孔柏基先生于1932年2月出生于浙江上虞，1944年拜師學(xué)畫(huà)，1948年畢業(yè)于上海中華職業(yè)學(xué)校，1952年開(kāi)始版畫(huà)創(chuàng)作，1956年在上海戲劇學(xué)院任教，曾任上海戲劇學(xué)院美術(shù)系主任、副教授。1986年定居于美國(guó)。孔先生的藝術(shù)人生可分為3個(gè)時(shí)期。第一個(gè)時(shí)期為“印象啟蒙”時(shí)期，從上一世紀(jì)40年代至1964年。在這一時(shí)期，孔先生努力學(xué)習(xí)繪畫(huà)基礎(chǔ)知識(shí)，率先接觸“印象主義”和“后印象主義”繪畫(huà)技巧，畫(huà)了大量寫(xiě)生，為日后的崛起奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。他曾回憶：“雖然我在讀書(shū)時(shí)學(xué)過(guò)商業(yè)美術(shù)，但真正使我震動(dòng)的是1952年的一次偶然機(jī)會(huì)中，我看到了凡?高、莫奈、塞尚等畫(huà)的印刷品，使我走上追求真純藝術(shù)的道路?！?964年，孔先生于上海文藝會(huì)堂舉辦了第一次個(gè)人畫(huà)展。第二個(gè)時(shí)期為“發(fā)展創(chuàng)新”時(shí)期，從1964年至1986年。在這一時(shí)期，孔先生積極探索中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與西洋現(xiàn)代繪畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)方法的結(jié)合，從漢磚石刻、書(shū)法碑帖、古墓壁畫(huà)、民間木刻、皮影戲等的造型研究到敦煌、龍門(mén)、永樂(lè)宮等傳統(tǒng)藝術(shù)寶庫(kù)的現(xiàn)場(chǎng)觀摩寫(xiě)生，進(jìn)行了大量積累，作品數(shù)以千計(jì)。他在固體油畫(huà)上異軍突起，在內(nèi)容與形式的結(jié)合上開(kāi)辟出富于個(gè)性的表現(xiàn)領(lǐng)域，在“鋪、揉、蓋、敷、刮、挫、勾”等方法上積累了自己獨(dú)到的繪畫(huà)經(jīng)驗(yàn)，1981年上海人民美術(shù)出版社出版了《孔柏基固體油畫(huà)》，其中《普陀之荷》、《冬雨》、《銀色的海灣》、《黃山晨曦》、《沙溪的春節(jié)》、《春天氣息》、《黃昏》、《江南水鄉(xiāng)》、《古陶》、《魚(yú)米之鄉(xiāng)》、《憶故鄉(xiāng)》、《避風(fēng)港》、《東山小巷》和《浙東山城》等作品令人耳目一新，廣為流傳。他還開(kāi)創(chuàng)了“宣紙油畫(huà)”的新的領(lǐng)域，使油畫(huà)作品更易渲染，更具東方神韻，更易保存，探索成功了一些獨(dú)特的繪畫(huà)技法。1980年在上海舉辦“敦煌印象”個(gè)人畫(huà)展。1981年日本《朝日新聞》連續(xù)發(fā)表《一個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)》、《夢(mèng)的畫(huà)家》等文章，同年，日本東京、中央畫(huà)廊舉行孔柏基個(gè)人畫(huà)展。1982年孔先生參加美國(guó)紐約、波士頓等城市美術(shù)館舉辦的“中國(guó)現(xiàn)代畫(huà)展覽”聯(lián)展。1985年在日本東京、大阪、京都、札幌、涵館、福岡、岐阜、福井等十六城市舉辦巡回個(gè)展。1986年孔先生被日本《美術(shù)年鑒》評(píng)為“世界文化名人”，并授予“新銳巨匠”稱號(hào)，同年赴美，定居于美國(guó)。