中國(guó)人對(duì)自然界充滿溫情，他們行走大地，遙看星空，環(huán)視萬(wàn)物，對(duì)照自身，明心見(jiàn)性，體察生命存在的意義。人們懷著敬畏之心，冥想自然與個(gè)體生命的聯(lián)系，他們注重日常體驗(yàn)，從生活中獲得真知，悟出了一生二，二生三，三生萬(wàn)物的瞬間與永恒的辯證關(guān)系。

畫(huà)家杜大愷的作品追求平凡事物內(nèi)在的精神，畫(huà)面呈現(xiàn)樸素的優(yōu)雅。表明人的心靈和情感賦予日常詩(shī)意因而獲得自由的歷程。同時(shí)也說(shuō)明“現(xiàn)實(shí)主義”之風(fēng)影響中國(guó)后的反應(yīng)，藝術(shù)家通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷激活傳統(tǒng)，使他的作品由于歷史的滋養(yǎng)而廣大深刻。就如一川流水，沿路匯集萬(wàn)溪，終將成就大河大江。

劉巨德因重新解釋中國(guó)畫(huà)“知白守黑”、“知黑守白”的關(guān)系而提煉出簡(jiǎn)勁的現(xiàn)代形式感。他對(duì)光影效果有獨(dú)到的闡釋?zhuān)?huà)中的光不僅是外部世界的光，中國(guó)毛筆和水墨在宣紙上的勾描滲化，產(chǎn)生黑白對(duì)比的“光影”效果。構(gòu)成物體的墨線在明亮背景前如濃重“陰影”，觀眾通過(guò)“影子”聯(lián)想物體的存在，那是一條由“觸動(dòng)”心靈之光而“見(jiàn)”事物真相的途徑吧。這種光影的“幻術(shù)”在王玉良畫(huà)中顯現(xiàn)為更加客觀的表達(dá)。畫(huà)中那些石窟造像和文明遺址就如歷史長(zhǎng)河中的一瞥，靈光閃爍的瞬間同時(shí)也無(wú)可奈何地消逝。那些“無(wú)意”飄灑的水印墨痕，如畫(huà)中的花枝散葉，畫(huà)家以飽滿的溫情畫(huà)出了動(dòng)態(tài)而開(kāi)放的“事件”過(guò)程。

盧新華采用油畫(huà)材料和技法，在這群畫(huà)家中是最具有“風(fēng)景意識(shí)”的一個(gè)。他以詩(shī)人的眼光面對(duì)那些處于暗夜而凋零的花木，從中發(fā)現(xiàn)清新的輝煌和繁密倔強(qiáng)。遍地的野草和荒蕪的原野，與他向往的神圣超凡的心境共鳴。他借助自然形象尋求一條外界和內(nèi)心的通途，這是一條雙向的通道，可以自由來(lái)往曲徑通幽。這也注定藝術(shù)和人生關(guān)系是“似曾相識(shí)”而又陌生?！跋嘧R(shí)”因?yàn)槿说挠邢扌?，“陌生”在于人性的多樣性和豐富性。

林學(xué)明是六人中唯一的抽象畫(huà)家，他的繪畫(huà)直接地表現(xiàn)心靈和事物本體結(jié)構(gòu)的節(jié)奏，但他的抽象來(lái)源于一種更本質(zhì)的構(gòu)成，最初的微粒狀交織于速度的旋轉(zhuǎn)中，物質(zhì)在在空間形成生命，而這過(guò)程直接和心靈共鳴，產(chǎn)生了形式的美感。

張國(guó)興是六人里最為“傳統(tǒng)”的畫(huà)家，那些平凡的山水和流水小舟，凸現(xiàn)了畫(huà)家心境的寧?kù)o和超然，使人聯(lián)想悠遠(yuǎn)歷史中淡泊寧?kù)o的日子。寧?kù)o來(lái)源于文化滋養(yǎng)和對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知，淡泊則是一種無(wú)世俗利害的選擇和放棄。其實(shí)這已是融入現(xiàn)代意識(shí)的生命自覺(jué)，也是中國(guó)繪畫(huà)仍然有生命力的象征。六位畫(huà)家作品風(fēng)格不盡相同，但他們都顯示靈動(dòng)而深邃的精神韻味。都以自身的領(lǐng)悟和真實(shí)情感，創(chuàng)造著充滿鮮活生命力和想象力的視覺(jué)形式。

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徐虹

（中國(guó)美術(shù)館研究員 著名美術(shù)理論家）

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