人物簡介

馮遠(yuǎn)，研究生學(xué)歷，著名中國畫家、藝術(shù)教育家。歷任中國美術(shù)學(xué)院副院長、教授，文化部藝術(shù)司和科技教育司司長，現(xiàn)為中國美術(shù)館館長、中國文聯(lián)委員和副主席、中國美術(shù)家協(xié)會副主席，黨組成員，中國畫藝委會副主任。2008年8月起，任清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院名譽(yù)院長。馮遠(yuǎn)畫作曾入選第五、七、八、九屆全國美展，獲多類獎項(xiàng)十余次。撰寫論文、評論、教材近百萬字，出版畫集、畫冊、專著15種。馮遠(yuǎn)的作品影響較大，許多畫作被國內(nèi)外美術(shù)館和藏家購藏。

馮遠(yuǎn)在繪畫史中，其筆墨語言從傳統(tǒng)的疏淡飄逸、逸筆草草中抽離出形態(tài)美、黑白構(gòu)成關(guān)系及可變性，又借鑒了西方藝術(shù)的造型、體量、結(jié)構(gòu)等美感元素，展示為極具個(gè)性化的藝術(shù)旨趣與審美追求，那種坦蕩深沉、大氣磅礴的藝術(shù)品位與藝術(shù)特色，在當(dāng)代畫壇尤為突出。

簡歷

1952年，生于上海，祖籍江蘇無錫。擅長人物畫。中學(xué)時(shí)喜愛繪畫，自習(xí)連環(huán)畫八年 。14歲 入高中，從學(xué)于名師家翁范子愚并徐質(zhì)夫、顧昌祖、顧爾亦、顏若愚、馮德吾、張慎余、子通、黃幼松、顧云璈、季修甫、李效成等。

1977年，調(diào)遼寧文藝創(chuàng)作辦公室工作，翌年底入浙江美術(shù)學(xué)院中國畫研究生班，師從方增先 。

1980年，畢業(yè)于浙江美術(shù)學(xué)院中國畫研究生班，著名中國畫家、藝術(shù)教育家、中國美術(shù)家協(xié)會理事、美協(xié)中國畫藝委會委員。

1987-1999年，擔(dān)任中國美術(shù)學(xué)院教務(wù)處長、副院長，從事中國畫藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)教學(xué)、理論研究，主持學(xué)院的教學(xué)、創(chuàng)作、科研管理工作。曾獲優(yōu)秀教師和國家有突出貢獻(xiàn)的中青年專家榮譽(yù)稱號，享受政府特殊津貼。

1999年，調(diào)國家文化部藝術(shù)教育科技司，任司長。

2000年，調(diào)任藝術(shù)司司長 。

作品著作

·中國畫作品

《秦隸筑城圖》、《星火》、《屈賦辭意》、《世紀(jì)智者》等入選第四屆、六屆、七屆、八屆全國美展，獲金、銀、銅、優(yōu)秀獎等各類獎項(xiàng)十余次。作品被中國美術(shù)館、中國藝術(shù)研究院、美國東亞藝術(shù)博物館等收藏。

·論文及出版物

《從生命意識到審美知覺》、《21世紀(jì)藝術(shù)教育及人才培養(yǎng)》、《回到單純 》、《現(xiàn)代日本畫的啟示》、《水墨人物畫教程》、《東窗筆錄》、《馮遠(yuǎn)畫集》等。受文化部委托執(zhí)筆撰寫《高等美術(shù)教學(xué)方案》、《教育藝術(shù)教學(xué)評估指標(biāo)體系》等，多篇論文獲科研成果獎。

另有著作《走近畫家》、《水墨人物畫教程》、《中國畫名家經(jīng)典》、《北京當(dāng)代優(yōu)秀作品集》等。

藝術(shù)造詣

馮遠(yuǎn)的中國畫創(chuàng)作以現(xiàn)實(shí)主義具象寫實(shí)風(fēng)格為主，兼及其它。作品中的人物造型謹(jǐn)嚴(yán)傳神，畫風(fēng)追求拙樸渾厚，筆墨蒼澀酉勁。偏愛歷史題材創(chuàng)作，善于營造組織浩大場面。注重作品的思想內(nèi)涵，力求傳達(dá)出宏大精神的寫照，同時(shí)也關(guān)注藝術(shù)形式和語言的新穎、精致。亦作簡單、抽象繪畫，意在博采兼蓄。近年來供職之余勤于筆耕，熱中參與創(chuàng)作理論研究。馮遠(yuǎn)致藝、執(zhí)教踏實(shí)認(rèn)真，創(chuàng)作研究上的每一次風(fēng)格嬗變都努力爭取達(dá)到相應(yīng)成熟的高度。馮遠(yuǎn)認(rèn)為中國水墨人物畫前景未可限量，但是要創(chuàng)造出既與傳統(tǒng)藝術(shù)拉開距離，又與西方現(xiàn)代藝術(shù)保持距離的真正屬于中國現(xiàn)代的人物畫，仍然需要付出艱苦的勞動。

·馮遠(yuǎn)的水墨藝術(shù)追求

馮遠(yuǎn)在自己的水墨創(chuàng)作中，引人矚目的是加強(qiáng)了理性因素，特別是對哲學(xué)、歷史、人生因素的強(qiáng)化，使其作品氣象與詩情、結(jié)構(gòu)與語言更偏于冷峻，結(jié)果使藝術(shù)的至境氤氳著哲學(xué)的啟示與理趣，成為他作品的審美取向。而類型化和概念化的筆墨方式，始終是中國水墨畫的弊端，千百年恒定不變概源于此，它從根本上與繪畫的審美特性背道而馳。馮遠(yuǎn)的水墨藝術(shù)，其意義正是建立在對這種傾向的克服上。

