這幾年，我們一直在考慮如何把雕塑普及到農(nóng)村去的問題，也進(jìn)行過革命化、群眾化、民族化的探索。但是，如何能使雕塑成為工農(nóng)兵喜愛的藝術(shù)，充分發(fā)揮它的教育作用，一直還沒有找到切實(shí)可行的門路。正在這個(gè)時(shí)候，四川省委交給我們地主莊園陳列館《收租院》泥塑的創(chuàng)作任務(wù)，我們的心情是很興奮的。
接受這樣的任務(wù)，對(duì)我們來說是頭一回，遇到的困難是很多的。我們帶著各種各樣的問題，認(rèn)真地學(xué)習(xí)毛主席著作，用毛主席的思想指導(dǎo)這次創(chuàng)作實(shí)踐。參加這次工作的前后近20人，來自不同的工作崗位，水平很不齊，工作起來是有許多矛盾的。但“我們都是來自五湖四海，為了一個(gè)共同的革命目標(biāo)，走到一起來了”。只要從黨的事業(yè)出發(fā)，政治掛帥，充分發(fā)揮大家的積極性，集體的多種成員就是特點(diǎn)而不是缺點(diǎn)，完全可以組成一個(gè)團(tuán)結(jié)的、戰(zhàn)斗化的集體。我們提出：要黨的事業(yè)，不要個(gè)人事業(yè)；要集體觀念，不要個(gè)人雜念；要有統(tǒng)一的風(fēng)格，不要個(gè)人突出。
在創(chuàng)作中，自始至終實(shí)行了“三結(jié)合”的方法。從構(gòu)思設(shè)計(jì)起，我們便經(jīng)常得到省委、省文化局、溫江地委各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心鼓勵(lì)和群眾熱情的支持幫助。也使我們體會(huì)到，政治性愈強(qiáng)的內(nèi)容，應(yīng)要求藝術(shù)性愈高。沒有較高的藝術(shù)性，政治內(nèi)容將隨而被削弱。這就要求我們?cè)趧?chuàng)作上，以毛主席思想為指導(dǎo)，運(yùn)用階級(jí)觀點(diǎn)，站在社會(huì)主義的高度來看待這一政治性十分強(qiáng)烈的題材。并且提出：要讓農(nóng)民看懂、看好，從中受到教育。
經(jīng)過領(lǐng)導(dǎo)和群眾的啟發(fā)，我們確定充分利用收租院現(xiàn)場(chǎng)特點(diǎn)，用傳統(tǒng)民間泥塑辦法，做一套從進(jìn)院交租直到出院、人物眾多、情節(jié)銜接的泥塑(做成后人物共114個(gè)，總長約96米)。
這次創(chuàng)作無論在內(nèi)容、形式、方法上，比之我們過去所做的雕塑，都有不少新特點(diǎn)。我們的構(gòu)思設(shè)計(jì)，就是緊緊圍繞著這些特點(diǎn)進(jìn)行的。可分為六點(diǎn)來談：
一、是階級(jí)教育的重大題材。《收租院》泥塑的內(nèi)容是直接反映階級(jí)斗爭(zhēng)的。也可以說是一段鄉(xiāng)史村史。在我們和上千個(gè)農(nóng)民交談中，對(duì)于地主如何主要以收地租的方式剝削農(nóng)民，而且在收租的過程中千方百計(jì)地重重盤剝，農(nóng)民如何由于受剝削受迫害而致極端貧困悲苦，如何被迫反抗和走上了革命斗爭(zhēng)的道路，了解到大量生動(dòng)事實(shí)。我們覺得，圍繞“收租”這個(gè)事件可以揭示出地主階級(jí)的剝削壓迫本質(zhì)和農(nóng)民的仇恨和反抗，也可以展現(xiàn)出一幅舊社會(huì)縮影的圖畫。其中既要表現(xiàn)地主階級(jí)的殘酷兇狠，也要表現(xiàn)他們的虛弱；既要表現(xiàn)農(nóng)民受壓迫的悲慘痛苦，也要表現(xiàn)他們的反抗精神；既要表現(xiàn)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐睦淇岈F(xiàn)實(shí)，又要預(yù)示前途和未來。總的目的是暴露地主階級(jí)的罪惡，而且要通過一個(gè)收租院和整個(gè)階級(jí)整個(gè)舊社會(huì)聯(lián)系起來。層層盤剝，農(nóng)民活不下去，必然產(chǎn)生仇恨和反抗。《收租院》的創(chuàng)作目的，不僅要讓觀眾為過去苦難的農(nóng)民流下同情的眼淚，而且要激發(fā)觀眾仇恨舊社會(huì)，熱愛新社會(huì)的感情。但在分頭設(shè)計(jì)初稿時(shí)，我們對(duì)這一點(diǎn)不是都明確的。有人畫出來，只是送糧，沒有被迫交租的特點(diǎn)；另外個(gè)別同志畫出來的又是凄凄慘慘，缺乏仇恨和反抗精神。產(chǎn)生這兩種情況都是對(duì)“真實(shí)”有不正確的理解，也由于生活基礎(chǔ)不夠。經(jīng)過領(lǐng)導(dǎo)指示，集體討論研究，我們把整個(gè)內(nèi)容按順序列成“被迫交租”“驗(yàn)租盤剝”“算賬逼租”“走向斗爭(zhēng)”四個(gè)大段。每段各有重點(diǎn)而又相互聯(lián)系。兩個(gè)看門狗(狗腿子和惡犬)背向觀眾，監(jiān)視著交租行列作為第一段，是低潮。緊接著第二段是過三關(guān)(驗(yàn)租刁難、飛輪風(fēng)谷機(jī)扇谷和人斗過量)，矛盾沖突逐漸展開。憤怒的農(nóng)民到了第三段算賬的時(shí)候，和劉文彩及其爪牙展開了尖銳的斗爭(zhēng)。這里雙方對(duì)峙，是“正堂”，是斗爭(zhēng)的中心，是一個(gè)高潮。但是地主又用殘酷的迫害來逼租，多少人被打入監(jiān)牢，慘遭毒刑，賣兒賣女，抓丁抄家，迫得妻離子散，家破人亡，這又是一個(gè)低潮。而另一些農(nóng)民則懷著滿腔怒火，帶著強(qiáng)烈的階級(jí)仇恨，走上反抗和斗爭(zhēng)的道路，預(yù)示著新的斗爭(zhēng)高潮，作為結(jié)尾。由低潮到高潮，再由低潮到預(yù)示更高潮，這樣的總體設(shè)計(jì)，不僅是為了求得藝術(shù)上的多樣變化，更重要的是主題思想內(nèi)容的需要。
二、要表現(xiàn)直接的矛盾沖突，面對(duì)面的斗爭(zhēng)。這在以往我們作的雕塑創(chuàng)作中幾乎是沒有過的。應(yīng)當(dāng)怎樣認(rèn)識(shí)和處理呢?我們認(rèn)為，農(nóng)民反抗斗爭(zhēng)是必然的。由于環(huán)境條件、年齡性格等的不同，斗爭(zhēng)的表現(xiàn)形式應(yīng)該多種多樣，有的憤懣不平，有的橫眉冷對(duì)，有的以智相斗，有的以命相拼，有的則走向革命的道路。從反面人物來看，槍桿子掌握在地主手里，一方而殘酷地壓迫剝削農(nóng)民，橫行霸道，但實(shí)際上懼怕群眾力量，是虛弱的。第一段整個(gè)農(nóng)民隊(duì)伍處理為比較壓抑的狀態(tài)，斗爭(zhēng)是含蓄隱蔽的，表面比較“靜”。而在算賬逼租時(shí)，矛盾越來越尖銳，斗爭(zhēng)的情緒也愈明顯，逐漸“動(dòng)”起來。到最后，覺悟到不得不進(jìn)行有組織的革命斗爭(zhēng)。但每一段中，都是仇人相對(duì)，分外眼紅，是不可調(diào)和的階級(jí)斗爭(zhēng)。
