主持人：在郝大鵬院長的發(fā)言后，他提出了一個(gè)特別的命題：大學(xué)建設(shè)怎么回應(yīng)人類普遍的問題。因?yàn)榇髮W(xué)校園建設(shè)應(yīng)該更有示范性，更有前瞻性，其實(shí)很遺憾，現(xiàn)實(shí)中很多案例并不見得能夠做得這么好，川美通過自己的建設(shè)，尤其剛才郝院長解釋得非常詳細(xì)，從頭到尾地展開給我們一個(gè)非常好的案例分享。下面，要請出的嘉賓也是我的好朋友，一直在貴州堅(jiān)持做設(shè)計(jì)做了十幾年的魏浩波先生，老魏是貴陽市勘察建筑設(shè)計(jì)院的總建筑師，老魏非常難得的有一點(diǎn)，劉家昆都很羨慕他，他羨慕魏浩波是掌握自己方法的人，正好可以通過魏浩波先生的演講了解一下他的工作方法。
魏浩波：我今天的題目是“木匠石工”，這一看就是具有傳統(tǒng)建構(gòu)特點(diǎn)的話題。
在西部的城鎮(zhèn)化以及美麗鄉(xiāng)村的國家命題壓在西部的時(shí)候，擁有眾多的鄉(xiāng)土情的西部的何去何從成了一個(gè)很關(guān)鍵的因素。我們從前沒有參照，因?yàn)橘Y源配置方式不一樣，資源管理以及資源運(yùn)作的方式不一樣的情況下，沒有參照，前面的經(jīng)驗(yàn)和西方的經(jīng)驗(yàn)都不能用。在這樣的情況下，我們的設(shè)計(jì)原點(diǎn)就是尋找面對西部鄉(xiāng)土情的工作方法。
今天本人涉及兩個(gè)案例，一個(gè)是木頭房子，一個(gè)是石頭的房子，但是思維方式經(jīng)過了調(diào)整。
這是西線工作重點(diǎn)方法。
第一是鄉(xiāng)土工作規(guī)律。經(jīng)過十來年的摸索基本明白了。
第二是地緣結(jié)構(gòu)。貴州有三種典型的地貌，喀斯特地脈占90%，丹霞地貌占3—5%，然后是低帶秋林地貌。這是一個(gè)正的向上的山錐體，以及向下的正負(fù)關(guān)系組合的單元，這些單元立即立即存儲，就產(chǎn)生就貴州特有峰林風(fēng)土地形得特點(diǎn)，貴州縱橫的水脈、江流和腐質(zhì)性動(dòng)脈進(jìn)行自然劃分，所以貴州空間有時(shí)候是一件孤峰，有時(shí)候又是峰林峰重，導(dǎo)致山山寨寨，各自獨(dú)立成團(tuán)或者單元重組。
傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土是一個(gè)血緣社會(huì)和地緣型社會(huì)的關(guān)系。血緣社會(huì)很清楚。地緣控制是家庭單位擅長的位置經(jīng)營。因?yàn)橐?guī)避風(fēng)險(xiǎn)、洪水和災(zāi)害。這些家庭單元通過一定的空間組織方式，比如維和，串聯(lián)成為一個(gè)龐大的主題。這種規(guī)劃對當(dāng)時(shí)的人類抵抗自然災(zāi)害，抵抗侵略很起到很大作用。
第三是氛圍，這是中國鄉(xiāng)土建筑當(dāng)中特別的東西，比如一棵樹，一個(gè)院子，一個(gè)巷道，還有人都可以產(chǎn)生詩意的場景，也可以產(chǎn)生紀(jì)念性的場景，甚至可以產(chǎn)生神性和傳說的場景。傳統(tǒng)的院落當(dāng)中梅花香自苦寒來，都是特殊的場所營造方式。
我們再看一下傳統(tǒng)的建構(gòu)技藝。中國傳統(tǒng)的建構(gòu)技藝一直在利用當(dāng)代的技術(shù)和通用建造。這種技術(shù)的特點(diǎn)比如木結(jié)構(gòu)時(shí)代、石結(jié)構(gòu)時(shí)代都形成了一條從小件生長為大型材，再到單位形臺，空間單位、院落、村的方式，這個(gè)與材料本身無關(guān)，它形成了材料的思維系統(tǒng)方式。
再看地緣形式原型。木結(jié)構(gòu)的形式當(dāng)中，在山地當(dāng)中是上下折疊，但是立面是滲透體系。這和現(xiàn)代主義的開敞空間有區(qū)別，它是逐漸滲透。
