兩年一次輪回，上海雙年展越活越精彩。
今年，上海雙年展迎來(lái)了她的18歲生日。18年，足以讓上海雙年展成為享譽(yù)世界的一個(gè)藝術(shù)展品牌。記者還記得1996年第一屆上海雙年展開幕時(shí)的情景，那時(shí)在上海美術(shù)館舉辦的上海雙年展還叫上海美術(shù)雙年展，主題為“開放的空間”，在上世紀(jì)90年代，在官方的大型展覽中出現(xiàn)那么多新銳、先鋒的藝術(shù)家面孔，還是讓人心里小小激動(dòng)了一下。
第一屆“開放的空間”到第二屆“融合與拓展”，雙年展積極思考和建構(gòu)著中國(guó)文化傳統(tǒng)的動(dòng)態(tài)特征和開放格局；自第三屆開始，雙年展更是明確地聚焦于“城市”主題：2000年“海上·上海”思考上海的特殊現(xiàn)代性，2002年“都市營(yíng)造”探討城市建設(shè)與空間構(gòu)造，2004年“影像生存”反思都市媒體文化，2006年“新設(shè)計(jì)”聚焦于都市文化中的設(shè)計(jì)、時(shí)尚與消費(fèi)問(wèn)題，2008年“快城快客”思考城市化過(guò)程中的移民狀態(tài)、2010年“巡回排演”關(guān)注不同的本土視野中激發(fā)出對(duì)全球問(wèn)題的差異性。2012年“重新發(fā)電”則與博物場(chǎng)館的后續(xù)利用密切相關(guān)。
德國(guó)策展人安塞姆·弗蘭克
11月22日即將開幕的2014上海雙年展的主題是“社會(huì)工廠”。德國(guó)策展人安塞姆·弗蘭克解釋說(shuō)：“確立此主題旨在探討若干相關(guān)問(wèn)題：我們正創(chuàng)造怎樣的世界？我們同時(shí)又在毀滅什么？當(dāng)今世界，各國(guó)經(jīng)濟(jì)相互連通，計(jì)算技術(shù)日益滲透并影響著生活的各個(gè)方面，資本流動(dòng)日益加快，各種圖像充斥我們的視野，因此‘社會(huì)工廠’一詞與文化、創(chuàng)意及情感性創(chuàng)作息息相關(guān)。在這個(gè)沒(méi)有邊界的工廠中，主觀性的生產(chǎn)和維持面臨著危機(jī)，社會(huì)生活暴露于眾目睽睽之下，成了人們恣意映射和放大的對(duì)象，成了當(dāng)代技術(shù)經(jīng)濟(jì)生活唯一最重要的前沿領(lǐng)域——它似乎也深刻地影響著文化的變遷?！?/p>
弗蘭克的“社會(huì)工廠”將響應(yīng)中國(guó)一些先驅(qū)級(jí)重量級(jí)現(xiàn)代改革家的號(hào)召，以文學(xué)虛構(gòu)手法作為社會(huì)改革的手段，代表人物包括政治評(píng)論家梁?jiǎn)⒊爸袊?guó)最著名的社會(huì)批評(píng)家魯迅。時(shí)間跨度，從新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，一直延伸到改革開放的新時(shí)期，1978年，十一屆三中全會(huì)重新確立“實(shí)事求是”的思想指導(dǎo)原則，在弗蘭克看來(lái)，這是中國(guó)近30多年社會(huì)變革的思想根源。
為了這樣的想法，弗蘭克將在展場(chǎng)中開辟不同的展區(qū)，每個(gè)展區(qū)都有特定的背景和主題，包括對(duì)童年、情緒及其表現(xiàn)形式的思考，以及在媒介史上噪音與信號(hào)之間的關(guān)系。通過(guò)這些不同的展區(qū)，本屆雙年展將整合多種形式的文化生產(chǎn)活動(dòng)，借助音樂(lè)、流行圖像和紀(jì)錄片等形式不斷拓展當(dāng)代藝術(shù)的疆域。