三、人物眾多，形象復(fù)雜。我們以往做雕塑主要是單人像，或少數(shù)人的群像。塑這樣眾多的人物是第一回。泥塑現(xiàn)場(chǎng)是收租院四周的圍廊，圍廊一圈的長度是118米，平均寬度8米，要塑100多人，但不能重復(fù)和累贅。在這總的隊(duì)伍中，應(yīng)當(dāng)有變化而不混亂，有條理而不呆板。94個(gè)正面人物，包括男女老少，各處在不同的情節(jié)與復(fù)雜的心情中，又各有不同的經(jīng)歷與性格，要一一賦予相應(yīng)的動(dòng)作與表情，但總的說來都是悲苦的、仇恨的。20個(gè)反面人物，以軍閥、官僚、地主、封建會(huì)門四位一體的大惡霸劉文彩為首，他的爪牙中有袍哥煙鬼、流氓打手、師爺管家、土匪保鏢、鄉(xiāng)丁保丁和反動(dòng)軍官，他們都是奸滑的、兇殘的。這些人糾集在劉文彩的周圍，出入地主莊園。我們也想通過這些人物在收租院出現(xiàn)，反映出半封建半殖民地舊社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)壓迫人民的本質(zhì)。眾多的人物，用階級(jí)的眼光去分析，由于社會(huì)屬性和生活經(jīng)歷的不同，他們各自心理上和體型上的區(qū)別就能理解得更清楚。例如第一段背向觀眾的狗腿子和在他監(jiān)視下交租的農(nóng)民身體都瘦，可是，狗腿子是生活的腐朽所致，農(nóng)民則是貧苦所致。一個(gè)勞動(dòng)，一個(gè)不勞動(dòng)，這當(dāng)中有本質(zhì)的不同。
從前我們塑造一個(gè)形象都要琢磨很長時(shí)間，塑上幾個(gè)人的群像就容易面貌相似，因?yàn)槲覀兘^大多數(shù)是生活經(jīng)驗(yàn)較少的青年同志，“形象倉庫”里的存貨不多，塑上一兩個(gè)人物老本就吃光了。這次要把114個(gè)人物塑得深刻，又各有特點(diǎn)，是很困難的。惟一的辦法是到生活中去，就地調(diào)查了解和觀察。結(jié)果，生活不但提供給我們需要的素材和形象，而且往往受到生活中豐富多彩的形象所提醒，作出一些新的人物來。
例如瞎子老農(nóng)和他的孫女，最初的設(shè)計(jì)中是沒有的。一次訪問遇到一個(gè)瞎子老農(nóng)，從他解放前的身世得到啟發(fā)，便在“算賬”一段中增加了這一人物。原來還不知瞎子當(dāng)?shù)钁羰欠衿毡椋髞硪粋€(gè)山區(qū)下來的老農(nóng)看了說：“我們那里也有瞎子老農(nóng)給地主種田，還沒有小孫女?dāng)v扶引路哩!”每塑一個(gè)人物，我們一般都進(jìn)行一次內(nèi)外分析，把情景規(guī)定得越嚴(yán)格具體越好。內(nèi)，是心理活動(dòng)：外，是體型動(dòng)作面貌服飾的特征。如戴孝交租的婦女家里死了人，無錢掩埋，而地主又逼著交租，心里千頭萬緒，就應(yīng)當(dāng)抓住她悲憤達(dá)于極點(diǎn)的主要情緒。那陷入沉思定神散光的眼睛，抱手坐在空背兜上，小孩兒啼哭也不管了的動(dòng)作就是根據(jù)這樣的設(shè)想來做的。又如整個(gè)群像的第一個(gè)突出人物和最末一個(gè)突出人物的處理，也經(jīng)過這樣的考慮：第一個(gè)突出人物是孤老太婆，萬惡的舊社會(huì)奪去了她的老伴兒和兒女，孤苦伶仃，帶著僅有的一點(diǎn)糧食——顯然不夠，又加上一只母雞來頂這吃人的租子。她剛走進(jìn)收租院，放下背兜，拄著木棍，老眼昏花，氣喘吁吁，望著正堂，好像說：“收租院啊，窮人的催命關(guān)!”我們企圖做出一個(gè)受苦人物的典型，讓觀眾第一眼就望到她。最末的一個(gè)突出人物是經(jīng)過種種壓迫剝削而覺醒了的壯年，提著扁擔(dān)、緊握拳頭，閃爍著仇恨的目光直射正堂，好像說：“等著瞧，有我們跟你算賬的時(shí)候!”我們想做出一個(gè)覺悟了的，代表農(nóng)民前途的典型。處理這兩個(gè)人物的目光焦點(diǎn)都對(duì)著正堂，以求一個(gè)起頭，一個(gè)結(jié)尾，前后呼應(yīng)。
四、情節(jié)有連續(xù)性。這也是我們過去做雕塑沒遇到過的。情節(jié)的段落之間既是連續(xù)的，又是相對(duì)獨(dú)立的。我們爭(zhēng)取要做到一組人物或單個(gè)人物既是整體有機(jī)組成部分，又可以抽出來單獨(dú)看。為了從內(nèi)容和基調(diào)上解決四大段之間的聯(lián)系和區(qū)別，我們根據(jù)內(nèi)容作了四個(gè)規(guī)定和四個(gè)防止。“被迫交租”規(guī)定為苦中有恨，以苦為主，主要表現(xiàn)農(nóng)民的勞累悲苦；由于情節(jié)較單純，容易落入一般，提出防止一般化。“驗(yàn)租盤剝”規(guī)定為奸中有惡，以奸為主，主要表現(xiàn)地主的刁難盤剝；由于風(fēng)谷、過斗等過程，提出防止單純事務(wù)性的圖解。“算賬逼租”規(guī)定為悲中有恨，以悲為主，主要表現(xiàn)地主的迫害，農(nóng)民的悲慘遭遇；由于情節(jié)性強(qiáng)，提出防止僅僅停留于說明情節(jié)。“走向斗爭(zhēng)”規(guī)定為仇中有悟，以悟?yàn)橹鳎饕憩F(xiàn)農(nóng)民從覺悟到走向革命斗爭(zhēng)；由于情節(jié)不具體，容易空洞，提出防止概念化。這四個(gè)規(guī)定四個(gè)防止的提出，主要目的是便于根據(jù)每段基調(diào)，深入刻畫形象，使開頭、發(fā)展和結(jié)尾脈絡(luò)清楚，以便于群眾看懂、看好。