石結(jié)構(gòu)時(shí)代，由于其特殊的編制方式，基本是封閉的，所以墻的排列是其特點(diǎn)。
剛才方教授在西江苗寨提出一個(gè)問題，為什么這個(gè)聚落得以長時(shí)間延伸，其實(shí)潛藏這一種智慧，就是有特殊的公共生活模型的作用。大家都知道侗寨，有風(fēng)鼓樓，有戲臺，雨橋。鼓樓是祭奠祖先，戲臺是教化，講述非常有意思的傳說、重要的英雄人物和事跡通過表演的方式潛移默化地影響大眾，用今天話來說，這是一個(gè)信息集合地，正能量是壓制負(fù)能量的并且將其傳開。潛移默化使這樣場所的人群得以穩(wěn)定下來。所以公共生活模型是非常關(guān)鍵的，也是次文化圈結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵點(diǎn)。
在鄉(xiāng)土場所模型當(dāng)中，有十幾個(gè)，今天因?yàn)橄嚓P(guān)的建筑，我選了三個(gè)，一個(gè)炳安碼頭江湖，一個(gè)貴陽喀斯特地貌，一個(gè)丹霞地貌。其實(shí)它是靠近江邊的孤峰。
炳安就是環(huán)山千城結(jié)構(gòu)，公共模型就是碼頭和海嶺溝組成的幫派的教化模型。同時(shí)它的吊腳樓是懸空的為什么很豐富？因?yàn)橘Y源不一樣，木頭插在丹霞地貌是可以形成懸空的吊腳樓群，是資源利用合理的案例。
再看一下喀斯特地貌中部白龍苗寨的模型，這是兩個(gè)山頭，兩個(gè)姓，一個(gè)王，一個(gè)劉，都采用了層級前套模式，爺爺、父親、兒子、孫子形成U型院落，四代形成一個(gè)家。若干年這樣的U型院落形成一個(gè)大的壩址，成為一個(gè)直系親屬組，再圍著一個(gè)更大的壩址，形成直系親戚單元群，圍繞山頭完成一個(gè)家族體系建構(gòu)。這是建筑的秩序建構(gòu)和血緣建構(gòu)同時(shí)起作用。
從這些案例研究當(dāng)中，有三個(gè)問題特別要注意：地緣秩序、場所生產(chǎn)的技術(shù)與工藝、公共生存模型的運(yùn)作機(jī)制。
在通用建造當(dāng)中，往往用通用生產(chǎn)方式進(jìn)入傳統(tǒng)社會(huì)是最易忽略的東西。這恰恰也是鄉(xiāng)土社會(huì)營造的重點(diǎn)。
在此基礎(chǔ)上，我們探討了多種模式，形成了游俠的工作系統(tǒng)。工作系統(tǒng)正在完善。西線工作方法是系統(tǒng)工作的研究和貫徹思想。
講個(gè)很重要的案例。一個(gè)紅軍團(tuán)紀(jì)念館。五個(gè)關(guān)鍵詞：擁擠中的低調(diào)、潛伏、場所制造方式、傳統(tǒng)木構(gòu)和規(guī)范通用建筑的結(jié)合。
它的位置在此水河邊上。因?yàn)橐獱帄Z空間，這個(gè)地方空間形式是圍繞山體一圈一圈密集，但是重要的也是高度密集的空間。
這就是紅一軍長征的線路。我們看，整個(gè)建筑很擁擠，正好在密密麻麻的組型中間，所以，這個(gè)建筑是可保護(hù)歷史的城鎮(zhèn)，根據(jù)《歷史保護(hù)城鎮(zhèn)規(guī)定》它的建筑的外立面是必須要嚴(yán)格遵循原有的既定立面。雖然這個(gè)房子已經(jīng)是危房了。這個(gè)房子要做小型的紅一軍團(tuán)的陳列館，難度很大，因?yàn)榱直朐谶@個(gè)地方待了三個(gè)晚上，這是一個(gè)地主的老宅。
不仔細(xì)看，不知道特殊的地貌。但是可以看到圖中有一個(gè)V型井，就是紅一軍團(tuán)展成館的位置，這個(gè)位置十分擁擠。我們可以設(shè)置點(diǎn)，就是平民化。但是可以通過V型井暗示它的存在。
最后設(shè)計(jì)師選擇了一種潛伏的工作方式。換句話說，就是表面上看著是相似的，但是是表里不一的。這是從現(xiàn)場思考和傳統(tǒng)模式達(dá)成默契的方式。這個(gè)V型井和里面的采光、通風(fēng)是相關(guān)性非常強(qiáng)的。
