第三十四屆世界藝術(shù)史大會第十分會場

性別與婦女

編者按：日前，大會籌委會的工作會議上決定，為方便國內(nèi)外專業(yè)人士提前了解本屆世界藝術(shù)史大會的內(nèi)容，秘書處邀請每一個分會的主席分別對各自主持場次的主題進(jìn)行闡述，并且介紹參加會議的人員和將要做出的報(bào)告內(nèi)容。我們此次大會共設(shè)21個分會場，每一個分會場由一位國際主席、一位中方主席和一位青年主席組成，這63位主席已經(jīng)在近兩年的準(zhǔn)備中付出了極大的心血和智慧。我們將按順序推送每個分會場的內(nèi)容介紹，今天呈現(xiàn)的是第十分會“性別與婦女”。

世界藝術(shù)史大會第十組“性別與婦女”將從本屆世界藝術(shù)史大會 “概念：不同時代不同文化中的藝術(shù)和藝術(shù)史”主題出發(fā)，探討性別差異與藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)史書寫之間的緊密關(guān)系，著重探究“女性主義”、“性別研究”和“酷兒理論”這些由性別問題孕育而生，致力于研究差異性和促進(jìn)多元性并具有全球性影響力的批評理論和概念給藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)史研究帶來的問題和機(jī)遇。

性別（Gender）是時下非常重要的批評概念之一，這個創(chuàng)立之初即為跨學(xué)科的研究方法扎根于十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的女性解放運(yùn)動，并受性解放，同性戀運(yùn)動，民族解放運(yùn)動及其他進(jìn)步文化思潮如解構(gòu)主義、后殖民理論和知識去殖民化等深刻影響。性別問題，特別是女性主義理論波及眾多文理學(xué)科：文史哲，社會學(xué)、人類學(xué)、生物學(xué)、遺傳學(xué)甚至量子物理，藝術(shù)史亦不例外。英美學(xué)界多以1971年琳達(dá)·諾克林的論文“為什么沒有偉大的女性藝術(shù)家？”作為女性主義藝術(shù)史的開端。英美及西歐的女性主義藝術(shù)史對世界女性主義藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)史書寫的重要影響無庸贅述，但我們希望從女性主義批評強(qiáng)調(diào)差異性的優(yōu)良傳統(tǒng)出發(fā)，考察藝術(shù)實(shí)踐基于不同文化，不同時代背景下錯中交互的性別、性取向、種族和階層等因素而呈現(xiàn)出的不同形式，藝術(shù)史關(guān)注的不同問題和評論的不同標(biāo)準(zhǔn)。在這個框架下，英美及西歐的女性主義思潮及與之相應(yīng)的性別實(shí)踐雖功不可沒，也應(yīng)被視為世界不同文化和地區(qū)的女性主義及其藝術(shù)實(shí)踐大潮中的一支，而非其單一起源。借世界藝術(shù)史大會在中國舉辦，并呼應(yīng)大會關(guān)于強(qiáng)調(diào)文化差異性的主旨，我們的約稿邀請突出強(qiáng)調(diào)了對于非英美及西歐地區(qū)的性別理論及女性主義思潮與其影響之下的藝術(shù)和藝術(shù)史的學(xué)習(xí)與討論；將在九月與大家一起討論的14篇發(fā)言文章也希望能夠在一定程度上彌補(bǔ)這個在西方中心論約束下許多國際性藝術(shù)史會議存在的缺陷。

同時，以性別差異作為批評工具及概念，通過考察女性主義批評，性別研究和酷兒理論在不同文化、地區(qū)和歷史時期對于傳統(tǒng)藝術(shù)史的介入、重述至顛覆，我們的討論同樣指向藝術(shù)史的基本學(xué)科問題。藝術(shù)史的“性別與婦女”主題因此不僅僅是在傳統(tǒng)藝術(shù)史框架下加入被擠壓和忽略的女性藝術(shù)家，也不僅局限于考量藝術(shù)創(chuàng)作中少數(shù)族群如同性戀藝術(shù)家的“身份政治”，而是通過性別差異及相關(guān)的民族、種族、殖民性、全球化等錯綜復(fù)雜的文化、歷史、政治問題來重新審視藝術(shù)史的核心方法論，包括對藝術(shù)門類的等級劃分、經(jīng)典化、批評范式、美學(xué)話語；也包括其他因素：如策展實(shí)踐、美術(shù)館系統(tǒng)及相關(guān)機(jī)構(gòu)等。另外，性別與婦女問題的介入自始使用跨學(xué)科的方法，對于藝術(shù)實(shí)踐的研究也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出傳統(tǒng)藝術(shù)史學(xué)的范疇，與其他領(lǐng)域，特別是文學(xué)及電影批評、后殖民及心理分析理論相互借鑒和影響。因此，本組的發(fā)言人不僅有藝術(shù)史學(xué)家，藝術(shù)批評家，同時也有來自文化研究，翻譯研究，文學(xué)等其他學(xué)科的專家教授及年輕學(xué)者。