五、可以充分發(fā)揮現(xiàn)場(chǎng)的實(shí)感。收租院的房屋、門、柱都是展品的一部分，不能超越現(xiàn)場(chǎng)和收租事件的可能性，在內(nèi)容和形式上都有一定的約束。但利用現(xiàn)場(chǎng)，使觀眾更會(huì)有真切的效果，應(yīng)努力發(fā)揮這一有利的方面。我們利用當(dāng)年送租進(jìn)來的大門開始做第一段，圍廊每轉(zhuǎn)一個(gè)角，正好作為四大段的分界和銜接。將正面方向的中央設(shè)為“正堂”（算賬的地方），劉文彩出場(chǎng)為憤怒的農(nóng)民千手所指。在正堂的兩個(gè)邊角，是糧倉和監(jiān)牢。監(jiān)牢右側(cè)有通向內(nèi)院的大門，利用它表現(xiàn)一個(gè)產(chǎn)婦因交不起地租被強(qiáng)拉進(jìn)內(nèi)院去當(dāng)劉文彩的奶媽；同時(shí)又從內(nèi)院抬出一個(gè)農(nóng)民尸體，使觀眾看到活的拉進(jìn)去，死的抬出來，以把這一切和內(nèi)院腐朽生活以及水牢地牢等（這些是觀眾已經(jīng)參觀過了的）聯(lián)系起來，更有效地起揭露作用。柱子妨礙視線，曾是設(shè)計(jì)的難題，經(jīng)過大家出主意，變不利條件為有利條件，翻過來利用柱子，好幾個(gè)痛苦勞累已極的人物都處理為扶著柱子，背靠柱子，力圖把死的柱子用活，使這些障礙物變成整體中不可缺少的一部分。
六、采用民間泥塑辦法。這次不用翻石膏的辦法，而是用向民間藝人學(xué)來的塑“泥菩薩”的辦法，直接用稻草粗泥以及和了棉花、細(xì)沙的細(xì)泥塑成。這不僅方法簡便、成本低廉而且能適應(yīng)內(nèi)容的需要。在設(shè)計(jì)構(gòu)思時(shí)，我們提出一切從內(nèi)容需要和現(xiàn)場(chǎng)實(shí)際出發(fā)，不關(guān)起門來作小稿、定稿。而是在現(xiàn)場(chǎng)畫草圖，到現(xiàn)場(chǎng)實(shí)地?cái)[姿勢(shì)，定位置，做到人人心中有數(shù)，就可以開始動(dòng)工。一面塑造，一面又繼續(xù)深入訪問了解和觀察、補(bǔ)充和修改設(shè)計(jì)中的不足。塑出來的人像就站在地面上，使觀眾有身臨其境的逼真感覺。由于是直接泥塑，給設(shè)計(jì)和塑造上都帶來很多“自由”，表現(xiàn)起來語言就比較豐富。如父子推車交租，父親推一架雞公車，小孩子用繩吃力的拉，就很適宜用這種泥塑方法表現(xiàn)。我們力圖充分發(fā)揮泥塑的性能和表現(xiàn)力，但在個(gè)別必要的地方也用了一些真的道具（如風(fēng)谷機(jī)、雞公車，椅子等）。從現(xiàn)場(chǎng)實(shí)地的效果來看，比較統(tǒng)一。以往的雕塑，眼珠是用挖洞產(chǎn)生的陰影來表現(xiàn)，這次嵌黑玻璃球，有高光透明，觀眾稱贊說“有神氣”。雕塑上彩。從前我們做過，失敗居多。但群眾認(rèn)為上色好，農(nóng)民說沒有上彩是“還沒穿衣服”。目前未及上色，怎么上法，正在研究試驗(yàn)中。總的說來，我們以民間泥塑辦法為基礎(chǔ)，結(jié)合內(nèi)容的需要和群眾的愛好，也剔去了一些不適合的東西，如粘假胡子假頭發(fā)、穿真衣等。另外也批判吸收了一些西洋雕塑的優(yōu)點(diǎn)，如解剖結(jié)構(gòu)方面的知識(shí)等。我們提出的要求是盡可能地把對(duì)《收租院》表現(xiàn)有利的東西用上來，以適應(yīng)這一新的主題內(nèi)容的需要。
一切的中心關(guān)鍵在于人物的刻畫。把構(gòu)思變成具體形象，還有一個(gè)困難的過程。這時(shí)，下放農(nóng)村勞動(dòng)鍛煉、參加社教和體驗(yàn)生活的收獲便產(chǎn)生了作用；加上就地觀察體驗(yàn)、同志們刻苦鉆研、不怕修改，盡我們的能力去刻畫，充分集中大家的智慧，力求做好。在創(chuàng)作過程中，取消和補(bǔ)充的人物是不少的。如瞎子老農(nóng)和孫女、戴孝送租的母子等都是后來補(bǔ)充的。有的塑像雖然已經(jīng)完成，覺得不好，就推倒重作，有的反復(fù)二三次。如第一臺(tái)風(fēng)谷機(jī)旁上谷子的人物，原來是個(gè)壯年農(nóng)民，除了說明上谷子，沒有更多內(nèi)容，落入我們?cè)谶@段中所要防止的單純事務(wù)性圖解。為了盡量求得深刻一些、動(dòng)人一些，經(jīng)過大家研究，改為現(xiàn)在的踮起腳吃力地倒著谷子的女孩兒。
領(lǐng)導(dǎo)和群眾在我們?cè)O(shè)計(jì)和制作中曾給予了許多指導(dǎo)和幫助。許多農(nóng)民經(jīng)常來看，在思想感情上給了我們很大啟發(fā)，提供了不知多少條改進(jìn)意見。從水牢里活出來的冷月英同志(現(xiàn)任公社黨委副書記)幾次來看，有一次看到《逼租》里被抽佃奪田的婆媳兩人中的老大娘，她說：“我那時(shí)交不夠租子，逼得無法，有時(shí)就捶胸跺腳，現(xiàn)在這個(gè)人做得還不夠著急和心痛。”我們就根據(jù)她的意見把這個(gè)婆婆的動(dòng)作改為“捶胸跺腳”，比起原來癱軟的動(dòng)作就好多了。又如，領(lǐng)導(dǎo)曾指出我們前一階段的設(shè)計(jì)過分悲慘，仇恨和反抗不足，在監(jiān)牢內(nèi)的母親只是站著凄楚地望著監(jiān)外的兩個(gè)小女兒，我們就下決心推倒重做改了三次。第一次是蹲下來手伸出去指著怒罵劉文彩，感到簡單了。又改為收回手來撫摩小女兒，母女三人哭做一團(tuán)，更是悲慘。最后才改成現(xiàn)在這樣：母親看見監(jiān)外守著空背簍的可憐的一雙小女兒，壓抑不住內(nèi)心的悲痛和怒火，搖撼著監(jiān)欄、想把這監(jiān)牢推翻，一雙怒目直射劉文彩。
這次創(chuàng)作是“三結(jié)合”的產(chǎn)物，也是美術(shù)學(xué)院的師生向民間藝術(shù)學(xué)習(xí)，專業(yè)和業(yè)余雕塑工作者共同合作的結(jié)果。是一次新的嘗試，存在的問題和缺點(diǎn)很多。如對(duì)形象的刻畫，有的不深刻，有的粗糙，反面人物中還有刻畫不深，比較表面化的毛病。技術(shù)上的缺點(diǎn)就更多。這些都反映出我們?cè)谒枷搿⑸睢⒓夹g(shù)上遠(yuǎn)未過硬。希望聽到各方面的意見和批評(píng)。
——《收租院》泥塑創(chuàng)作組
