意大利烏菲齊博物館珍藏展系列學(xué)術(shù)講座之二
題目：公民參政思想變化新論——文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者參政思想淺析主講人：朱孝遠(yuǎn) 北京大學(xué)教授主持人：王春辰 中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館學(xué)術(shù)部 副主任時(shí)間：2011年3月17日14:00-16:00 地點(diǎn)：中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館 學(xué)術(shù)報(bào)告廳
主講人簡(jiǎn)介：
朱孝遠(yuǎn)，留美歷史學(xué)博士，曾任教于美國(guó)伊利諾伊州立大學(xué)，現(xiàn)為北京大學(xué)教授，美國(guó)俄勒岡大學(xué)榮譽(yù)教授，北京大學(xué)世界文化史博士生導(dǎo)師，中國(guó)世界中世紀(jì)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。出版過(guò)《德國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的政治目標(biāo)》、《近代歐洲的興起》、《近代前期世界宗教史》、《拜占庭造型藝術(shù)》、《史學(xué)的意蘊(yùn)》、《歐洲涅槃：過(guò)渡時(shí)期歐洲的發(fā)展概念》、《藝術(shù)季風(fēng)：寫(xiě)在史學(xué)的邊緣上》、《如何學(xué)習(xí)研究世界史》、《歐洲文藝復(fù)興史政治卷》、《宗教改革與德國(guó)近代化道路》等學(xué)術(shù)專(zhuān)著，并在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《歷史研究》等專(zhuān)業(yè)雜志發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇，其中多篇被國(guó)際人文科學(xué)權(quán)威性檢索刊物History Abstracts收錄。曾多次去中南海研討歐洲史，一些專(zhuān)題講座曾在中央電視臺(tái)的《百家講壇》、鳳凰衛(wèi)視的《世紀(jì)大講堂》、海峽電視臺(tái)的對(duì)外欄目中播出。
公民參政思想變化新論——烏菲齊博物館珍藏展系列學(xué)術(shù)講座二
題為“公民參政思想變化新論——文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者參政思想淺析” 的意大利烏菲齊博物館珍藏展系列學(xué)術(shù)講座之二，于2011年3月17日14:00-16:00在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館國(guó)際會(huì)議廳舉行。講座由北京大學(xué)教授 朱孝遠(yuǎn)老師主講，中央美院美術(shù)館學(xué)術(shù)部副主任王春辰老師主持。
講座伊始，王春辰老師對(duì)朱孝遠(yuǎn)教授進(jìn)行了簡(jiǎn)要的介紹，并特別強(qiáng)調(diào)，與以往不同的是，包括此次朱教授在內(nèi)的烏菲齊博物館展覽的系列講座，更加注重邀請(qǐng)如北京大學(xué)、人民大學(xué)等外校的老師、教授來(lái)到美院，向美院師生、以及美術(shù)館的觀眾介紹文藝復(fù)興以來(lái)的歷史、政治、文化情況，這一方面有助于觀眾對(duì)于展覽作品的欣賞與理解，另一方面也對(duì)于美院同學(xué)學(xué)習(xí)文藝復(fù)興的藝術(shù)作品、全面研究文藝復(fù)興的藝術(shù)史大有裨益。
講座的正文部分，朱孝遠(yuǎn)教授將其分為兩個(gè)環(huán)節(jié)。第一個(gè)環(huán)節(jié)主要呈現(xiàn)朱教授關(guān)于意大利文藝復(fù)興時(shí)期政治與文化的一系列新的研究成果。他首先拋出問(wèn)題：文藝復(fù)興時(shí)期的政治究竟是什么？它是否如我們所想，即簡(jiǎn)單的通過(guò)人學(xué)反對(duì)神學(xué)，進(jìn)而成為歐洲歷史由中世紀(jì)向近代的轉(zhuǎn)折點(diǎn)？答案是否定的。對(duì)于政治，朱教授提出了他新穎的看法，認(rèn)為：政治并不等同于國(guó)家機(jī)器，而是與人切身利益息息相關(guān)的各種規(guī)則，從這個(gè)意義上說(shuō)，政治即文化，政治學(xué)也就是研究人的問(wèn)題，而正是人性的改變，推動(dòng)了文藝復(fù)興的興起與近代的發(fā)端。
