70年代中期,年輕的李木面臨兩條選擇,一是上山下鄉(xiāng),二是學(xué)習(xí)畫畫,雖然不知道前者是怎么回事,但他感覺畫畫會好一點(diǎn),于是便以一種被選擇的狀態(tài)走上了藝術(shù)這條職業(yè)的路子。從最初先后畢業(yè)于天津工藝美術(shù)學(xué)校和北京中央工藝美術(shù)學(xué)院,到如今任教于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院,30年來,李木從來沒有脫離過學(xué)校的系統(tǒng)。
如果只看李木的著作和文章,很可能覺得他是一個(gè)理性甚至徹悟之人,對藝術(shù)和創(chuàng)作有著明晰的掌控力,但在采訪中,李木坦言自己目前仍有很多的困惑和掙扎。面對飛速發(fā)展的現(xiàn)代化進(jìn)程,藝術(shù)家個(gè)人內(nèi)心需求和社會需求的漸行漸遠(yuǎn),獨(dú)立于官方美協(xié)體系和主流藝術(shù)之外的尷尬身份,藝術(shù)價(jià)值評判標(biāo)準(zhǔn)的單一化,以及揮之不去的傳統(tǒng)美術(shù)教育烙印,使得早已年逾不惑之年的李木依然充滿了矛盾,甚至直言自己只想當(dāng)一天真正的藝術(shù)家。不過,這樣的矛盾也許正是推動藝術(shù)家不停反思、探索、前進(jìn)乃至以退為進(jìn)的動力和源泉,在認(rèn)識了矛盾的根源之后,反而會有另外一種坦然。就像他談到10月16日將在中間藝術(shù)館舉辦的《圖畫》個(gè)展時(shí)所說,作品雖然準(zhǔn)備好了,但在精神上依然沒有準(zhǔn)備,或許打無準(zhǔn)備之仗就是這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)。
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搖擺與轉(zhuǎn)變
Q:風(fēng)景一直是您繪畫的主要題材嗎?
A:我什么都畫,畫過很多年的現(xiàn)實(shí)主義人物畫,以及其它的各種東西。那種特別嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜宋铩⑷梭w畫過不少,但是一段時(shí)間以后,隨著見到的東西多了,我就比較關(guān)注自己需要什么。大概在十幾年以前,我就逐漸離開那個(gè)狀態(tài)了。因?yàn)槲乙恢边€是在寫生的狀態(tài)中創(chuàng)作,這么多年沒有放棄寫生,寫生過程中我可能有很多體會和愉悅。用一個(gè)月和兩個(gè)月的時(shí)間去臨摹一個(gè)肖像不適合我,太壓抑,我本質(zhì)上還是喜歡奔放的東西。人物從形態(tài)上來講還是比較束縛我情緒的發(fā)揮,風(fēng)景畫里不太顧及是否像,相對來說這個(gè)載體會好一些。這并不意味著我以后不畫人物,最近也在想下一步畫些人物,但是不會回到以前的那種狀態(tài)。
Q:除了題材之外,這些年的創(chuàng)作還有哪些變化?
A:十幾年來我也有一些變化,90年代末去了歐洲,那時(shí)候給我了第一次震撼。去之前我對現(xiàn)代主義沒有太多的接觸,改革開放以后看到了更多,但是系統(tǒng)地去閱讀,特別是在“蓬皮杜”面對原作去看,還是受到了很大的震撼。一個(gè)人在一生中所收到的震撼不會很多,那算一次吧。回來之后我創(chuàng)作中主觀的東西越來越多,客觀的東西越來越少。開始有了比較大的變化,也是我繪畫過程中一個(gè)很大的轉(zhuǎn)折。那時(shí)候的畫顏色很艷麗,也很熱情,但是慢慢這個(gè)熱情就過了,也會尋求一些感性之外的理性的思考。早期我對歐洲的東西畫了很多,更多地畫人文景觀,很少畫風(fēng)景、山川、樹林等。以后從歐洲的選題慢慢轉(zhuǎn)回到北京的內(nèi)容,所以我近四年一直圍繞著北京的生活尋找繪畫的可能性,顏色也逐漸變得理性,以至于純粹都是黑色。
Q:為什么會有這樣的轉(zhuǎn)變?