第三個(gè)時(shí)期為“走向經(jīng)典”時(shí)期，從1986年至今?？紫壬凭用绹?guó)后有更多的機(jī)會(huì)賞研世界藝術(shù)大師的經(jīng)典名作，對(duì)世界藝術(shù)發(fā)展潮流有了更為深刻的理解，于是在更廣闊的藝術(shù)視野中進(jìn)行“學(xué)通東西”的繪畫(huà)實(shí)踐。在這一時(shí)期，孔先生更注重刻劃直面的人生，渲染真摯的情感，解讀歷史的承諾，承載藝術(shù)的睿智。在孔先生的許多作品中透露出東方人的人生智慧，流淌著熱愛(ài)生命、酷愛(ài)生活的激越之情，穿透出關(guān)于宇宙、人生、知識(shí)、精神的文化震撼，反映了現(xiàn)代人駕馭現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)代氣息?？紫壬Φ卦谧髌分畜w現(xiàn)真善美與誠(chéng)、意、情的相互激蕩，塑造人生、追求氣度、凝聚人生智慧與構(gòu)建藝術(shù)境界的相輔相成，視覺(jué)美學(xué)與詩(shī)化意象的雙重營(yíng)造，情景美、情感美與意態(tài)美的有機(jī)聯(lián)系。這一時(shí)期孔先生的作品更深層地凝聚了對(duì)大自然的厚愛(ài)，對(duì)人間感情的吟詠，啟迪人們對(duì)真善美的追求，對(duì)生活的感悟和對(duì)生命的謳歌。在這一時(shí)期，孔先生在美國(guó)紐約皇后學(xué)院美術(shù)館舉辦個(gè)展，在美國(guó)哈佛大學(xué)舉辦個(gè)展，在美國(guó)紐約魯寧畫(huà)廊、藝波畫(huà)廊舉辦個(gè)展，在日本東京草月美術(shù)館、九州福岡美術(shù)館、日本和平紀(jì)念館、岐阜美術(shù)館舉辦個(gè)展。2005年，在上海美術(shù)館和深圳美術(shù)館舉辦個(gè)展。2006年，在香港藝倡畫(huà)廊舉辦個(gè)展。2008年，又在上海美術(shù)館舉辦個(gè)展。他的作品被美國(guó)芝加哥藝術(shù)博物館、紐約林肯文化中心、哈佛大學(xué)、日本奈良金峰山寺、東京草月美術(shù)館、福岡美術(shù)館、日本和平紀(jì)念館、北海道美術(shù)館等收藏?？紫壬漠?huà)在探尋生命的坦誠(chéng)中趨于成熟，在追求經(jīng)典中走向經(jīng)典。

細(xì)品孔先生的繪畫(huà)作品，帶有明顯的藝術(shù)特征。一是興酣落筆，線條為先?？紫壬鷼v來(lái)重視繪畫(huà)中線條的表現(xiàn)力，想在線條的變化及其節(jié)奏的把握上形成自己的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。他曾在《一得之見(jiàn)百句》中說(shuō)：“唯線條，永不腐，畫(huà)之骨，幅之柱，柔若線，剛?cè)舾瑺N若電，渾若霧，如龍游，如鳳舞，如雷電，紙可破，如吐絲，視若無(wú)，如樂(lè)者，有抑揚(yáng)，如誦者，有頓挫，凡曲直，凡厲惰，凡顯晦，凡狂懦，凡斷續(xù)，凡潤(rùn)枯，屬一體，善融和，欲灑脫，氣需活，隨神出，莫驕做?！彼?jīng)常說(shuō)，線條中不僅有技巧，更有畫(huà)家的感覺(jué)、修養(yǎng)、性格和暢想。線條因?qū)ο蠖悾S感情起伏，由變化而鮮活，由靈動(dòng)而取勝。線條難在意到，貴在含蓄，要做到空靈而不虛無(wú)，質(zhì)樸而不乏味。精到的線條自己無(wú)法重復(fù)，經(jīng)典的線條別人難以摹仿。寫(xiě)實(shí)主義和印象派往往關(guān)注面的塑造，表現(xiàn)主義則常常尋求線條的突破。在這次畫(huà)展中，《藍(lán)色的海藍(lán)》的線條動(dòng)靜相連，粗細(xì)相生，枯濕相間，變而不滯，使人物神態(tài)的刻劃令人過(guò)目不忘。