《〈收租院〉泥塑創(chuàng)作的構(gòu)思設(shè)計(jì)》，《美術(shù)》1965年第6期今年六月間，四川美術(shù)學(xué)院雕塑系的七八位同志來到大邑，準(zhǔn)備創(chuàng)作《收租院》泥塑。我很高興，心想他們一年三百六十天就是鉆的文藝這東西，都鉆通頭了，一定能學(xué)到好些東西。可是他們很謙虛，一來先要向我們學(xué)習(xí)，要我把民間的一套搭骨架、和泥、上粗泥直到塑細(xì)部、衣褶、安眼珠等辦法從頭至尾講了一遍，這使我很感動(dòng)。美院的同志們注意到這種民間的塑造方法，不僅工料上省錢，出品快，而且首先因?yàn)樗m合農(nóng)民看。比如，重視情節(jié)、人物的臉部光滑、衣紋折褶規(guī)整、交代清楚等，這都是長處。給農(nóng)民看，要讓人一看就知道是做的什么。像寫字，不能連草帶寫，粗枝大葉的，農(nóng)民就認(rèn)為沒做起。美院同志教我們從文藝方向上去看待利用和改造舊形式為農(nóng)民服務(wù)的問題。和同志們一起工作，使我學(xué)習(xí)到很多東西。先不用說構(gòu)圖的疏密、人物的安排，和五官立法、表情神態(tài)等方面，最重要的是懂得了政治帶技術(shù)的道理。我們塑泥菩薩有一套老本錢，它能不能“演”現(xiàn)代戲，這是問題。過去塑的是仙佛神爺、王侯公主，除了“十殿”和“百子圖”里有些鬼怪，大都是剝削階級(jí)的人物，是統(tǒng)治者，只要做得眼觀鼻、鼻觀心，不像凡人，品貌威嚴(yán)就行了。文武邪正的區(qū)別，也就是武夫無頸、文官雙手平肩。姿勢(shì)只有坐、站、盤腿這很呆板的幾種，在空眼石頭上插一根木柱，就可以敷泥。多半也不用做大面積的肌膚。至于衣服，這些神仙都是披綢掛緞的，規(guī)整好做。1957年，我在南部縣按領(lǐng)導(dǎo)要求做《喜慶豐收》，用的還是這套老辦法。文化館的同志對(duì)我說：“老姜，解放了的勞動(dòng)人民不能再塑成這樣了。時(shí)代不同了，看的人、塑的人也都不同了。”我驚了一下，開始感到老一套不行了。但是怎么變法，還摸不到韁。到地主莊園后，看些照片畫報(bào)，看別個(gè)的洋法雕塑、做些模仿，有的人物面貌、動(dòng)態(tài)，也到生活中去找；但自己一個(gè)人，還是解決不好。直到這次創(chuàng)作，經(jīng)常舉行現(xiàn)場(chǎng)總結(jié)，才具體幫助我懂得了很多道理。比如我參加做“交租”那段的婆、媳，原來兩代人關(guān)系處理得不明確，同志們對(duì)人物進(jìn)行了分析：老奶奶這時(shí)很餓了，走不動(dòng)；媳婦自己也是又餓又乏，但是心疼婆婆，上來攙扶，她的心情更為難過。要通過這兩個(gè)人，表現(xiàn)她娘兒兩個(gè)相依為命的淳樸感情。在那個(gè)場(chǎng)合下當(dāng)悲當(dāng)喜，腦子里要先有一套，做時(shí)才成熟。做那個(gè)狗腿子時(shí)，我想“神肥鬼瘦”，“無福之人沒屁股”，這是傳統(tǒng)法式。狗腿子也是財(cái)主隊(duì)里的，起先就做得比較肥。后來，同志們分析這個(gè)人物，覺得處理成一個(gè)狂嫖濫賭、兇殘可惡的干瘦子較好。在大家的幫助下，從體型上突出他那伸出的脖子和外躬的燒箕背，臀部瘦得褲襠都塌下來，紡綢褂里墜著幾塊洋錢。通過這些，使我學(xué)到怎樣用階級(jí)觀點(diǎn)分析和處理人物，使一個(gè)形象成為一個(gè)典型，并且，使得這一整組情節(jié)具有更高的思想性。做狗腿子的衣紋時(shí)，傳統(tǒng)的手法比較適應(yīng)，同志們說看起來質(zhì)感較好，衣紋整理得妥適，感到穿得上，脫得落。但后來我又用同樣方法去處理飛輪風(fēng)谷機(jī)前那位老貧農(nóng)的衣服時(shí)，就不對(duì)頭了。同志們說做得這樣瀟灑，像“八仙過海”；風(fēng)動(dòng)的感覺是有了，但不是此時(shí)此地貧苦農(nóng)民的衣褶，對(duì)加強(qiáng)人物的心情更沒有作用。經(jīng)過同志們修改后，就換了個(gè)樣。這說明：舊的技術(shù)表現(xiàn)新東西很有局限性，首先是思想趕不上。明白了衣褶也是為了刻畫人物的，做衣紋才有了目的。做別的衣衫襤褸的農(nóng)民，我也感到困難，因?yàn)槔弦惶鬃龇ㄖ袥]有。美院同志利用第一道粗泥的紋折，上細(xì)泥時(shí)不過分磨光，再根據(jù)實(shí)際情況，加強(qiáng)脊背、肩膀、臂肘、膝蓋等處的補(bǔ)丁，做的很真實(shí)。傳統(tǒng)的東西，用在社會(huì)主義的創(chuàng)作中，有的能用得上，但要用社會(huì)主義思想去改造；有的硬是用不上；有的是要有所發(fā)展的。比如安眼珠，過去很簡單，現(xiàn)在就講究俯、仰、光點(diǎn)、感情等等，而且在做監(jiān)牢前仰望著的小女孩兒時(shí)，不因她人小用小號(hào)眼珠，反而用一副最大的眼珠，更有效地表現(xiàn)出她因媽媽被關(guān)悲痛而失神的情感。在創(chuàng)作過程中，美院同志們一再強(qiáng)調(diào)向生活學(xué)習(xí)，根據(jù)需要，到周圍的集市和農(nóng)村去搜集和選擇形象、動(dòng)勢(shì)，充實(shí)自己的創(chuàng)作。《收租院》創(chuàng)作還規(guī)定應(yīng)當(dāng)特別注意的幾個(gè)問題：反對(duì)引起恐怖，避免引起消極的哭泣；在表現(xiàn)敵人殘暴時(shí)，同時(shí)表現(xiàn)出人民的不屈；在表現(xiàn)敵人的貌似強(qiáng)大時(shí)，也要表現(xiàn)出敵人實(shí)際上的虛弱；從《收租院》一角要聯(lián)系到整個(gè)舊社會(huì)的統(tǒng)治制度、聯(lián)系到全世界一切受苦人等等。這些東西，我們從前都沒有想過。同志們說我們過去只是把悲的做成悲，慘的就做成慘，弄得凄凄慘慘，思想不高，教育人的意義也就不大。這個(gè)意見，是說到我們的根本上了。
——姜全貴(民間藝人)
《從塑泥菩薩到參加〈收租院〉創(chuàng)作》
《美術(shù)》1965年第6期
我們以往進(jìn)行創(chuàng)作，都沒有像這次《收租院》泥塑群像的創(chuàng)作那樣使人激動(dòng)，那樣感到作者——作品——脫眾這三者之間關(guān)系的親密。
從前下農(nóng)村體驗(yàn)生活的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)農(nóng)民對(duì)雕塑很感興趣，尤其是聽說要反映他們自己的生活就更為關(guān)心。可是當(dāng)我們體驗(yàn)了一段時(shí)期的生活，收集了一些材料回到城里以后，有的沒有雕塑出來，“難產(chǎn)”了。有的雖然雕塑出來了，但和我們所要塑造的形象不一樣，與農(nóng)民的要求有很大距離，他們看了很陌生。這是什么原因、是什么東西把作者——作品——觀眾之間的距離拉遠(yuǎn)了，合不攏來?通過這次《收租院》泥塑創(chuàng)作，我對(duì)這個(gè)問題有了較深的體會(huì)。