A:因?yàn)槲疑钤诂F(xiàn)實(shí)當(dāng)中,必定會受到當(dāng)代文化的影響,所以近些年也是搖擺、沖擊得比較大的。如果說90年代以前,對現(xiàn)實(shí)主義繪畫的追求是單純的選擇的話,后來的選擇就比較復(fù)雜了,更多的是掙扎、矛盾、不確定,再沒有以前那種很單純的、一往無前的狀態(tài)了,因?yàn)槊慨?dāng)我走了一段時(shí)間后,時(shí)常會發(fā)現(xiàn)自己走錯(cuò)了,并且會為此質(zhì)疑自己。
我想這種困惑應(yīng)該是一種正常的狀態(tài),也是現(xiàn)在社會的特色。近一年來,我對這個(gè)問題想得比較透徹,面對現(xiàn)代社會的復(fù)雜性、矛盾性、不確定性,是逃避、還是應(yīng)對,甚至享受這種狀態(tài),結(jié)果是有很大區(qū)別的,是一個(gè)主動和被動的問題。所以我現(xiàn)在表面上畫北京人文景致,實(shí)際上也試圖表達(dá)一下我在北京這些年生活的體驗(yàn),我來北京30年了,五味俱全。
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現(xiàn)代性之下的困惑
Q:面對這種困惑,您是如何應(yīng)對的?
A:我現(xiàn)在想要能夠進(jìn)入它,想要接受它,甚至享受它。它的復(fù)雜和矛盾,是這個(gè)時(shí)代的含義,不完全是丑惡或者是消極的東西。我也可以裝作單純,有的人可能就是單純的人,但我沒那么單純,因?yàn)槲颐舾校刻煲鎸Σ⒔邮芎芏嗟臇|西。所以我不能裝作我什么也不知道,所以我單純不了,索性就不單純。我就復(fù)雜,把更多關(guān)于文化生活多樣性的情緒帶到色彩里,帶到繪畫空間里,是不是也能揭示或者觸及到這個(gè)時(shí)代的特征呢?這只是我的一個(gè)想法或者嘗試,我沒有下結(jié)論,因?yàn)樗囆g(shù)不是結(jié)論,我覺得如今的中國當(dāng)代藝術(shù)太結(jié)論化了。
Q:造成這種情況的原因是什么?
A:現(xiàn)代化的進(jìn)程太快了,中國是所有國家中現(xiàn)代進(jìn)程里最快的一個(gè)。由于現(xiàn)代性本身具有思辨性、質(zhì)疑性、批判性,所以在現(xiàn)代化過程中所反映出來的現(xiàn)代性的特點(diǎn),讓中國人猝不及防、。從國家、社會到個(gè)人,基本上都沒有做好充分的精神準(zhǔn)備。所以有失落的,有失敗的,也有痛苦的。藝術(shù)家面對這個(gè)市場,成功也好,失敗也好都承受不了。到底我們該如何應(yīng)對現(xiàn)代性帶給我們的挑戰(zhàn),我想這應(yīng)該是中國當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐中很重要的組成部分。當(dāng)然我很遺憾,因?yàn)槲疫€是沒有太多介入當(dāng)代藝術(shù)的主流,但是我覺得這個(gè)不重要,重要的是感性和理性、直覺和經(jīng)驗(yàn)、本能和標(biāo)準(zhǔn)在這個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)中的地位及作用。因?yàn)楫?dāng)代藝術(shù)不僅僅是批判,批判是比較絕對的,這個(gè)時(shí)代已經(jīng)沒有絕對的事情。不斷批判的結(jié)果,會導(dǎo)致更多的人對絕對性的縱容。因?yàn)槟闩械牧霰旧砭褪侵档觅|(zhì)疑的。比如;你是這個(gè)時(shí)代的受益者,卻要批判這個(gè)時(shí)代。你生活在長久的奢華之中,還要表現(xiàn)永恒的痛苦,這本身就不能自圓其說。
Q:剛才提到的矛盾,在您身上是什么樣的體現(xiàn)?