二是搖撼五岳，結(jié)構(gòu)生力。搖撼五岳之力來(lái)自結(jié)構(gòu)的嵌鑲與整合。在孔先生的作品中，空間結(jié)構(gòu)生新奇與沉穩(wěn)，時(shí)空結(jié)構(gòu)匯多維與一體，色彩結(jié)構(gòu)見(jiàn)璀璨與輝煌，心態(tài)結(jié)構(gòu)顯高雅與從容。結(jié)構(gòu)是有形與無(wú)形的結(jié)合、顯露與深沉的兼有、張揚(yáng)與內(nèi)斂的相容、清晰與渾然的共生。結(jié)構(gòu)不僅能顯示強(qiáng)健，還能反映委婉；結(jié)構(gòu)不僅能定格“山是畫(huà)中骨”，還能描繪“水是畫(huà)中詩(shī)”；結(jié)構(gòu)不僅能在物理意義上體現(xiàn)空間運(yùn)動(dòng)，還能在心理意義上駕馭心態(tài)感受；結(jié)構(gòu)不僅能表達(dá)和、端、奇，還能內(nèi)含精、氣、神。這次展覽中的《幻想桃源街》體現(xiàn)了形體結(jié)構(gòu)與色彩結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一，藍(lán)天、建筑和小路在結(jié)構(gòu)之中互依、相望、錯(cuò)落和親和，老房子中的樸實(shí)而感人的故事在結(jié)構(gòu)之中傾吐，和、端、奇與精、氣、神在結(jié)構(gòu)之中揭示。三是興酣意暢，以情動(dòng)人。當(dāng)年孔先生離滬北上畫(huà)敦煌，曾得即興詩(shī)句，開(kāi)首便是：“畫(huà)敦煌，心為源，神之至，似可語(yǔ)，情益摯，技不滯，無(wú)意間，見(jiàn)其真”，可見(jiàn)心純而得神來(lái)之筆、興酣而吐自然真情的畫(huà)家心跡坦露、真情流淌之重要?？紫壬淖髌方o人帶來(lái)的不僅是視覺(jué)享受、美學(xué)思考，而且是情感交流、人文關(guān)懷。他經(jīng)常說(shuō)：“畫(huà)畫(huà)不是為了展示畫(huà)家的技巧，而是為了留駐畫(huà)家的真情。其真情不必刻意去求，而是在思緒自在馳騁時(shí)無(wú)意間的自然流露。”這次展出的《母與子》、《羅馬人速寫(xiě)》、《意大利農(nóng)家女速寫(xiě)》、《龐貝男孩》和《羅漢無(wú)憂》等傾情于養(yǎng)育之恩、農(nóng)家之情、歷史之悟、生活之和，流露了畫(huà)家對(duì)人文、歷史、親情的真情厚意。

為了撰寫(xiě)這篇文章，2008年5月我曾在美國(guó)康州格林威治孔先生的家中與他長(zhǎng)談；2008年10月，孔先生來(lái)滬籌辦這次展覽時(shí)，我們又在西郊賓館長(zhǎng)敘。我希冀孔先生對(duì)幾十年的藝術(shù)人生和繪畫(huà)經(jīng)驗(yàn)有個(gè)概要的表述，對(duì)今后的藝術(shù)之路有個(gè)理性的認(rèn)識(shí)。我在筆記本上記錄了以下這段發(fā)人深省、催人奮進(jìn)的文字：畫(huà)畫(huà)要講究動(dòng)機(jī)、借題、想像、駕馭和實(shí)踐，要有思想，覓靈性，講選擇，有技法，善調(diào)整，求檢驗(yàn)。技術(shù)要過(guò)關(guān)，繪畫(huà)時(shí)要“不假思索”；色彩要講究，繪畫(huà)時(shí)要關(guān)注結(jié)構(gòu)；黑白要拉開(kāi)，繪畫(huà)時(shí)要強(qiáng)調(diào)冷暖；線條要錘煉，繪畫(huà)時(shí)要避免張揚(yáng)。要“整體，整體，再整體；結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)，再結(jié)構(gòu)；抒情，抒情，再抒情”。對(duì)西方繪畫(huà)代表人物要深入研究，要探索莫奈的抒情、塞尚的理性、高更的勃發(fā)、凡?