關(guān)鍵詞是“實(shí)事求是”原則
記者：上海雙年展今年是第十屆了，之前的幾屆雙年展你有沒(méi)有參與或關(guān)注，怎么評(píng)價(jià)？你是怎么成為本屆雙年展的總策展人的？
安塞姆·弗蘭克：我沒(méi)有機(jī)會(huì)參加過(guò)去的幾屆上海雙年展，雖然過(guò)去15年里，我來(lái)過(guò)上海很多次。我認(rèn)識(shí)的很多藝術(shù)家都參加過(guò)上海雙年展。當(dāng)我被上海雙年展學(xué)術(shù)委員會(huì)任命為今年第十屆上海雙年展的策展人之后，我開始通過(guò)文獻(xiàn)資料熟悉過(guò)去的幾屆上海雙年展。上海雙年展有20年的歷史，反映了當(dāng)今中國(guó)的巨大變化。而我們的這次雙年展將不會(huì)過(guò)多著眼于中國(guó)的快速發(fā)展，而將更多的目光聚焦于中國(guó)現(xiàn)代性的結(jié)構(gòu)狀況、文化表達(dá)的界限以及觀念領(lǐng)域的細(xì)微變化。
記者：怎么會(huì)確立“社會(huì)工廠”為本屆上海雙年展的主題的？
安塞姆·弗蘭克：一次展覽，總要找到一個(gè)主題，產(chǎn)生出與當(dāng)下和歷史想象相呼應(yīng)的重要議題。中國(guó)在社會(huì)制度建設(shè)方面有著無(wú)與倫比的璀璨歷史，我們只消想一下中國(guó)歷史上的文人官僚制度，在構(gòu)建農(nóng)業(yè)中國(guó)的前現(xiàn)代社會(huì)所起到的重要作用。我們?cè)谶@里要重點(diǎn)思考的是“現(xiàn)代性問(wèn)題”，在中國(guó)乃至世界各地，在社會(huì)制度和秩序建設(shè)方面，現(xiàn)代性問(wèn)題不斷制造著歷史性轉(zhuǎn)折。其關(guān)涉的一個(gè)核心問(wèn)題是：我們?cè)鯓由a(chǎn)社會(huì)？生產(chǎn)的是怎樣類型的社會(huì)？生產(chǎn)出的社會(huì)是我們理想中的社會(huì)嗎？
在“社會(huì)工廠”這個(gè)主題中，我們感興趣的是幾個(gè)隱含的問(wèn)題：展覽可以創(chuàng)造社會(huì)嗎？資本主義生產(chǎn)關(guān)系是更復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系嗎？而“自我”形象的塑造可以被縮減為一個(gè)標(biāo)簽嗎？數(shù)字時(shí)代創(chuàng)造了一種新型的“社會(huì)工廠”，它不是由生產(chǎn)線構(gòu)成，而是由運(yùn)算法則決定，那么它是不是使我們自動(dòng)獲得了更多的可能？這個(gè)主題可以讓我們以此為契機(jī)審視各種各樣的社會(huì)現(xiàn)象。
可以說(shuō)，雙年展既是一次展示，又是一次慶?；顒?dòng)或者說(shuō)是一個(gè)節(jié)日。舉辦活動(dòng)的目的是希望能夠搭建一個(gè)互動(dòng)式的平臺(tái)，在平臺(tái)上是作品和它們背后進(jìn)行交流，一方面作品視覺(jué)上給人們呈現(xiàn)實(shí)體性的東西，另一方面作品背后還承載著非物質(zhì)的東西，包括藝術(shù)家在作品中賦予的思路和思想。
記者：既然以1978年以后中國(guó)的改革開放為關(guān)注點(diǎn)，為什么又要將梁?jiǎn)⒊?、魯迅為代表的現(xiàn)代作家的作品與之對(duì)應(yīng)？而不是選擇改革開放之后中國(guó)作家的作品進(jìn)行解讀？
