zhuǎn)換”。由于我們的“觀看”是受主觀意識(shí)支配的，所以它不同于一般意義上的“看見(jiàn)”，因此這種“觀看”的結(jié)果也就不會(huì)與一般意義上“看見(jiàn)”的結(jié)果相同，甚至?xí)坞x于客觀事物的狀態(tài)很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。這種結(jié)果就是我們通常所說(shuō)的繪畫和寫生，或者說(shuō)是藝術(shù)創(chuàng)作。因?yàn)樗非蟮氖敲恳粋€(gè)人“觀看”的認(rèn)識(shí)與思考，所以它的結(jié)果也就一定是不盡相同、因人而異的。相反記錄的目的和意義則要單純和具體得多，我們選取和描繪我們看到并認(rèn)可的任何我們需要的事物，無(wú)需過(guò)多的分析與思考。因此我們才說(shuō)寫生不是客觀描繪，不是抄襲，也不是記錄。