去年預(yù)備會，三位主席從60余篇來自世界各地的投稿中選出十四篇內(nèi)容豐富的發(fā)言。這些文章貫穿“性別、女性主義和酷兒藝術(shù)實(shí)踐的全球多樣性”及“性別問題介入及重讀藝術(shù)史”這兩個主要方向，分為五個話題：

1.行為藝術(shù)干預(yù)。關(guān)注拉丁美洲：來自墨西哥伊比利亞美洲大學(xué)的Karen Cordero教授將通過分析墨西哥當(dāng)代女性主義藝術(shù)家Monica Mayer 2012年在母親節(jié)翌日所做的行動主義藝術(shù)作品“被綁架的母性”，討論墨西哥女性藝術(shù)在過去40年的發(fā)展歷程以及同其他地區(qū)和文化的性別問題的對話與交流；來自阿根廷拉普拉達(dá)大學(xué)的青年學(xué)者Delfina Cabrera博士將回顧拉美上世紀(jì)七十年代以來，以身體作為創(chuàng)作手段、目的和政治的藝術(shù)行動主義以及他們對于左右兩派的干預(yù)——尤其針對拉美左派的革命理論對性別與性經(jīng)驗(yàn)問題的無視。她將具體研究分析活躍在智利上世紀(jì)80-90年代由獨(dú)裁到民族轉(zhuǎn)型時期的行為藝術(shù)小組：Las Yeguas del Apocalipsis (末世母驢)。

2. 二十世紀(jì)之性別與表征。通過對法國現(xiàn)代主義畫家Robert Delaunay（羅伯特·德勞奈）的抽象畫Political Drama“政治戲劇”的女性主義闡釋，美國哈特福大學(xué)藝術(shù)史系系主任Sherry Buckberrough將分析德勞奈在巴黎藝術(shù)圈內(nèi)同時代的四個女性藝術(shù)家：Sonia Delaunay, Alice Bailey, Marie Laurencin, Valentine de Saint-Point并重新解讀巴黎現(xiàn)代主義前衛(wèi)派時期緊張的性別關(guān)系。美國舊金山大學(xué)的Paula J. Birnbaum 教授帶我們繼續(xù)留在二十世紀(jì)的巴黎，討論“巴黎學(xué)派”的猶太流亡藝術(shù)家Chana Orloff（莎娜·奧洛夫）的“猶太”與“女性”雙重身份，從女性流亡藝術(shù)家的視角重新閱讀和書寫現(xiàn)代藝術(shù)史。廣州美院美術(shù)館副館長胡斌博士將目光轉(zhuǎn)向中國的革命時期，通過毛澤東時代美術(shù)中“赤腳婦女”的形象，這一“勞動者的第二面容”，討論這一特殊時代和表征系統(tǒng)背景之下的社會、階級、性別和政治的相互糾纏的多重關(guān)系以及“去性別化”中包含的階級問題。

3. 昔日與當(dāng)下之間。南非約翰內(nèi)斯堡大學(xué)的藝術(shù)史副教授Karen von Veh結(jié)合女性主義1970年代以來在南非的發(fā)展歷史，討論賦予公民平等權(quán)利的新憲法頒布以后南非社會依然存在的嚴(yán)重不平等現(xiàn)象。通過當(dāng)代藝術(shù)家Diane Victor在南非臭名昭著的“種族隔離制度(apartheid)期間的藝術(shù)創(chuàng)作和行動主義， 如作品No Country for Old Women (老嫗無所依)，重拾女性主義對“權(quán)利不平等”的分析和批判策略。美國瑪卡萊斯特學(xué)院的藝術(shù)史副教授Joanna Inglot將通過分析過去二十年活躍在波蘭的多位女性主義藝術(shù)家如：Katarzyna Kozyra, Alicja ?ebrowska, Dorota Nieznalska, Anna Baumgart等，回顧1989年波蘭共產(chǎn)主義政權(quán)解體（既東歐劇變的時代背景）以后，波蘭社會中女性權(quán)利的倒退，保守勢力對女性主義和女性藝術(shù)家的打壓和抨擊，及女性藝術(shù)家如何在這樣的政治文化環(huán)境中挑戰(zhàn)一些主流媒體和天主教教會鼓吹的所謂女性“傳統(tǒng)角色”并同世界其他邊緣地區(qū)的女性主義展開積極對話。北京印刷學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院理論研究室的副教授滕曉鉑博士將從藝術(shù)史書寫主體的女性學(xué)者的角度來回顧性別問題的介入對中國藝術(shù)史學(xué)的影響。通過回顧和分析西方女性主義的引進(jìn)和本土女性主義的崛起，特別是中國女性學(xué)者作為藝術(shù)史敘事主體，如何重述中國藝術(shù)史，挑戰(zhàn)和補(bǔ)充一直以來以男性為主體的藝術(shù)史構(gòu)建。

