朝戈是我國當(dāng)代一位極有影響力的畫家。他的藝術(shù)追求非常鮮明，不僅將藝術(shù)視為感性的表現(xiàn)，又將很多理性的文才融入其創(chuàng)作，因而在他的作品中，很少有對表面現(xiàn)象的模擬和記錄，更多的是他在人生觀、價值觀和藝術(shù)觀方面比較深入的思考。
在生活中，他是個性格內(nèi)向的人，平時作風(fēng)沉穩(wěn)而不張揚(yáng)，既善于思考又善于研究問題，正是這種性格，使得他對藝術(shù)有著深刻的理解。他非常嚴(yán)肅認(rèn)真地看待畫家這個職業(yè)，把藝術(shù)創(chuàng)作視為一份極其有意義的工作，而不是一種自我表達(dá)和感情宣泄，更不是一種單純技術(shù)性的表現(xiàn)。
多年來他創(chuàng)作了很多肖像畫和人物畫，也畫了很多風(fēng)景，但無論是什么樣的作品，哪怕是一個非常熟悉的普通人的肖像，都是在他經(jīng)過思考之后有所感悟，才進(jìn)行創(chuàng)作的。他要通過創(chuàng)作來探討他對藝術(shù)的一些新發(fā)現(xiàn)，表達(dá)他觀察社會生活之后的思想和感受。這種對人生意義、對藝術(shù)價值的思考，使得他的繪畫具有一種深沉的內(nèi)在力量，他作品中有很多表面上看起來很平常的事物，如生活當(dāng)中站著或坐著的某個人，但在這種平常中人們能夠感受到一種精神體驗(yàn)，貫穿在繪畫中的思想和精神能給欣賞者帶來很強(qiáng)的感動和啟迪。
在人類精神層面上的探求，使他的人物作品具有很高的品格。令我印象最深的是他上世紀(jì)80 年代的《敏感者》，那時他想突出強(qiáng)調(diào)對人的精神狀態(tài)的反映。他后來的很多作品，也具有《敏感者》的內(nèi)在，即對人精神狀態(tài)的反映，所表達(dá)出的精神狀態(tài)跟《敏感者》又有不同之處，因?yàn)樗朊枥L不同的人在社會生存當(dāng)中的各種狀態(tài)。
有人感到朝戈《敏感者》時期的那種強(qiáng)烈情緒在他后來的作品中趨于含蓄了，便認(rèn)為他現(xiàn)在可能是漸漸平和、不再思考了，我不這樣認(rèn)為。年輕人在思想上比較容易激動，對社會生活中的某些存在會產(chǎn)生強(qiáng)烈的情緒。而當(dāng)人成熟之后，思維更寬廣、更深邃，思考問題變得深沉起來，這不等于人不去思考。
在我看來他所有作品中所表達(dá)出的對精神世界的探求，都是一樣鮮明的。他在《敏感者》時期之后的人物情緒趨于含蓄，是他情感的一種深層次的、更為內(nèi)在的灌注和表達(dá)，這說明朝戈更加成熟了。精神性的表達(dá)，不在于人物表面的精神狀態(tài)是否強(qiáng)烈，以及是否能夠進(jìn)行更激越的情感表達(dá)。人類有些普遍情感是更為內(nèi)在的，朝戈對此進(jìn)行了更深入的思考，所要反映的與《敏感者》側(cè)重點(diǎn)不同，但精神性的含量則具有相同的濃度。社會對處于不同狀態(tài)的人在各個方面產(chǎn)生不同影響，每個人形成的反映也都不同，這個過程中所產(chǎn)生出的人類情感和精神狀態(tài)是極為豐富的，朝戈近年來所要表達(dá)和探討的正是對這種豐富性的深層感悟。同時他在繪畫工具上也進(jìn)行了探索，除了油畫技法，他較多地運(yùn)用了坦培拉技法，這種技法用來表現(xiàn)他所追求的深沉、內(nèi)在的精神性是非常適合的。
與他的人物畫一樣，他的風(fēng)景畫所要表達(dá)的也不是表層的東西，而是蘊(yùn)含著內(nèi)在的精神性，具有強(qiáng)烈、鮮明的感染力。他觀察自然、觀察生活，在嚴(yán)密的思考后，對自己的感受進(jìn)行概括處理，把表面的瑣碎現(xiàn)象加以提煉，使之具有象征意味和精神內(nèi)涵，能反映出他的人生感悟、精神境界和他對現(xiàn)實(shí)生活中各種價值的思考，突出了人類對美好的向往。
他是蒙古族人，內(nèi)蒙的風(fēng)土人情帶給他的體驗(yàn)，在他內(nèi)心中恒久地存在著，他的風(fēng)景畫，特別是近期的風(fēng)格，越來越能夠體現(xiàn)出這種草原情懷。因而在我看來，朝戈風(fēng)景作品的另一獨(dú)特之處就是具有很強(qiáng)的音樂性——我很喜歡蒙古族音樂，特別是蒙古長調(diào)，每當(dāng)我看到他的風(fēng)景作品，都仿佛能從中聽到長調(diào)那悠遠(yuǎn)遼闊的旋律。他近期的風(fēng)景作品更是如此，寬闊高遠(yuǎn)的風(fēng)景極富有旋律般的感染力，能夠給人們的心靈深處帶來極大愉悅和感動。
