羅爾純找到了這樣的切入點(diǎn)和突破口。這就是這種南北融合的、充滿表現(xiàn)主義特征又融入中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的風(fēng)格語(yǔ)匯。在他的作品里，構(gòu)圖簡(jiǎn)約而充滿張力，筆觸粗放又飽含細(xì)膩的情感，粗礪的人物形象蘊(yùn)涵著脈脈柔情和濃濃的人情味。正如明代董其昌在他的“南北宗”中所說(shuō)的南宗“裁拘淳秀，出韻幽淡”，北宗的“風(fēng)骨奇峭，揮掃燥硬”，在羅爾純筆下成為了他的“如鳥(niǎo)雙翼”，兩者兼容并蓄，各取所長(zhǎng)，相得益彰，得到了有機(jī)的融合。這樣的風(fēng)格使他在中國(guó)油畫界獨(dú)樹(shù)一幟，在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，即在推崇真實(shí)再現(xiàn)的寫實(shí)主義和意識(shí)形態(tài)化為繪畫主流的年代，與大多數(shù)千人一面的高大全、紅光亮、整齊劃一、缺乏個(gè)性的作品拉開(kāi)距離，保持了他獨(dú)立的藝術(shù)人格，這需要膽識(shí)，也需要勇氣，這與他所秉承的蘇州美專的教育精神密不可分，也與他長(zhǎng)期以來(lái)所形成的審美修養(yǎng)和文化氣質(zhì)有關(guān)。這里所說(shuō)的“南北融合”，是旁觀者從理性的角度對(duì)羅爾純的藝術(shù)風(fēng)格的形成所作的詮釋和剖析，而對(duì)他自己來(lái)說(shuō)，或許還有十分感性的一面，也就是以他的審美修養(yǎng)和文化氣質(zhì)，自然而然地完成了這樣的融合和調(diào)合，而從南到北只是給他提供了一個(gè)成功的條件和機(jī)會(huì)。

二

中國(guó)油畫的歷史上，寫實(shí)主義油畫一直是作為主流藝術(shù)樣式出現(xiàn)的；表現(xiàn)主義僅僅在上世紀(jì)三十年代初期，龐薰琹、倪貽德、趙獸等人作為實(shí)驗(yàn)性的藝術(shù)實(shí)踐出現(xiàn)過(guò)很短一個(gè)時(shí)期，在建國(guó)后的一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段里，所謂的油畫史其實(shí)就是一部寫實(shí)主義油畫的歷史。而羅爾純先生所在的中央美術(shù)學(xué)院，人們常戲稱是寫實(shí)主義油畫的堅(jiān)不可摧的堡壘。但是就在這個(gè)堡壘內(nèi)部，羅爾純走出了一條完全不同的屬于自己的道路，成為一個(gè)異數(shù)，一個(gè)另類，引起了人們很大的關(guān)注。這或許與羅爾純先生與吳冠中先生此前曾同在北京藝術(shù)師范學(xué)院執(zhí)教有關(guān)，吳冠中后去了中央工藝美院，而羅爾純則去了中央美院。吳冠中在北京藝術(shù)師范學(xué)院時(shí)，就提出了“藝術(shù)是瘋狂的情感事業(yè)”，“要教藝術(shù)，不要教技術(shù)”，“不要求像，而要求美”的觀點(diǎn)。羅爾純顯然受到吳冠中的影響，這從兩人長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的深厚友誼便可想見(jiàn)。他曾回憶說(shuō)：“在這個(gè)以重視藝術(shù)修養(yǎng)著稱的學(xué)院里，我擴(kuò)大了藝術(shù)視野，接受了新藝術(shù)的熏陶。我與吳冠中先生同教一年級(jí)的課，吳冠中先生對(duì)梵高、郁特里羅不求像而求美的繪畫藝術(shù)的深刻理解，使我深受影響?！倍鴧枪谥性u(píng)價(jià)羅爾純，則說(shuō)他“是弱者，但不是奴隸?！闭f(shuō)他是第一個(gè)突破寫實(shí)模式的藝術(shù)家，也是在以前革命的年代，敢于“藝術(shù)變法”的藝術(shù)家。吳冠中在這里所說(shuō)的“弱者”，當(dāng)是指羅爾純身體羸弱，以及為人的質(zhì)樸大度、宅心仁厚，性格的與世無(wú)爭(zhēng)、不求聞達(dá)。這在觀點(diǎn)鮮明、個(gè)性剛直不阿的吳冠中眼中，自然就是個(gè)所謂的“弱者”了。

有人將羅爾純的繪畫風(fēng)格歸于印象派，也有人將他歸于野獸派，但更多的人則認(rèn)為他開(kāi)啟了中國(guó)油畫表現(xiàn)主義風(fēng)格，是“中國(guó)表現(xiàn)主義第一人”。這并非溢美之詞。中國(guó)的表現(xiàn)主義油畫，如果將上世紀(jì)三十年代決瀾社作為啟蒙點(diǎn)，那么通常都將它當(dāng)作是“八五新潮”后異軍突起的、最令人矚目的一種油畫風(fēng)格樣式。然而人們忽視了在此之前，羅爾純就將自己的創(chuàng)作與寫實(shí)主義油畫拉開(kāi)了距離，從北歐的表現(xiàn)主義和德國(guó)的新表現(xiàn)主義繪畫中吸取滋養(yǎng)，并又在中國(guó)文化精神的支撐下作出了自為的取舍和辯證的揚(yáng)棄。在一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，藝術(shù)創(chuàng)作被扼殺了個(gè)性。但是這其中如果有例外，那么在油畫家中羅爾純就是少數(shù)的幾個(gè)人之一。他很早就開(kāi)始了在作品中融入自己的主觀感受的嘗試。而隨著改革開(kāi)放，西方各種藝術(shù)思潮紛至沓來(lái)，歐洲表現(xiàn)主義藝術(shù)讓人耳目一新之時(shí)，人們突然發(fā)現(xiàn)，這種充斥畫家主觀情感的表現(xiàn)和內(nèi)心感受的宣泄，以尊重個(gè)性和依托精神為特征的藝術(shù)風(fēng)格，在八五新潮之前，就已經(jīng)大量出現(xiàn)在羅爾純的作品里了，只是他一直以來(lái)只問(wèn)耕耘，不事張揚(yáng)而已。他在上世紀(jì)七十年代初創(chuàng)作的《陽(yáng)朔》、《桂林三月》，七十年代中期的《生生不息》、《有印花布的靜物》等作品中，已十分強(qiáng)調(diào)主觀感受和主體能動(dòng)作用，重視審美情感的自我抒發(fā)，對(duì)物象的形態(tài)及色彩進(jìn)行變異和提升，強(qiáng)化人的情緒狀態(tài)和精神走向。正如我們從羅爾純油畫作品中見(jiàn)到的那樣，是具象的形式，強(qiáng)烈的色彩，自由的用筆，個(gè)性的表現(xiàn)，情緒的宣泄。尤其是在色彩上，單純、濃烈、主觀、感性，用高純度的色彩來(lái)塑造作品。他敢于用強(qiáng)烈的色彩，敢于用對(duì)比色，敢于用大色域。他的作品，在繪畫理念、審美風(fēng)格、語(yǔ)言形式等多維層面上與當(dāng)代人的生存狀態(tài)、精神追求和價(jià)值觀念達(dá)到了很大程度上的同步和共鳴，是一種具有當(dāng)代批判精神和反叛傳統(tǒng)的表現(xiàn)主義風(fēng)格的油畫。