安塞姆·弗蘭克：這里的關(guān)鍵詞是“實(shí)事求是”原則。1978年改革開放之后，對(duì)“實(shí)事求是”占主導(dǎo)性的看法，已經(jīng)從經(jīng)濟(jì)學(xué)和權(quán)力的語(yǔ)用學(xué)的角度加以闡釋了。它有一個(gè)首要任務(wù)，就是完成四個(gè)現(xiàn)代化。而事實(shí)上，在建設(shè)的過(guò)程中也存在著許多破壞 。我們相信，一個(gè)藝術(shù)展覽所能扮演的角色就是提出和展現(xiàn)與“實(shí)事求是”所關(guān)心的經(jīng)濟(jì)發(fā)展事實(shí)所不同的事實(shí)，以體現(xiàn)社會(huì)生活的多元化，包括情感的事實(shí)、主觀性的事實(shí)，以及人們對(duì)“客觀”結(jié)構(gòu)的辯證態(tài)度。不僅梁?jiǎn)⒊汪斞?，還有蔡元培等身處現(xiàn)代社會(huì)中的人們相信，通過(guò)改變?nèi)藗兊囊庵竞鸵庾R(shí)，可以達(dá)到變革社會(huì)的目的。那么，我們?cè)诮裉爝€相信什么？相信資本是變革唯一的動(dòng)力？
記者：通過(guò)這次雙年展，你們之前試圖解答的問(wèn)題是否有了答案：社會(huì)性與文學(xué)虛構(gòu)之間存在何種關(guān)系？社會(huì)性的生產(chǎn)何以改變了整個(gè)20世紀(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程？
安塞姆·弗蘭克：使我感興趣的是，所有的“社會(huì)工廠”都在生產(chǎn)無(wú)法預(yù)料的結(jié)果。在20世紀(jì)，全世界的現(xiàn)代化主義者都相信，他們能改變?nèi)藗兊挠^念，將“虛構(gòu)”變成現(xiàn)實(shí)。我的個(gè)人看法則是，完全計(jì)劃、控制和預(yù)測(cè)社會(huì)是不可能的，也沒(méi)有任何一個(gè)思想體系能夠控制社會(huì)現(xiàn)實(shí)和個(gè)體意識(shí)。社會(huì)關(guān)系，就像情感一樣，不能被控制。如果有人想要這么做，那他總會(huì)遭到社會(huì)的報(bào)復(fù)。
從這樣的考慮出發(fā)，我們?cè)O(shè)計(jì)了幾個(gè)單元?！扒楦屑o(jì)事”作為本屆雙年展要討論的專題之一“心靈的歷史”，展示的是人類社會(huì)集體生產(chǎn)主觀性的過(guò)程；“噪音與信號(hào)”展出的是音樂(lè)作品，討論的是，信號(hào)與噪音之間的關(guān)系和當(dāng)今社會(huì)的組織形式息息相關(guān)；“在自我的工廠：銘文與文明板塊”，希望思考和對(duì)話的是從藝術(shù)到新科技之間過(guò)渡的當(dāng)中，不同方面所扮演的角色；“廢除物種”這部分展覽探討的是“人類社會(huì)之外的‘社會(huì)性’，探究環(huán)境危機(jī)的危機(jī)問(wèn)題”；“云理論”單元這把討論話題的焦點(diǎn)落到了“社會(huì)的感知、情緒和思想范疇”，揭示社會(huì)的經(jīng)濟(jì)愈發(fā)依賴于控制各種病毒般瘋傳的現(xiàn)象等。
記者：參展藝術(shù)家是怎么篩選確立的？為什么不再邀請(qǐng)先鋒藝術(shù)家？