他描繪了廣闊的草原、丘陵、原野和長天白云，都體現(xiàn)出很強(qiáng)的地域特色，這種地域特色又被他賦予了非常鮮明的精神內(nèi)涵，成功地表達(dá)出他對養(yǎng)育自己的大自然的感受，以及蒙族特有的生活體驗(yàn)，同時又將這些與自己的人生理想和追求相結(jié)合，共同構(gòu)成他的風(fēng)景作品。朝戈表現(xiàn)出了風(fēng)景的某種根本實(shí)質(zhì)，畫面的旋律性和內(nèi)在的精神性是他最鮮明的語言。他用遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地平線和廣闊的原野，傳達(dá)出他激云涌動般的思想情感和高遠(yuǎn)天空般的精神維度。這種藝術(shù)面貌呈現(xiàn)出一種非常健康的狀態(tài)，很能反映朝戈高尚的藝術(shù)品格。
當(dāng)今是個不斷發(fā)展、迅速變化的時期，市場經(jīng)濟(jì)所帶來的負(fù)面因素對人們?nèi)松^、價值觀的沖擊和扭曲，是個不可回避的問題。在我的青年時代，國家還比較貧窮，物質(zhì)生活很匱乏，但那時人們對人生價值的追求卻很富有理想主義色彩。改革開放后，國家經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)了，人們的價值追求普遍產(chǎn)生了變異，人們在物質(zhì)利益的誘惑下往往很容易浮躁，對人生價值的追求也隨之世俗化。生活中，現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾、物欲與人性的沖突普遍存在著，由此也對很多藝術(shù)家產(chǎn)生了影響，使他們的創(chuàng)作狀態(tài)乃至生存狀態(tài)都難以進(jìn)入真正的藝術(shù)家本應(yīng)達(dá)到的高尚境界。
在這種社會狀況下，人們開始趨于這樣一種觀點(diǎn)——價格衡量一切。很多藝術(shù)家越發(fā)地看重藝術(shù)作品的市場價格，大眾也偏重于拿市場價格來衡量作品的藝術(shù)價值。這在我看來是未必正確的，很多作品在藝術(shù)市場上拍賣或銷售的價格很高，但這并不能說明在市場上被推崇的藝術(shù)就是最好的藝術(shù)，因?yàn)槿藗儗λ囆g(shù)的認(rèn)知有很多層面，喜歡藝術(shù)的人自身的愛好也各不相同，真正的欣賞者或收藏家首先應(yīng)該對藝術(shù)有著很好的認(rèn)知水平，并且具有明確的欣賞和收藏目標(biāo)。有些收藏家們，不是針對作品的藝術(shù)價值來進(jìn)行收藏，而是將收藏過程視為一種經(jīng)濟(jì)投資，看成是資產(chǎn)的再增值，因而造成某些市場行為在某種程度上演變成了投機(jī)和運(yùn)作。
這種現(xiàn)象的確是負(fù)面的，現(xiàn)在很多藝術(shù)家感覺壓力很大、生存狀況很緊張，這是個復(fù)雜的問題，我們不去做這種社會性的探討。但不能一概而論地認(rèn)為當(dāng)下所有的收藏家都缺乏良好的藝術(shù)認(rèn)知和追求，更不能認(rèn)為所有的藝術(shù)家都被市場所左右。我很高興地看到，仍有不少藝術(shù)家在面對市場行為時始終堅(jiān)持著對藝術(shù)價值的捍衛(wèi)和追求，做出了理智而可貴的選擇，朝戈就是其中的代表。
我能明顯地看到朝戈在這種現(xiàn)狀之中，不為浮躁的表象所左右，一直堅(jiān)守著他的藝術(shù)理想和藝術(shù)追求，并且把這種理想和追求升華為人生價值的重要部分。在藝術(shù)生涯中他始終不渝地捍衛(wèi)著自己的方向，從他的早期創(chuàng)作直到現(xiàn)在，作品在表現(xiàn)手法和境界上可能略有不同，但他對自己藝術(shù)的定位和藝術(shù)面貌是前后一致的。只是后來他在精神境界上更加純凈而渾厚，在藝術(shù)技法上也更為精純，這源自他從未間斷過的思考、探索和研究。
無論對朝戈本人，還是對他的藝術(shù)，我都非常欣賞，希望他能夠不斷地創(chuàng)作出更精彩的作品。
文/詹建俊