當(dāng)我們從城市背起行李下鄉(xiāng)來時(shí)，特別是要在地主莊園收租院內(nèi)，把舊社會(huì)地主階級(jí)殘酷壓迫剝削農(nóng)民的情景塑造出來的時(shí)候，莊園附近的農(nóng)民多么的興奮，表示要大力支持我們。當(dāng)我們?cè)L問冷(月英)媽媽的時(shí)候，她含著眼淚給我們講述了她因交不起劉文彩的“鐵板租”，在生小孩兒的第二天被狗腿子拉進(jìn)水牢的悲慘情景。我們?cè)L問羅二娘時(shí)，她向我們控訴了劉文彩的罪行：她因交不起劉家地主的租子，被抓去當(dāng)奶媽，被劉文彩把奶頭咬得鮮血直流。蕭大娘向我們控訴她因交不起租子弄得傾家蕩產(chǎn)，家破人亡，大年初一去討飯。這里的支部書記又向我們講述張二嫂怒砍丈田弓、宋木匠巧改劉家斗以及萬人抬尸大鬧公堂等農(nóng)民反抗和斗爭(zhēng)的故事。這些事實(shí)都教育了我們，啟發(fā)了我們。
當(dāng)我們把設(shè)計(jì)圖拿到農(nóng)民座談會(huì)上，請(qǐng)他們對(duì)這一百多個(gè)人物的安排設(shè)計(jì)提意見時(shí)，他們都用自己親身的經(jīng)歷來議論品評(píng)，而且還把他們過收租院這個(gè)“鬼門關(guān)”時(shí)的心情和地主管家以及狗腿子的身形神態(tài)、動(dòng)作表情講給我們聽，表演給我們看。
當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)場(chǎng)鋪排人物位置的時(shí)候，需要大量的籮筐、背篼、口袋，生產(chǎn)隊(duì)長一聽說就發(fā)動(dòng)社員支援我們，要多少給多少，并送到收租院來；有些社員還帶上娃娃來給我們做“模型”，表演給我們看。
這些動(dòng)人的情形，深刻地教育了我們，鼓舞了我們，激勵(lì)了我們，使我們想起以往的雕塑，哪一次哪一件能使觀眾這樣感動(dòng)，能得到觀眾這樣的熱情支持，哪里看見過我們的雕塑發(fā)揮過這樣大的感染、教育作用? 作者——作品——觀眾這三者的關(guān)系，美術(shù)理論家們?cè)鬟^探討，我們也曾為密切這三者的關(guān)系作過苦思和努力，但都不得其解。這次創(chuàng)作實(shí)踐給我們的感受很深；只有作者的創(chuàng)作方向端正了，思想感情對(duì)頭了，才有可能作出好的作品，才有可能受到群眾的歡迎。這次創(chuàng)作的實(shí)踐也啟示我們，只有真正地而不是口頭上遵照毛主席的文藝方針，為工農(nóng)兵服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)，心中想著五億農(nóng)民，使雕塑面向農(nóng)村，普及到農(nóng)村中去，才能受到廣大群眾的歡迎和支持，發(fā)揮雕塑藝術(shù)的教育功能。
為革命做雕塑，面向農(nóng)村做雕塑，帶著階級(jí)感情做雕塑。這是我在這次地主莊園《收租院》泥塑工作中最深的體會(huì)、最大的收獲。
——王官乙(四川美術(shù)學(xué)院教師)
《帶著階級(jí)感情做雕塑》
《光明日?qǐng)?bào)》1965年11月26日
……《收租院》創(chuàng)作有許多的不同
一、雕塑家進(jìn)行藝術(shù)活動(dòng)多是個(gè)人的思維和行動(dòng)，《收租院》是前后有十幾位作者參加的集體動(dòng)作。
二、雕塑作品多是單個(gè)的人物，一個(gè)情節(jié)組合或是獨(dú)立的造型構(gòu)件，《收租院》是有114個(gè)等人大的各種人物組成的連環(huán)塑像群。
三、雕塑家制作藝術(shù)品的環(huán)境多是自己的工作室內(nèi)，《收租院》是在農(nóng)村中進(jìn)行。
四、展示作品一般都在美術(shù)展覽會(huì)或藝術(shù)博物館，《收租院》是在地主收租的現(xiàn)場(chǎng)。
五、一般雕塑作品陳列多是放在雕塑臺(tái)上，配以燈光效果，《收租院》把人物放地上，房屋、柱子、門都是作品不可分割的一部分。
六、一般雕塑作品多用木、石、金屬等硬質(zhì)材料制作，《收租院》是用中國民間塑菩薩方法，材料就是農(nóng)村地里的泥土和田間的稻草。
七、一般雕塑家，特別是西方雕塑家不像《收租院》的作者那樣，把為農(nóng)民大眾服務(wù)作為已任，將毛澤東文藝思想作為指導(dǎo)思想。
即是說，《收租院》與過去的雕塑作品大不相同，不同就意味著創(chuàng)新，藝術(shù)則貴在創(chuàng)新。
……
之所以能在不到五個(gè)月內(nèi)，一股勁兒地創(chuàng)作出具有強(qiáng)烈社會(huì)效應(yīng)的作品，是因?yàn)閷?shí)現(xiàn)了幾方面的轉(zhuǎn)換。
一、動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)換。任何一個(gè)藝術(shù)家都有一種獲取藝術(shù)成就的欲望，受這種欲望的驅(qū)使可以產(chǎn)生動(dòng)力，其中包含了對(duì)創(chuàng)作的興趣、信念和理想。當(dāng)時(shí)地主莊園陳列館請(qǐng)我院派人去幫助搞雕塑是通過四川省文化局下達(dá)的任務(wù)，雕塑系以帶學(xué)生進(jìn)行畢業(yè)創(chuàng)作的方式去完成，我是這個(gè)班的教師，是基于革命的需要和完成任務(wù)去的，特別是當(dāng)時(shí)又有美展在征集作品，覺得又將失去一次創(chuàng)作來展示自己作品的機(jī)會(huì)，去農(nóng)村做一次美術(shù)界不知道又談不上藝術(shù)價(jià)值的事情，心中缺乏一種創(chuàng)作沖動(dòng)和激情。去了以后，經(jīng)過學(xué)習(xí)毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，調(diào)查研究，醞釀?dòng)懻摚S著構(gòu)思構(gòu)圖逐漸形成，才由消極被動(dòng)轉(zhuǎn)為積極主動(dòng)，由沒有搞頭到很有搞頭，由做展覽模型到搞藝術(shù)創(chuàng)作；由城里美展少數(shù)觀眾認(rèn)識(shí)到此次創(chuàng)作會(huì)獲得更多的農(nóng)民觀眾；把社會(huì)任務(wù)、教學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作三者統(tǒng)一起來，為五億農(nóng)民服務(wù)，讓他們看到、看懂、看好，成了我們惟一的動(dòng)機(jī)和動(dòng)力。