安塞姆·弗蘭克：本屆策展團(tuán)隊(duì)邀請(qǐng)的目標(biāo)鎖定在新生代的“學(xué)者型藝術(shù)家”參與，而這些藝術(shù)家不僅是創(chuàng)作視覺(jué)作品，同時(shí)是敘事高手，能夠借助他們的工作，探索“精神資源”。他們可以說(shuō)是新一代的藝術(shù)家，而不是做現(xiàn)代藝術(shù)、后來(lái)轉(zhuǎn)變到先鋒派的藝術(shù)家。本次雙年展更多的作品所體現(xiàn)的不是先鋒，而是關(guān)注更廣泛的文化層次，我將其稱為“精神層面”的資源。
我們還能想象不一樣的現(xiàn)實(shí)嗎？
記者：我知道你是作家出身，是不是這讓你選擇以這樣的方式策劃本屆雙年展？
安塞姆·弗蘭克：其他策展人處理雙年展的方式都是想把它辦成世界上最好的藝術(shù)展，我的想法則是，雙年展可不可以變成由故事構(gòu)成的景觀？我希望我們能將更多的注意力投注到我們周邊的人和事上去，在這里，我們是日常生活中的一部分，這些故事如何發(fā)生和發(fā)展，我們?nèi)绾伟缪萜渲械慕巧?，是我們需要思考的?wèn)題。
記者：在德國(guó)，哪些中國(guó)作家擁有比較高的知名度？
安塞姆·弗蘭克：張潔、莫言、還有徐則臣和電影導(dǎo)演賈樟柯。
記者：你是柏林世界文化宮(HKW)視覺(jué)藝術(shù)和電影部主任，在這屆上海雙年展中，影像藝術(shù)占據(jù)了怎樣的位置？
安塞姆·弗蘭克：影像作品占據(jù)了一個(gè)很重要的位置，中國(guó)藝術(shù)界以前比較重視架上繪畫，因?yàn)槭袌?chǎng)，也因?yàn)閭鹘y(tǒng)和學(xué)術(shù)體系的緣故。現(xiàn)在我們?cè)囍陔p年展中關(guān)注到更多類型的藝術(shù)樣式，包括獨(dú)立電影和實(shí)驗(yàn)音樂(lè)。
記者：之前你也策劃過(guò)一系列的展覽，包括2012年臺(tái)北雙年展、2008年第一屆布魯塞爾雙年展，也是2008年第七屆歐洲當(dāng)代藝術(shù)雙年展聯(lián)合策展人之一，策展上海雙年展有什么特別之處？
安塞姆·弗蘭克：是的，臺(tái)北雙年展、布魯塞爾雙年展以及歐洲當(dāng)代雙年展讓我和藝術(shù)家以及知識(shí)分子的交往經(jīng)驗(yàn)變得很豐富。我長(zhǎng)期研究“現(xiàn)代性”問(wèn)題，研究現(xiàn)代性與藝術(shù)的關(guān)系，現(xiàn)代性與非藝術(shù)問(wèn)題的關(guān)系。在中國(guó)的工作讓我對(duì)這些問(wèn)題有了更深入的認(rèn)識(shí)，也更加增強(qiáng)了我的看法：現(xiàn)在是非常迫切地要研究現(xiàn)代性問(wèn)題的時(shí)刻?，F(xiàn)代，既不是古代的帝制時(shí)期，也不是民族主義國(guó)家時(shí)期，我們需要從全球化的角度來(lái)思考這個(gè)問(wèn)題。
記者：2013年9月，金城出版社出版了你主編的《萬(wàn)物有靈》一書，這本書也是你策展的“萬(wàn)物有靈”展覽的作品結(jié)集，怎么策劃“萬(wàn)物有靈”展的？
安塞姆·弗蘭克：“萬(wàn)物有靈”是一個(gè)研究計(jì)劃，是我和藝術(shù)家以及歷史學(xué)家通力合作的結(jié)果，我們?cè)噲D用文化的方式尋找生命與非生命、個(gè)人與物體之間的區(qū)別和分界線，看看有人是不是可以“穿越”這種界限，“穿越”的結(jié)果，是好還是壞。表現(xiàn)這種界限和穿越的方式是充滿想象力的繪畫。在動(dòng)態(tài)圖像中，我們可以看看動(dòng)物的歷史，試著理解客觀的自然科學(xué)知識(shí)與人為的社會(huì)秩序之間的辯證關(guān)系。問(wèn)我們自己這樣一個(gè)問(wèn)題：我們還能想象不一樣的現(xiàn)實(shí)嗎？