看盧新華的風(fēng)景畫就有感觸。當(dāng)然，他的風(fēng)景畫不與“現(xiàn)實(shí)”景觀相符，雖然他的畫與現(xiàn)實(shí)景物有聯(lián)系，但不以描繪這些形象為目的。他借助形象，試圖尋找一條內(nèi)心和外界的通途，而且是可變化可伸縮可循回轉(zhuǎn)折的自由通途，不是一去不復(fù)返的單向道路。所以這注定藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)和人生的關(guān)系是“似曾相識(shí)”而又陌生的，“相識(shí)”因?yàn)槭澜绲囊?guī)定，人在大地的行走難以有根本性的超越，在有限格局中的發(fā)揮都是“似曾相識(shí)”；而“陌生”在于人的行走方式的多樣性，也就是眼睛和心境相遇生成的境遇，境遇不同，眼前被幻現(xiàn)的景象也不同，事物也就“被”陌生化了。古代《樂(lè)記》論述音樂(lè)的產(chǎn)生在于人心對(duì)于物的感應(yīng)：“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲……”實(shí)際上繪畫的創(chuàng)作也就如此，畫家“感于物而動(dòng)”，而形于畫……在盧新華畫中，那些山巒、雪塬、大河，遍布野草野花的荒蕪大地，春夏興榮秋冬枯凋的荷塘景致等，撥動(dòng)了他心中的激情。那些彌漫著“荒野”意向的景物，似乎與他心中向往神圣超凡，又具有生命質(zhì)感的境界有共通之處。

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（摘自：中國(guó)美術(shù)館研究部著名美術(shù)理論家徐虹《觸動(dòng)而涌流——解讀盧新華油畫風(fēng)景》）