二、感情轉(zhuǎn)換。蘇珊?朗格把藝術(shù)看成是“人類感情的符號(hào)”。作為藝術(shù)教員的我與農(nóng)民之間的感情，盡管我在農(nóng)村泡的時(shí)間較長，仍有很大差別。心理學(xué)家認(rèn)為：情緒永遠(yuǎn)帶有情景的性質(zhì)，情緒是由當(dāng)時(shí)的情景所引起的。那么圍繞交租是個(gè)什么情景?交租前、交租中和交租后農(nóng)民是什么情景?地主和幫手們是什么情景?解放才放十幾年，農(nóng)民們都以親身經(jīng)歷向我們哭訴他們交租時(shí)受到的種種刁難剝削和逼租時(shí)的殘酷迫害，因此沒有感情的轉(zhuǎn)換，就不可能帶著農(nóng)民的感情去設(shè)計(jì)和塑造，塑出來的人物也不會(huì)是農(nóng)民的感情，從而反過來激發(fā)農(nóng)民和觀眾的感情。
三、思路轉(zhuǎn)換。收租，是很平淡的事，中國兩千年的封建社會(huì)似乎理所當(dāng)然，我自己小時(shí)候也見過，而對(duì)這個(gè)平淡的題材，雕塑也可以作得很平淡，圖解式的，模型式的或說明性的。劉文彩是半封建半殖民地舊中國的一個(gè)特殊的典型，不是一個(gè)孤立的人物，有其復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，應(yīng)當(dāng)把收租院看成是舊社會(huì)農(nóng)村的一個(gè)縮影，從交租——驗(yàn)租——風(fēng)谷——過斗——算賬這條事務(wù)性的線，表現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)剝削和階級(jí)矛盾的本質(zhì)，從算賬，逼租中展現(xiàn)其政治迫害和農(nóng)民的反抗斗爭(zhēng)，指導(dǎo)思想是站在今天，回憶昨天為了明天，目的是為了不忘記昨天，建設(shè)更美好的明天。這個(gè)認(rèn)識(shí)的提高和轉(zhuǎn)換，使《收租院》思路寬闊，作品內(nèi)涵更大更深。
四、形式轉(zhuǎn)換。作為“感情的符號(hào)”或“信息的載體”，尋求相應(yīng)的藝術(shù)形式至關(guān)重要。顯然，我們?cè)诿佬g(shù)展覽上用過的形式，或是美術(shù)史書上用過的形式都不能搬過來作為《收租院》創(chuàng)作的載體。大邑地主莊園陳列館的美工師們?cè)\(yùn)用過兩種形式：一是在真人頭、手、腳上翻蠟像，用木材和草扎成身體穿上真衣，表現(xiàn)地主殘害農(nóng)民的罪行，稱“百罪圖”。這種普及形式有一定的效果，但它對(duì)表現(xiàn)豐富而強(qiáng)烈的動(dòng)態(tài)和表情有局艱，特別是不能利用衣紋幫助表情：另一種形式是一臺(tái)一組的彩塑，這種形式群眾喜歡，也比較有藝術(shù)性，在美院師生去的時(shí)候，陳列館美工人員已設(shè)計(jì)了由一家人去交租的幾臺(tái)彩塑方案，這是《收租院》的雛形，也為以后的《收租院》打下了基礎(chǔ)，經(jīng)過全體創(chuàng)作人員再深入調(diào)查和分析素材，發(fā)動(dòng)大家構(gòu)思構(gòu)圖，出主意想辦法，大膽地將橫梗在回字形走廊中間的賬房拆除，為的是拉通，將一家農(nóng)民擴(kuò)大成更多的農(nóng)民交租，形成兩個(gè)階級(jí)的對(duì)抗形勢(shì)，正反兩方面的人物和情節(jié)都大大豐富起來，避免了重復(fù)和雷同，既反映了農(nóng)民的悲苦，也反映他們的抗?fàn)帲患缺憩F(xiàn)地主的兇殘，也表現(xiàn)他們的恐懼。不僅在現(xiàn)場(chǎng)制作，還利用現(xiàn)場(chǎng)，想封閉的門和想鋸掉的柱都利用起來，成為作品的一部分，擴(kuò)大情節(jié)和人物，將交租——驗(yàn)租——風(fēng)谷——過斗——算賬——逼租——反抗串連起來，形成一個(gè)連環(huán)的循序漸進(jìn)情節(jié)起伏的隊(duì)伍，情緒由低潮到高潮再低潮到更高潮，從開始交租的第一個(gè)惶恐不安的老太婆到最后一個(gè)走出收租院要和地主算賬的壯年農(nóng)民，體現(xiàn)從頭到尾農(nóng)民的心理變化過程。情節(jié)的選用必須受到制約，即在同一時(shí)間同一地點(diǎn)圍繞收租事件，考慮它的可能性，否則將失去真實(shí)感。
五、運(yùn)作轉(zhuǎn)換。《收租院》實(shí)際塑造的時(shí)間只有三個(gè)多月，很緊張。參加創(chuàng)作的前前后有十多個(gè)人，來自七個(gè)不同的單位，有美術(shù)學(xué)院的教師，畢業(yè)班的學(xué)生和一年級(jí)新生，有陳列館的美術(shù)工作者，有民間藝人，有小學(xué)教師，有守館員，一半是專業(yè)的，一半是非專業(yè)的，存在著運(yùn)作上的諸多問題，要將這個(gè)創(chuàng)作集體擰成一股繩，勁兒往一處使，必須作到統(tǒng)一調(diào)動(dòng)，統(tǒng)一風(fēng)格，用毛澤東思想作為指導(dǎo)思想，學(xué)習(xí)解放軍，學(xué)習(xí)雷鋒，早上操練，白天做雕塑，晚上學(xué)習(xí)毛澤東著作，用集體主義克服個(gè)人主義，發(fā)揮每個(gè)人的特長，取長補(bǔ)短，共同提高，不管是西洋的，民間的，古代的，現(xiàn)代的，“洋為中用，古為今用”“為我所有”“管他這樣派那樣派，我們是工農(nóng)兵派”，不計(jì)個(gè)人得失，不要任何報(bào)酬，有好的經(jīng)驗(yàn)就開現(xiàn)場(chǎng)會(huì)，大家尋找共同點(diǎn)，有問題就討論，最高的裁判是毛澤東思想，最高的獎(jiǎng)賞是群眾的贊揚(yáng)。在這樣的環(huán)境和氖圍中，流水作業(yè)，分工不包干，一口氣就做完了。
這幾方面的轉(zhuǎn)換，思想和感情的轉(zhuǎn)換是內(nèi)在的，形式和運(yùn)作是外表的，只有里外翻新，才能形成一次“雕塑上的革命”。
——王官乙(四川美術(shù)學(xué)院教授)
《作者和觀者的同步效應(yīng)》1996年4月