4. 跨文化交匯。女性主義藝術(shù)的世界性不僅體現(xiàn)在各國女性主義理論的相互翻譯與借鑒，更體現(xiàn)在眾多的跨文化藝術(shù)實(shí)踐中。以色列特拉維夫大學(xué)的女性與性別研究論壇負(fù)責(zé)人Dekel Tal 將通過“閾限(liminality)”這一概念介紹參與以色列藝術(shù)創(chuàng)作的菲律賓移民女性勞工，通過她們的作品討論藝術(shù)創(chuàng)作的跨國女性主義；同時通過討論女性與身份、社群和民族主義之間的復(fù)雜關(guān)系，重述以色列藝術(shù)史。南非約翰內(nèi)斯堡大學(xué)的博士候選人Philippa Hobbs將與我們分享她的博士研究項(xiàng)目：重新挖掘處在南非社會邊緣的祖魯語族黑人女性藝術(shù)家在路德教會藝術(shù)中心（由瑞典藝術(shù)家1960年代在南非建立）所創(chuàng)作的編織壁毯，通過解讀這些藝術(shù)家對瑞典壁毯技術(shù)的在地使用，解讀這些作品長期被忽略和隱蔽但極其豐富又具反抗意味的深層寓意。

5. 當(dāng)代策略與方法。來自澳大利亞悉尼大學(xué)的Jacqueline Millner博士和Catriona Moore博士將共同發(fā)言，通過比利時現(xiàn)代主義男性藝術(shù)家Marcel Broodthaers的作品 Museum of Modern Art, Départment des Aigles (現(xiàn)代藝術(shù)館：老鷹系)重新闡釋“藝術(shù)機(jī)制批評” 這個對現(xiàn)代主義后期和當(dāng)代藝術(shù)有著深遠(yuǎn)影響的思潮。通過作品對“家庭／私有空間”(Domestic Space)這一女性化空間的運(yùn)用。她們指出“機(jī)制批評” 或源于女性主義，同時在當(dāng)代藝術(shù)如澳大利亞原住民藝術(shù)創(chuàng)作中得到集中體現(xiàn)。德國柏林酷兒理論研究所所長 Antke Engel博士通過“非洲未來主義”這一文化運(yùn)動對讀已故當(dāng)代德國文化理論家Tim Stüttgen的黑人酷兒理論(quAre theory)及南非當(dāng)代藝術(shù)家Kelebogile (Lebo) Ntladi的肖像畫作品 thebeautifulonesarehere ，討論當(dāng)代酷兒理論和酷兒藝術(shù)實(shí)踐中的相互纏繞的性別、種族、階級問題。韓國學(xué)者，美國弗吉尼亞州立聯(lián)邦大學(xué)藝術(shù)史在讀博士Ji Eun Sung (宋智殷)通過藝術(shù)家Siren Eun Young Jung(鄭恩瑛)對韓國傳統(tǒng)女性戲劇Yeosung Gukgeuk的當(dāng)代再現(xiàn)，討論性別研究和酷兒理論中的“性別操演性”(Gender Performativity)這一重要理論概念和鄭恩瑛在作品中對于這個概念的現(xiàn)實(shí)性運(yùn)用，同時主張將鄭恩瑛的作品看作新一代韓國女性藝術(shù)的代表作。最后一個發(fā)言我們邀請到西安美院藝術(shù)研究所的研究員，同時也是當(dāng)代中國最為活躍的女性藝術(shù)家及理論家之一的佟玉潔女士為我們梳理上世紀(jì)八十年來以來三十年的中國當(dāng)代女性主義藝術(shù)，她將通過大量藝術(shù)實(shí)踐案例討論中國女性藝術(shù)中的性別政治和酷兒政治。

世界藝術(shù)史大會第十組“性別與婦女”（Gendered Practices)由三位主席共同組織：國際主席為南非約翰內(nèi)斯堡大學(xué)南非藝術(shù)與視覺文化研究中心主任Brenda Schmahmann 教授，她的主要研究方向?yàn)榕运囆g(shù)、性別研究及南非公共藝術(shù)中的政治問題。中方主席由廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)系主任李公明教授擔(dān)任，他主要研究毛澤東時期的樣板畫以及其中的女性形象。青年主席向在榮博士是德國柏林ICI文化研究院及波茨坦大學(xué)研究員，主要研究批判理論特別是酷兒理論的去殖民化以及非西方尤其是中國及拉美文化中的“世界主義”。

撰稿人：向在榮

二零一六年夏于林城貴陽