鐵鞋

我吩咐鐵匠，做一件工作，是為了做一雙精心打成的鐵鞋，我告訴他，我要穿上這雙堅實鞋子，走遍天涯，當(dāng)我走遍下天涯，還要攜帶它穿云插霧，離開日月，踏上北極星宿，仔細(xì)尋找，尋找之心所見的寶貝的一件事物。

我泄露了我的祕密，這是一件不能向誰談起的莊嚴(yán)。

動力勢變

藝術(shù)作品的時代性四個字可以概括：動、力、勢、變。

形的變動，力的變動，達到勢的階段。變動包括時間，空間。勢隨形象變，事實上形象結(jié)構(gòu)之外，也有勢。時間不會停留，藝術(shù)也不會停留。

無題

畫題不得已而退隱于無所為之，更名無題，畫其無題之畫，為其無所欲為，臨水且洗聽，俯首拾清風(fēng)，離亂遁形理，殉火化天功。裸撾漁陽詐，索寄覓趣無弦中，廣陵哀散盡，余釣富春空。意入于無，無歸于圖，圖在人眼，圖在人耳，圖在孤心九里瀧。人類眼光到處，雖已不見了畫題，而無題又隨之至。那時畫題之名已不為人記憶，而無題之名代之以興，人世明暗，本來由畫題為之厘定準(zhǔn)則的，轉(zhuǎn)由無題起為諷詠咨嗟于其間，他箴貶不現(xiàn)于色，揚棄具于無露。

內(nèi)心和外向的結(jié)合產(chǎn)生了《余暮》的畫題，但有時畫題反而概括不了作品許多內(nèi)涵和旨意，還是無題為好，讓觀眾區(qū)自由想象。我國古代詩人李商隱，他的詩往往是感覺和觸覺在內(nèi)心激蕩而無題。

勢象

示露到人眼目的，只能限于隱晦的勢象，這勢象之美，冰清月潔，含著不具形質(zhì)的重感，比諸建筑的體勢而抽象之，又像樂曲傳影到眼前，蕩漾著無音響的韻致類乎舞蹈美的留其姿于靜止，似佳句而不于其文字，他具有各種藝術(shù)門面的仿佛

其中繪畫的勢象之美，似無形質(zhì)的重感，又似建筑的體勢而抽象。好的樂曲音響和舞蹈是動姿都有韻致，勢象美。文學(xué)詞句也是。實際上，各種藝術(shù)門類都是相通的。

中國書法的最高境界，講究勢象美。繪畫只能身隨其后，書法是中國藝術(shù)的精華。

詩

詩是藝術(shù)的一切，一切藝術(shù)都離不開詩意，至于說詩的韻腳、平仄、五言、七律是詩的形式，整個人類的歷史是一首未完結(jié)的詩，又是永不完結(jié)的詩。

人生和自然的交接點是詩，是藝術(shù)。詩包括美術(shù)、音樂、舞蹈。詩就是節(jié)奏，它可以概括藝術(shù)的一切。

自然無語言，光引人笑，熱使人喜暗與冷，反之啼笑之用，一如語符，一如文字，無非人類語言工具。啼笑之情為喜為悲，無非人類語言之原料。人類使用啼笑工具，在完成高尚意識的思維，詩才是人類正式語言。

在我立足的國土上，一定有其人生的根源和多變的生態(tài)，決不會是無詩之邦，同是有良心的存在，不應(yīng)該懷疑古哲特出的詩的品質(zhì)，給以深遠(yuǎn)的理解。

人世無話可說，才做詩，心思無處可放才作畫，畫人不比奴才，何不說，我也會畫，你死了愿見畫還活著，正比語符消失了，詩意還在。

藝術(shù)心核

油畫西畫，或說西畫東畫，或說外畫國畫，是同一藝術(shù)核心，在表達其心境、眼界、手法，民族非永恒性質(zhì)的東西，藝術(shù)確是人性的表現(xiàn)，在我們社會需要保持某種民族性能的時際，可以提高其稱分，然也無法強制執(zhí)行一種固定心眼手活動的規(guī)范必要。

風(fēng)俗習(xí)慣同樣如此。時空都會變。畫學(xué)藝術(shù)家一定都能理會自然和人生間的同一脈理，是生命推動創(chuàng)作，完成美育，不是創(chuàng)作令生命歸于呆木。美的本源不在階級，不在地域，不在歷史記錄，而在心物（亦可說人天）接觸之際。道德倒是其共體而存在的。保守一種理路是可以的，指定某種理路的典式以限制創(chuàng)造功能的發(fā)展，容易引上封建式的毛病。