·馮遠(yuǎn)的藝術(shù)觀

馮遠(yuǎn)認(rèn)為，中國目前可以說具有正在發(fā)展、形成中的當(dāng)代藝術(shù)，還沒有真正屬于自己的成形、成熟、成功的當(dāng)代藝術(shù)。這里所說的“正在”指的是處于初級發(fā)展階段的概念，即由上世紀(jì)80年代末、90年代的模仿、挪借、學(xué)習(xí)、借鑒（包括照搬）西方的藝術(shù)觀念、語言、形式、材料，將西方現(xiàn)代藝術(shù)理念與中國文化元素，中國文化符號相兼融的藝術(shù)實(shí)踐方面發(fā)展變化。而就學(xué)習(xí)，采納西方當(dāng)代藝術(shù)中某些有價(jià)值的東西，并且意識到終將體現(xiàn)中國當(dāng)代文化理念、文化內(nèi)涵、文化載體，進(jìn)而創(chuàng)新發(fā)展中國的當(dāng)代藝術(shù)而言，不乏其積極意義。在目前而論，也是具有可行性的選擇之一。既然處于學(xué)習(xí)發(fā)展的過程之中，缺乏自己獨(dú)立思考和創(chuàng)意在某個(gè)階段就勢所必然，不管是青年前衛(wèi)藝術(shù)家們有意還是無意，都難免脫開他人的“附庸”嫌疑。但是，馮遠(yuǎn)也不相信，一個(gè)有理想、有志向的當(dāng)代藝術(shù)家甘愿成為“附庸”，甚至一輩子作為“附庸”。改革開放三十年以來，中國已經(jīng)有一批優(yōu)秀的藝術(shù)家勇于創(chuàng)新，勇于變革，取得了不俗的業(yè)績，推動著中國當(dāng)代藝術(shù)的生成進(jìn)步，有的甚至在國際上也獲得西方同行的認(rèn)同和贊譽(yù)。當(dāng)然，在現(xiàn)階段，游戲規(guī)則、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的話語權(quán)在別人手里，甚至東西方策展人觀念中對“前衛(wèi)”的概念也有特指，中國當(dāng)代藝術(shù)是就著別人的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)在“思考”、在“創(chuàng)意”。馮遠(yuǎn)指出：有一天，中國的當(dāng)代藝術(shù)能夠由中國和國際同行的共同標(biāo)準(zhǔn)來判別優(yōu)劣，只有到了那個(gè)時(shí)候，中國才能算有了真正屬于自己的當(dāng)代藝術(shù)。

·馮遠(yuǎn)論畫

馮遠(yuǎn)認(rèn)為中國畫是中華文化的一個(gè)重要的藝術(shù)形式，而且是有濃郁民族特色的藝術(shù)樣式。中國畫的歷史源遠(yuǎn)流長，中華文明沒有中斷過，中國畫的藝術(shù)一定也會源遠(yuǎn)流長。和其他國家的繪畫藝術(shù)有所不同的是，中國畫秉持的文化哲學(xué)理念本身就是人與自然的和諧、“天人合一”的理念，這跟現(xiàn)在黨中央、國務(wù)院提出的“構(gòu)建和諧社會、構(gòu)建和諧世界”的理念是完全吻合的。

中國畫藝術(shù)觀察世界的方式不一樣，中國畫秉持著“人與自然和諧”的文化哲學(xué)理念，俯仰天地，品察萬類，抒情暢意，以中國筆墨材料訴諸妙在似與非似之間的物象造型，追求作品的氣韻生動和意境格調(diào)，并且在與觀眾交流互動的過程中達(dá)到得意（他的意思得到了呈現(xiàn)）、觀眾會意（畫家的意圖給了觀眾，觀眾能夠接受）的審美效果，達(dá)到這樣一種互動的效果。

另外就是運(yùn)用不一樣的藝術(shù)理念，不一樣的色彩語言，不一樣的視覺圖式來呈現(xiàn)同一個(gè)世界，同一個(gè)主題，同一個(gè)夢想。通過把192個(gè)國家的各自不同的圖形連起來，成為聯(lián)合國一個(gè)比較壯觀的畫卷，它的主題易于被各國觀眾接受。由于中國畫創(chuàng)作介乎是與非是之間，既不同于西方古典主義繪畫那種非常精細(xì)、照相似的再現(xiàn)形式，也不同于西方當(dāng)代的一批抽象形式，所以它的特有形式易于觀眾和同行理解。

中國畫特有的筆墨語言雖然跟西方繪畫的這種色彩調(diào)性不一樣，但是它始于實(shí)，從寫實(shí)起步，止于虛，就是有一個(gè)界限，不完全是抽象的；與西方當(dāng)代繪畫中間的新寫實(shí)主義、具象表現(xiàn)主義、印象主義，甚至象征主義的觀念是完全相同的，或者是異曲同工的。它注重繪畫性、書寫性和作品的意境、比興象征意味。所以我想中國畫和西洋畫應(yīng)分屬不同文化體系的兩類高端藝術(shù)。相信中外觀眾應(yīng)該是心有靈犀，能夠分辨良莠高下的。