A:這是我個(gè)人的困惑,我個(gè)人內(nèi)心需求和社會需求之間的矛盾。因?yàn)樯鐣薮蟮母姓倭Γ屗兴囆g(shù)家都奮不顧身地向同一個(gè)目標(biāo)前進(jìn),這是中國藝術(shù)獨(dú)立于所有國家藝術(shù)最大的特點(diǎn)。成千上萬藝術(shù)家,為了一個(gè)共同的目標(biāo)奮不顧身地前進(jìn)。我也在前進(jìn)的過程中,但是我屬于沖在后面的那類人,我也跟不上,所以我前進(jìn)一段就后退,走一步退兩步,退兩步我又覺得不行,別落太遠(yuǎn)了又去追,可能就是這樣一個(gè)狀態(tài)。我也想?yún)⒓尤珖勒梗蚕肴朊绤f(xié),有時(shí)候也覺得這個(gè)挺無聊,又不是特積極,又不是奮不顧身的那種人,所以我在現(xiàn)在的位置上有點(diǎn)不倫不類。但是慢慢覺得這種不倫不類,可能是我個(gè)人想要的東西。盡管最終的獲得是被迫的、無奈的,但可能運(yùn)氣還是好,不像有的人走得比較遠(yuǎn),在學(xué)院藝術(shù)和前衛(wèi)藝術(shù)領(lǐng)域都占有一席之地,其實(shí)那在一定程度上也算是一種喪失。面對兩個(gè)不同體系,做出選擇時(shí)會面臨痛苦,但我覺得我不會,因?yàn)槲沂裁匆矝]選擇,什么也都沒選擇我,我覺得很幸運(yùn)。
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當(dāng)一天藝術(shù)家
Q:具體在創(chuàng)作中的矛盾是怎樣的?
A:我聊的更多是精神層面的問題,不是技法,我已經(jīng)把技法拋棄得基本沒有了。現(xiàn)在畫成這樣,是因?yàn)槲壹挤ㄌ昧耍皇翘恪N疑蠈W(xué)那么多年,天天都在訓(xùn)練這個(gè)東西,我已經(jīng)畫夠了,所以總想背道而馳,但是主觀的愿望和我面臨的客觀環(huán)境常常會不一樣。這可能是我沒有辦法逃避的,掙扎、糾結(jié)也就在這里。
比如我每畫一筆,只要有第二筆,都會想這個(gè)顏色是否協(xié)調(diào),要不要調(diào)整,空間位置對不對。這是與生俱來的,血液當(dāng)中都有了,做不到干干凈凈、單純地畫畫。我這輩子可能無法以一個(gè)地道的藝術(shù)個(gè)體來畫畫,中國的藝術(shù)家要我來說的話,所有的人都是挺悲哀的。
Q:這是否類似您在文章中所說的“想好了再畫還是畫好了再想”的問題?
A:是,我們都是“想好了再畫”,沒有人“畫完了再想”,更沒人意識到“畫完了再想”對于我們來說是多么的重要。因?yàn)檎f到底繪畫應(yīng)該是我們生活的一個(gè)組成部分,而不是一種儀式。我的朋友從一個(gè)美國藝術(shù)家的家里回來,他在海邊有幾百畝地,一兩所房子,自然的風(fēng)景里沒有人打擾。這個(gè)朋友特別感慨地跟我講,他的狗平生第一回當(dāng)了一次狗。以前那狗都是在家里圈養(yǎng)著的,現(xiàn)在每天出去跑,跟松鼠玩、捉魚什么的。我舉這個(gè)例子是說,我們太把繪畫當(dāng)回事兒了。我覺得以后的生活,如果命運(yùn)能給一個(gè)機(jī)會,讓我當(dāng)哪怕一天的藝術(shù)家,這輩子都沒有白過。從畫畫那天開始就有人告訴我,什么是標(biāo)準(zhǔn),我應(yīng)該做什么,不應(yīng)該做什么,什么是好的,什么是壞的,我現(xiàn)在已經(jīng)不習(xí)慣“畫完了再想”了。