在建筑當(dāng)中，一方面要遵守傳統(tǒng)，另一方面建筑功能是紀(jì)念館，紀(jì)念館必然要有一個(gè)很強(qiáng)的教化功能。怎么樣才能使教化很重要？我們是使用內(nèi)容功能教化還是用空間方式教化。最后，我們認(rèn)為內(nèi)容方式教化，網(wǎng)絡(luò)上可以查詢，但是空間教化一定讓你記憶尤深。所以，采用了空間發(fā)展為場所的功能教化方式。
炳安地區(qū)竹林和光形成的特殊的場所館也是讓人記憶猶新的?？梢哉f，紅光隱喻，中國人一看就知道。木條陣作用很重要，木條陣進(jìn)去以后，把傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的模式迅速化解，有強(qiáng)大的空間支持能力，一旦進(jìn)去以后，形式便不重要了。因?yàn)檫@個(gè)建筑形式已經(jīng)被控制了，如何在沒有形式的情況下產(chǎn)生強(qiáng)烈的空間感，就是老祖宗提出得，場所來制造地貌。
這個(gè)是傳統(tǒng)的剖物頂，傳統(tǒng)為什么這么做，為了和整個(gè)自然關(guān)系相應(yīng)，采用了隱光和處理光源的方式。
木條陣的存在，柱子似乎在，但似乎也不在，巴塞羅那紀(jì)念館用鏡像方式消失柱子，而我們不是。這個(gè)木條陣作用是小中見大，有強(qiáng)大的控制力，放大光線，使光線教化能力增強(qiáng)。
因?yàn)檫@個(gè)建筑擠在這個(gè)小街，光源只能來自上部。
建構(gòu)方式，看似傳統(tǒng)，也不傳統(tǒng)。這是我們當(dāng)時(shí)做的模型，對光的分析。這是在現(xiàn)場。我意見較大的就是當(dāng)?shù)氐哪竟?，對有些特殊的建筑方式不大理解。我要求所有的?gòu)建都是幾何化原則，不是很異性的方式。
傳統(tǒng)的混凝土基座和傳統(tǒng)的石頭基座是不一樣的，一點(diǎn)是混凝土防潮防水好一點(diǎn)，另外一點(diǎn)是可控，采用了L型交替和木頭結(jié)合，同樣保證牢性控制。
實(shí)際上，這個(gè)建筑結(jié)構(gòu)體系是傳統(tǒng)的穿透結(jié)構(gòu)和木條結(jié)構(gòu)結(jié)合，傳統(tǒng)的開間不能太大，而且這個(gè)地方的木材是實(shí)木，木材很難有干木，因?yàn)樽鲋挝锛话阋赡荆乾F(xiàn)在很難找到，而且工期又緊急，所以我們就采取兩套結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，后來有一個(gè)主要支撐構(gòu)建被白蟻侵蝕以后，我說直接換結(jié)構(gòu)系統(tǒng)是沒有問題的。
可以看到這個(gè)建筑所有的木條陣都是拆后回收的。后來看到很光潔，是因?yàn)樗⒘送┯汀?/p>
你說它傳統(tǒng)，它有現(xiàn)代性，說現(xiàn)代，但是又有傳統(tǒng)的影子，實(shí)際上我們在探討在一個(gè)傳統(tǒng)次文化圈層和當(dāng)代建筑進(jìn)程之間的臨界點(diǎn)。
最終，這個(gè)建筑是藏在小鎮(zhèn)之中的。它有兩面性，里面的木的設(shè)置關(guān)系和外面老街的設(shè)計(jì)關(guān)系可以說明建筑特殊兩面性。他們布展的時(shí)候，意境非常自由，集鎮(zhèn)感覺和炳安街上集市感覺切合了。實(shí)際上，將其變成一個(gè)公共的活動(dòng)空間更有教化意義。
剛才那個(gè)建筑是在一個(gè)老的木頭的場鎮(zhèn)怎么將當(dāng)代的設(shè)計(jì)方式和傳統(tǒng)的建構(gòu)技藝的結(jié)合的案例。
這是在一個(gè)在貴州中部的石頭建筑。
我們可以看到這張圖上，分別是三個(gè)山頭，這是典型的貴州風(fēng)從地形。在群山和河水蜿蜒的地方有一片開曠的平地，是要給村落做一個(gè)文化中心，后來我們發(fā)展了這個(gè)定義，把它的傳統(tǒng)機(jī)制、多樣的場所全部合在一起，成為一個(gè)新型的，具有功能發(fā)展意義的文化中心。與此同時(shí)，這個(gè)空地在貴州也很難得，所以我們保留了這塊空地。因?yàn)檫@個(gè)山地本身就沒有軸線，是一個(gè)平行空間群，把這個(gè)建筑暴露在這片山群的關(guān)系里面，同時(shí)可以看到這個(gè)項(xiàng)目和周圍的平行關(guān)系，石頭房子也和周圍的平行關(guān)系相照應(yīng)。