高的亢奮、馬蒂斯的野逸、畢加索的結(jié)構(gòu)、旁納的隱性、維亞爾的雅致……今后的新的藝術(shù)追求是柔美、含蓄、深沉、整體、渾然，與時(shí)俱進(jìn)地探求藝術(shù)的“獨(dú)立性、創(chuàng)造性、現(xiàn)實(shí)性和前瞻性”。一生能畫(huà)畫(huà)，給予自己的已是非常多了；近年來(lái)集中畫(huà)了加拿大魁北克、西班牙、意大利威尼斯、佛羅倫薩和美國(guó)的康州等，要進(jìn)一步關(guān)注全球視野下的城市發(fā)展；作為中國(guó)油畫(huà)家，要重視東西方文化的結(jié)合，傳統(tǒng)的不能掉，同時(shí)要尋求現(xiàn)代化；畫(huà)家要喜歡音樂(lè)、詩(shī)歌、文學(xué)。畫(huà)畫(huà)的人像翻山越嶺的人，一生都要奮斗；同一個(gè)對(duì)象，有人不動(dòng)心，但我動(dòng)了心；線條既要美，又要藏匿；要用筆，又要用顏色一塊一塊畫(huà)上去，用筆能體現(xiàn)結(jié)構(gòu)，離開(kāi)線條就沒(méi)有結(jié)構(gòu)；畫(huà)畫(huà)不能有火氣，不能急躁，要舒坦。孔先生談了很多很多，談到了繪畫(huà)的經(jīng)典性、藝術(shù)的概括性、文化的現(xiàn)場(chǎng)性、歷史的積淀性、美學(xué)的抒情性、色彩的結(jié)構(gòu)性、視覺(jué)的文學(xué)性、作品的音樂(lè)性、語(yǔ)言的全球性、時(shí)代的超越性……孔先生反復(fù)強(qiáng)調(diào)，畫(huà)畫(huà)要著眼整體，組合結(jié)構(gòu)；研讀藝史，去粗取精；調(diào)遣時(shí)空，升華立意；遠(yuǎn)離驕奢，融入真情；力戒單薄，展示凝重；錘煉線條，塑造風(fēng)骨；避免臟污，凸顯清純；鍛造璀璨，不忘樸實(shí)。

星河欲轉(zhuǎn)千帆舞，選擇藝路不言苦?？紫壬谌昵霸谏虾Ｃ佬g(shù)館個(gè)展的自序中深情地說(shuō)：“''丹青事，心與血，畢其生，愿已足''，這是1979年我在敦煌莫高窟寫(xiě)下的心愿。畫(huà)畫(huà)讓我感到人生的真正幸福?！比曛螅紫壬忠淮蝸?lái)上海美術(shù)館舉辦個(gè)展，他在畫(huà)展的自序中依然表達(dá)了獻(xiàn)身于美術(shù)創(chuàng)作的堅(jiān)定信念：“上海對(duì)我，恩重情深，我唯一的愿望，只想把自己的勞作積累，回饋給上海。前前后后，我已有三次個(gè)人展覽在上海舉行。1964年一次，1980年一次，2005年一次，連同今年這一次，一共是四次了。我覺(jué)得這是我一生中最感到幸運(yùn)的事情。四次個(gè)展，環(huán)境各異，但是回顧我對(duì)于藝術(shù)的理念，卻基本上并無(wú)差異。我追求真誠(chéng)直率，向往面對(duì)自然。我始終認(rèn)為藝術(shù)表現(xiàn)的樸素是最好的自我表述。前瞻未來(lái)，依然要這樣去做，我想這還是對(duì)的?！笨紫壬谶@里明快地闡述了上海對(duì)他的“恩重情深”和他想把心愛(ài)的“勞作積累”回饋給上海的美好心愿；明確地把“追求真誠(chéng)直率，向往面對(duì)自然”作為自己的藝術(shù)追求，依然認(rèn)為“藝術(shù)表現(xiàn)的樸素是最好的自我表述”；從容而執(zhí)著地?cái)⑹鲆宦芳韧?，?jiān)韌地走下去。我們堅(jiān)信，孔先生定能“走出新的藝術(shù)境界和藝術(shù)成果”，迎來(lái)藝術(shù)人生的新的發(fā)展時(shí)期。

也有核心價(jià)值引領(lǐng)、弘揚(yáng)和踐行的問(wèn)題，愿多方努力，使我們的“能源源頭”更為干凈健康。