雕塑《收租院》國際學(xué)術(shù)研討會(huì)(重慶)論文 30年前，我正好由四川美術(shù)學(xué)院附中升入雕塑系，作為新生參加了《收租院》的創(chuàng)作。也可以說這是我學(xué)習(xí)雕塑的第一課。那是一個(gè)特別的課堂，沒有雕塑的臺(tái)子和轉(zhuǎn)盤，沒有人體架、也沒有石膏解剖像，更沒有專門的模特兒。擺在面前的是一堆堆木棍、一捆捆稻草繩子和泥巴。這些極其普通的東西便是中國傳統(tǒng)民間泥塑所用的材料。在《收租院》這個(gè)課堂，我們第一個(gè)教師就是民間藝人姜全貴同志。他是一位中年人，從祖輩手里接受了泥塑的技法。具有豐富的經(jīng)驗(yàn)。通常他一邊操作一邊講述。他不使用木錘，憑著一雙靈巧的手，抓去抓來，衣紋很快出來了，造型上表現(xiàn)出鮮明的程式特點(diǎn)，這和“洋”雕塑的做法不一樣。使我們大開眼界，大長知識(shí)。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們逐漸掌握了“土”的泥塑制作方法。第一步是學(xué)會(huì)搭架子。將青杠木棍(雜木)按其真人比例鋸成幾段，粗的做軀干、加上肩、釘出一個(gè)“丁”字形，用短木頭加在下端，構(gòu)成骨盆。再依序釘出大腿、小腿要增加埋在地里的長度。在肩的兩邊各釘出上下手臂，用粗鐵絲彎出頭的形狀。架子搭好后，必須在幾個(gè)主要關(guān)節(jié)轉(zhuǎn)折處，即骨盆和小腿之間、膝關(guān)節(jié)內(nèi)側(cè)、肩關(guān)節(jié)的腋下位置、肘關(guān)節(jié)等處用鐵抓釘加固。每個(gè)接頭要很牢實(shí)，架子的動(dòng)態(tài)比例要準(zhǔn)確。然后用中指頭粗的稻草繩子全部將架子纏一遍。胸的地方適當(dāng)填充一些稻草，綁出體積。再用十幾厘米厚的石板，確定出架子腳的位置和其他支撐點(diǎn)，打穿洞，將木頭固定在里面。最后再把石板埋在地下面。第二步是上大泥。這種泥是用普通黃泥混合一尺左右長的稻草，浸泡半月時(shí)間，上泥之前需將架子用水澆一遍，使草繩浸濕。上泥的方法也和“洋”雕塑不一樣，它不是一塊塊地堆。而是將草泥先把架子通纏一遍，逐漸上出體積。再把草泥捏成條條，理出衣紋的關(guān)系，線條要流暢，來龍去脈要清楚，邊沿要多為荷葉形狀。表現(xiàn)出泥塑特有效果。很適合于反面人物穿的綢緞衣服，質(zhì)感很強(qiáng)，群眾說像真的，但對(duì)農(nóng)民的粗布爛衣這種處理就得作一些改進(jìn)，減弱荷葉形狀。頭部的泥只需把基本形做出來，五官暫時(shí)不做。頭發(fā)和胡須利用稻草根簡單加以處理，會(huì)顯得十分生動(dòng)。上大泥一般體積略比實(shí)大小一點(diǎn)，因?yàn)楦珊笠湛s，經(jīng)收縮后體積再上表面細(xì)泥就恰到好處。第三步是等大泥基本干透后就上細(xì)泥。這種泥是碾細(xì)的干土粉子(篩子過濾)加上50％的河里沙子，攙合一定比例的棉花，泥中明顯看到有纖維。這一步民間俗稱穿衣。通過上細(xì)泥要把人物形象、面部表情、人體肌肉變化、衣紋的細(xì)微變化、陰陽轉(zhuǎn)折，及其對(duì)各部分的刻畫都要體現(xiàn)出來。反復(fù)推敲，反復(fù)修改，并運(yùn)用西洋雕塑嚴(yán)格的造型手段，形體結(jié)構(gòu)要準(zhǔn)確，表情生動(dòng)自然。泥塑人物的眼珠不是挖孔的辦法，而是嵌黑色玻璃球。開始總感覺很刺激，破壞整體。逐漸看慣就適應(yīng)了，群眾認(rèn)為很有神光。不嵌眼珠，認(rèn)為是有眼無珠。《收租院》是開著門做雕塑，遠(yuǎn)近的農(nóng)民都常來看，提意見。從觀眾中發(fā)現(xiàn)好的形象就作一些參考。我們還常到附近一個(gè)糧食倉庫去，那里有很多交公糧的農(nóng)民，通過觀察和畫速寫收集形象。
——隆太成(四川美術(shù)學(xué)院教授)
《昨天的路》1996年4月
雕塑《收租院》國際學(xué)術(shù)研討會(huì)(重慶)論文
《收租院》是在中國四川省大邑縣劉文彩莊園內(nèi)創(chuàng)作的大型泥塑群像。
為什么60年代在偏處西南川西平原邊沿的大邑縣會(huì)出現(xiàn)這樣一項(xiàng)美術(shù)力作呢?
1958年10月，根據(jù)中共中央文化部分別在鄭州、合肥召開的全國文物博物館躍進(jìn)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)議關(guān)于“縣縣辦博物館”的精神，四川省文化局指示“關(guān)于大邑縣大地主劉文彩，在剝削和壓迫農(nóng)民方面。在我省較為突出，決定將該莊園保留，設(shè)立大邑地主莊園陳列館”。
60年代初，毛澤東主席提出“千萬不要忘記階級(jí)斗爭(zhēng)”，館內(nèi)便以階級(jí)斗爭(zhēng)為主題充實(shí)擴(kuò)大陳列。先后制作了用木樁搭身，蠟鑄頭像、手腳、穿真人衣服的揭露劉家地主欺壓剝削農(nóng)民的幾十種罪的《百罪圖》，如“馬拖老農(nóng)”、“背磨沉水”、“坐老虎凳”、“氣槍殺人”等模型，陰森可怖，凄凄慘慘，觀眾邊看邊哭，悲痛不已。這些模型集中了劉家地主的罪惡，用藝術(shù)手段表現(xiàn)出來，對(duì)觀眾有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
1964年5月，陳列館又將原劉家收租現(xiàn)場(chǎng)整理出來，陳列了飛輪風(fēng)谷機(jī)，大斗小秤等幾件實(shí)物，從此便有了“收租院”這個(gè)名稱。對(duì)這樣的陳列，主辦者和觀眾很不滿足。如此空曠的場(chǎng)地，何不借用塑像的形式反映農(nóng)民交租的情景，這要比見慣了的大斗小秤，飛輪風(fēng)谷機(jī)有感染力。就在當(dāng)年國慶節(jié)后，館內(nèi)美工人員便醞釀著用一種民間泥塑形式在收租院里再現(xiàn)當(dāng)年農(nóng)民被迫交租的情景，這個(gè)意見很快得到省、地區(qū)主管領(lǐng)導(dǎo)的支持。于是，館內(nèi)組成二十多人的調(diào)查組，深入農(nóng)村訪問劉家當(dāng)年的佃戶。經(jīng)過幾個(gè)月的訪貧問苦，館內(nèi)美術(shù)工作人員逐步形成了泥塑《收租院》的構(gòu)思設(shè)想，并以陳列館的名義致函四川美術(shù)學(xué)院黨委，請(qǐng)求支援。擬寫的泥塑構(gòu)思第一稿，規(guī)定了泥塑群雕為八個(gè)情節(jié)，即送租、驗(yàn)租、刁難、風(fēng)谷、過斗、算賬、逼租、怒火。與此同時(shí)，先后請(qǐng)大邑縣川劇團(tuán)，新津縣川劇團(tuán)，彭縣川劇團(tuán)的演員將規(guī)定的八個(gè)情節(jié)編動(dòng)作，比姿勢(shì)，攝照片，最后選擇動(dòng)態(tài)藍(lán)本。為了讓演員們把各種心態(tài)，各種姿勢(shì)扮演得自然逼真，還特別安排演員到農(nóng)村與農(nóng)民同吃同住同勞動(dòng)，激發(fā)他們樸素的階級(jí)感情。館內(nèi)美術(shù)工作人員還到農(nóng)村集市搜集具有川西特色的眾多農(nóng)民模特兒的素材。總之，陳列館為泥塑《收租院》的創(chuàng)作作了大量的基礎(chǔ)性工作，為其成功作了堅(jiān)實(shí)的鋪墊。