可以看到景觀場所和南北向形成一個(gè)平行組合。所以說，這是尊重當(dāng)?shù)氐奶厥獾鼐壍淖龇ā?/p>
這是建成以后的效果。房子用石頭是比較有道理的，因?yàn)榘咨姆孔佣际切罗r(nóng)村建設(shè)為了趕工期，使它原來的石頭肌理被迅速消解了，這是非常可惜的。我們希望重新喚起曾經(jīng)有石頭的歷史。
這個(gè)建筑的工作方法是兩分法，我們稱其為，合情、合理。合情就是用當(dāng)代中國的通行的社區(qū)理念去看哪些功能不合理，因?yàn)橹袊l(xiāng)村最大問題是鄉(xiāng)村東西沒有保住，現(xiàn)在社區(qū)沒有植入。通過合情合理兩種方法，得到為這個(gè)服務(wù)的方式。
一套場所的制造工藝有：約定俗成空間，就是紀(jì)念性空間。這個(gè)村落是因?yàn)楣喔人嚨玫椒睒s和生存的，所以就用了一個(gè)水渠和水車，暗示這樣的關(guān)系。
圖中這是苗戲臺，這是教化空間。
傳統(tǒng)進(jìn)行組合，把人氣聚集起來，產(chǎn)生可能有人氣的場所。
另外，如何通過生產(chǎn)一個(gè)特定的氛圍來產(chǎn)生這樣一個(gè)場景。一看就是傳統(tǒng)村落石頭像，我們作為一個(gè)環(huán)繞布景來環(huán)繞，石頭像有一個(gè)特點(diǎn)，因?yàn)橘F州太陽不多，我們就特定在陽光和夕日的時(shí)候，大家都覺得格外珍貴，在個(gè)地方有意產(chǎn)生有光的場所。
它的建構(gòu)工藝是三種材料，一種是石頭墻，用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的干抹法。通用構(gòu)造一旦結(jié)合以后，因?yàn)樗氖┕り?duì)一定是當(dāng)?shù)卮迕?，如果不是，雖然是政府投資，則進(jìn)都進(jìn)不去，因?yàn)榻裉斓泥l(xiāng)村基本是一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)體，不再是所謂鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的共同體。交給他們以后，施工出現(xiàn)了多元性，第一個(gè)老村主任帶的團(tuán)隊(duì)就做得比較差，因?yàn)闆]有把工錢分下去，第二個(gè)比較實(shí)在，稍微做得精細(xì)一點(diǎn)，第三個(gè)會(huì)盤算，既精心還會(huì)主動(dòng)參與構(gòu)造的特點(diǎn)。
光在貴州地區(qū)有兩種作用，一個(gè)是產(chǎn)生場景，另一貴州陰天比較多，光容易產(chǎn)生明亮的空間特質(zhì)。
黑色的金屬系統(tǒng)。實(shí)際上利用了很多金屬板，金屬鋼板有一定遮丑作用，也可以形成墻面的展示方式?？梢钥吹?，車田文化中心通過特殊約定俗成空間，以氛圍制造生產(chǎn)出來信仰和教化，以及技藝傳播社會(huì)性結(jié)構(gòu)。
其實(shí)，我們看這套工藝研究的發(fā)展，再反過來看現(xiàn)代主義發(fā)展進(jìn)程，卻吃驚發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代主義這些東西都研究過，而我們忽略了，比如場地的結(jié)構(gòu)和場地的控制之間，再會(huì)看空間組合，很多年就提出了。我們鄉(xiāng)土方式一方面在研究本土特殊結(jié)構(gòu)，同時(shí)也要反思現(xiàn)代主義它也在發(fā)展，我在北歐看到很多現(xiàn)代主義和地理結(jié)合很好的案子。現(xiàn)代主義其實(shí)還有生命力，地域同也是，兩者互動(dòng)，有可能找到某種既合理，又合情的工作模式。謝謝。