現(xiàn)為中央美術(shù)學(xué)院教授，中國(guó)國(guó)家畫院版畫院秘書長(zhǎng)。

曾獲得江蘇省50名優(yōu)秀中青年藝術(shù)工作者、魯迅版畫獎(jiǎng)?wù)潞徒逃炕粲|教學(xué)獎(jiǎng)、江蘇省青藍(lán)工程學(xué)科帶頭人。作品連續(xù)獲得第七、八、九屆全國(guó)美術(shù)作品展覽銅獎(jiǎng)及優(yōu)秀獎(jiǎng)，中國(guó)第十三屆版畫展金獎(jiǎng)。

美術(shù)評(píng)論家、中央美術(shù)學(xué)院博士劉禮賓評(píng)論道：“審視陳琦的創(chuàng)作可以發(fā)現(xiàn)，他對(duì)“心性”的挖掘是通過對(duì)“物性”的追問實(shí)現(xiàn)的，這也是他通過技術(shù)的突破來表達(dá)藝術(shù)觀念的一種實(shí)踐。這時(shí)候，技術(shù)已不僅僅指代創(chuàng)作的技能和技法，技術(shù)本身也承載著某種文化性和精神性。陳琦的創(chuàng)作過程共分為三個(gè)階段?！?963》之前為第一個(gè)階段，《1963》為中間階段，《時(shí)間簡(jiǎn)譜》是第三個(gè)階段?？梢园训谝粋€(gè)階段稱之為“格物致知”（推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識(shí)）階段。在這個(gè)階段，陳琦沉迷對(duì)物象的再現(xiàn)。在對(duì)水印技法的精湛把控中，在近乎苛刻的創(chuàng)作過程中，陳琦以一種極其精致的方式實(shí)現(xiàn)了對(duì)表現(xiàn)對(duì)象物性的挖掘，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了對(duì)自己對(duì)心性的追問。在《1963》中，陳琦選擇了“水”做為表現(xiàn)對(duì)象，使先前的嚴(yán)謹(jǐn)物象“融化”，表現(xiàn)出相對(duì)飄逸超脫的一面。在這一作品的創(chuàng)作中，陳琦表現(xiàn)出了處理繁雜創(chuàng)作過程的超人能力：從數(shù)碼手稿的繪制，到巨型木板的雕版刻制，再到最后的數(shù)十版套色印制以及畫面最終合成，這里面有太多的細(xì)節(jié)需要精密的控制，否則就會(huì)功虧一簣，陳琦卻近乎完美地完成了這一創(chuàng)作工作。陳琦早期的控制主要體現(xiàn)在畫面的處理上，到《1963》的時(shí)候，這把控制能力擴(kuò)展成為對(duì)一個(gè)創(chuàng)作過程的把握。第三個(gè)階段，陳琦把“時(shí)間”作為表現(xiàn)對(duì)象，以有形來表現(xiàn)無形，《時(shí)間簡(jiǎn)譜》可以視為《1963》的過程化、立體化呈現(xiàn)?！?963》中的“水”還是一個(gè)能夠憑借想象把控的意象。到《時(shí)間簡(jiǎn)譜》的時(shí)候，“時(shí)間”這一來去無蹤的意象，其實(shí)只是陳琦揮動(dòng)刻刀的一個(gè)誘因，陳琦心中超脫、隱逸的一面以此為缺口噴薄而出”。有說：“看陳琦的作品，能夠發(fā)現(xiàn)他在竭盡全力地創(chuàng)造一個(gè)無我之境?！敖弑M全力”既是他積極介入細(xì)節(jié)的態(tài)度，也是他一直以來的精神世界的一個(gè)重要層面。他在以手工勞動(dòng)純化自己心靈和智性。其實(shí)陳琦努力追尋的是一種中國(guó)式的心智，他對(duì)這種心智的堅(jiān)持使他的藝術(shù)創(chuàng)作和日常生活互相貫通。此外，陳琦把領(lǐng)悟事物本質(zhì)視為創(chuàng)作的“原點(diǎn)”，這個(gè)“原點(diǎn)”在向縱深無限延展。延展的過程中他有意制造一種“無我之境”（甚至是一種“無人之境”），從而實(shí)現(xiàn)技術(shù)操作過程與所追求境界的契合。在這個(gè)“無我之境”中，表現(xiàn)對(duì)象的物性彰顯，創(chuàng)作者的心性自然也躍然作品之上”。

作品分別被中國(guó)美術(shù)館、上海美術(shù)館、廣東美術(shù)館、江蘇省美術(shù)館、浙江美術(shù)館、深圳關(guān)山月美術(shù)館、英國(guó)大不列顛博物館、英國(guó)維多利亞阿爾伯特博物館、英國(guó)牛津大學(xué)阿什莫博物館、英國(guó)蘇富比藝術(shù)學(xué)院、紐約國(guó)立圖書館、奧地利維也納青年美術(shù)館、日本福崗美術(shù)館和歐洲木版畫基金會(huì)收藏。