爾后，由四川美院師生，館內(nèi)美工人員，民間藝人組成的20余人“三結(jié)合”創(chuàng)作小組在收租院118米圍廊上開始了創(chuàng)作。要在收租院內(nèi)長達(dá)118米的空曠現(xiàn)場(chǎng)搞以階級(jí)斗爭(zhēng)為題材的大型泥塑，無論是學(xué)西洋雕塑的美院師生，還是慣于塑泥菩薩的民間藝人，無疑是：一個(gè)嶄新的課題。領(lǐng)導(dǎo)對(duì)他們說：“只要按毛主席的方法，方向?qū)︻^就不要怕，搞壞了充其量是一堆泥巴，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)再來。”他們制定了學(xué)習(xí)毛主席著作的計(jì)劃，創(chuàng)作的每一步進(jìn)程都努力用毛澤東文藝思想去統(tǒng)帥。參加這次創(chuàng)作的人員，有些是西洋的雕塑方法，有些是傳統(tǒng)的民間泥塑方法，有教師也有學(xué)生，有大學(xué)教員也有小學(xué)教員，還有第一次接觸雕塑工作的。人員來自四面八方，水平不一，方法迥異。
為此溫江地委宣傳部決定，《收租院》創(chuàng)作業(yè)務(wù)工作由美院趙樹同老師全面負(fù)責(zé)，陳列館一切工作圍繞、支持《收租院》創(chuàng)作進(jìn)行。創(chuàng)作組在人物設(shè)計(jì)時(shí)，反復(fù)學(xué)習(xí)了毛澤東的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》和《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》，用很多時(shí)間仔細(xì)參觀整個(gè)陳列館，看了大批充滿血淚的材料，訪問了數(shù)以百計(jì)的農(nóng)民，積累了大量的素材。在此基礎(chǔ)上，經(jīng)過反復(fù)討論，提方案，明確了創(chuàng)作主導(dǎo)思想，既要表現(xiàn)農(nóng)民的悲慘生活，也要表現(xiàn)他們的不屈和反抗；既要表現(xiàn)地主階級(jí)的兇惡殘暴，也要表現(xiàn)他們的虛弱和恐懼，讓觀眾看到的是一個(gè)“收租院”，想到的是整個(gè)社會(huì)，在感情上產(chǎn)生“哭、恨、勁”三個(gè)變化，從而深深打動(dòng)觀眾，起到恨地主和世界上一切反動(dòng)派的作用，并且通過憶苦思甜，變階級(jí)仇恨為力量。
集體創(chuàng)作中，創(chuàng)作組充分發(fā)揮各個(gè)創(chuàng)作人員的特長，“風(fēng)谷”一段，有個(gè)雕塑外行提出沒有風(fēng)的感覺，雕塑家們很重視這個(gè)意見，如何表現(xiàn)風(fēng)呢?經(jīng)過再三研究，決定通過一個(gè)老農(nóng)在風(fēng)谷機(jī)旁頂風(fēng)而進(jìn)的姿勢(shì)和被風(fēng)吹起的衣襟來表現(xiàn)。這樣果然有了風(fēng)感，但太柔軟，飄然瀟灑，有神仙味。又經(jīng)過學(xué)院雕塑工作者和民間藝人多次共同修改，才使它們比較令人滿意。
《收租院》114個(gè)人物可以說沒有一個(gè)是由一個(gè)人包干完成的，都貫注了集體的智慧。工作中，往往這段我上大泥，你上細(xì)泥，又可由他來刻畫形象。一段或一組完成后，由創(chuàng)作人員抽調(diào)人員組成整理小組來作最后統(tǒng)一整理，無論老師做的或?qū)W生做的都必須進(jìn)行統(tǒng)一整理，以求得風(fēng)格的統(tǒng)一和內(nèi)容形式的整體感。
《收租院》是現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作，四周都是農(nóng)民，而且不少過去是劉家地主的佃戶，他們非常關(guān)心和支持雕塑家們的創(chuàng)作。第一天在現(xiàn)場(chǎng)鋪排場(chǎng)面時(shí)，需要幾十擔(dān)籮筐作道具，社員們就從家里拿出來，親自送到，風(fēng)谷機(jī)也給抬來，要啥給啥，他們說：“你們要替我們?cè)V苦，替我們說，現(xiàn)在我們的兒女都不知道我們過去是好苦啊!”雕塑家們敞開門創(chuàng)作，農(nóng)民經(jīng)常來看，發(fā)表他們的意見，有時(shí)還主動(dòng)當(dāng)模特兒。有個(gè)叫秀珍的小姑娘和媽媽一起來看，當(dāng)時(shí)雕塑家們正在塑第一段扶著婆婆的小姑娘，一看秀珍的模樣挺合適，就想?yún)⒖家幌滤臉幼樱钼钼踱醪缓靡馑迹龐寢屫?zé)備說：“你怕啥子呀，看一下還怕羞?我跟你一樣大的時(shí)候，已經(jīng)給地主送租子了。”在《收租院》的創(chuàng)作過程中，雕塑家們第一次感受到作者、作品、觀眾之間的關(guān)系是那樣親近，這給了他們以巨人的精神鼓舞和創(chuàng)作激情。
創(chuàng)作組僅用了4個(gè)月時(shí)間，在當(dāng)年國慶節(jié)前完成了《收租院》114個(gè)真人大小人物的泥塑任務(wù)。這期間，省、市、地(委)及美術(shù)界的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)數(shù)次親臨創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)作指示，鼓干勁，共同討論創(chuàng)作中遇到的問題。可以說，如果離開了各級(jí)主管部門的正確領(lǐng)導(dǎo)，無從談及《收租院》的成功，如果離開了廣大群眾的支持和關(guān)心，也無從談及其群眾性和廣泛性，至于美院師生在《收租院》藝術(shù)上的提高，應(yīng)該說是功不可沒的。《收租院》是中西雕塑藝術(shù)手法結(jié)合及源于生活，高于生活的成功之作。 ——郝寧琳、吳宏選(四川大邑地主莊園陳列館館長)
《〈收租院〉創(chuàng)作始末試述》1996年4月
雕塑《收租院》國際學(xué)術(shù)研討會(huì)(重慶)論文
本摘編除個(gè)別篇目外，所有資料由原作者之一、四川美術(shù)學(xué)院教授王官乙收集整理。由四川美術(shù)學(xué)院教授王林摘編。
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