接下來(lái)，朱教授列舉了西方學(xué)術(shù)界研究文藝復(fù)興的三位泰斗級(jí)人物。第一為布克哈特，他在《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》一書(shū)中，早已將文藝復(fù)興歸結(jié)為人的改變，這種改變包括：由集體主義到個(gè)人主義，由宗教的狂熱到理性主義，由神學(xué)的控制到世俗主義、人文主義，正是這一系列的改變，催生了這一偉大的運(yùn)動(dòng)，同時(shí)又契合了近代社會(huì)的種種要求。
第二位人物是漢斯巴倫，這位來(lái)自德國(guó)的猶太學(xué)者，從意大利佛羅倫薩政局的角度分析了文藝復(fù)興的起因。認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的佛羅倫薩戰(zhàn)亂頻仍，尤其經(jīng)常與米蘭城交火，在這種連年的征戰(zhàn)中，佛羅倫薩的市民形成了所謂“市民人文主義”，即作為一個(gè)市民保護(hù)自己城邦的意識(shí)，漢斯巴倫將之稱(chēng)為“人性的裂變”，這也正是文藝得以復(fù)興的根源所在。第三位學(xué)者威廉鮑斯曼，則從哲學(xué)的角度分析了人類(lèi)發(fā)展與文化演變之間的關(guān)系。指出人在遭受束縛時(shí)，批判與理性的精神便格外強(qiáng)烈，爭(zhēng)取自由的革命精神也隨之燃起；而當(dāng)獲得自由之后，卻又是各種規(guī)則、制度亟待建立之時(shí)。鮑斯曼認(rèn)為文藝復(fù)興時(shí)期的意大利即充滿(mǎn)了上述二元對(duì)立的矛盾沖突，進(jìn)而導(dǎo)致了后來(lái)的劇變。
在介紹過(guò)國(guó)外的研究情況之后，朱教授繼而糾正了國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)于文藝復(fù)興的種種誤解，如認(rèn)為文藝復(fù)興是植根于意大利歷史上一個(gè)極度繁榮的時(shí)期，在一批發(fā)動(dòng)者或領(lǐng)導(dǎo)人的號(hào)召下興起的一場(chǎng)文藝運(yùn)動(dòng)。事實(shí)上恰恰相反，文藝復(fù)興時(shí)的意大利情況很是糟糕，而僅有幾個(gè)詩(shī)人、藝術(shù)家，敏感地嗅到了新時(shí)代的氣息，抓住了變革的脈搏，最終使這股小范圍的風(fēng)潮形成燎原之勢(shì)。如但丁《神曲》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，只是出于對(duì)自己失戀痛苦的排解，而彼德拉克的哲學(xué)思想，則與他對(duì)中世紀(jì)近乎怪癖的厭惡有關(guān)等等，然而卻正是依靠這幾位偉人，從他們個(gè)人細(xì)微的變化出發(fā)，引發(fā)了集體無(wú)意識(shí)的文化變革，使得文藝復(fù)興的人文思想自此深入人心，甚至綿延千年，至今仍或多或少地影響著我們。
在梳理過(guò)文藝復(fù)興的政治歷史，以及偉大人物的思想與逸聞趣事之后，朱教授引出了講座的第二環(huán)節(jié)：面向美院學(xué)生的學(xué)習(xí)忠告與人生建議。這看似與講座主題不相干的部分，實(shí)則是朱教授的煞費(fèi)苦心。正因?yàn)橛辛宋乃噺?fù)興歷史轉(zhuǎn)變與代表人物故事的鋪墊，才使得朱教授的忠告更加字字動(dòng)人。如他談到，應(yīng)以上述為歷史進(jìn)程做出貢獻(xiàn)的偉人們?yōu)榘駱?，擁有高遠(yuǎn)的目標(biāo)，追求心靈的價(jià)值，關(guān)注人類(lèi)的終極問(wèn)題，才能夠有機(jī)會(huì)穿越歷史的坐標(biāo)，感受到與他們之間的心心相印。此外，朱教授還細(xì)心地逐個(gè)指出在學(xué)習(xí)與人生道路上需要注意的細(xì)節(jié)：與人打交道的技巧、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力與創(chuàng)新的精神等等。
朱教授如此高屋建瓴的研究，與作為一位學(xué)者對(duì)于后輩的關(guān)愛(ài)相得益彰，令人動(dòng)容，因而也博得現(xiàn)場(chǎng)觀眾一次又一次熱烈的掌聲。
本次烏菲齊博物館珍藏展的系列活動(dòng)，還將繼續(xù)為大家奉上其他精彩的學(xué)術(shù)講座，敬請(qǐng)期待。