第三十四屆世界藝術(shù)史大會第十三分會場

傳播與接受

編者按：日前，大會籌委會的工作會議上決定，為方便國內(nèi)外專業(yè)人士提前了解本屆世界藝術(shù)史大會的內(nèi)容，秘書處邀請每一個分會的主席分別對各自主持場次的主題進(jìn)行闡述，并且介紹參加會議的人員和將要做出的報(bào)告內(nèi)容。我們此次大會共設(shè)21個分會場，每一個分會場由一位國際主席、一位中方主席和一位青年主席組成，這63位主席已經(jīng)在近兩年的準(zhǔn)備中付出了極大的心血和智慧。我們將按順序推送每個分會場的內(nèi)容介紹，今天呈現(xiàn)的是第十三分會“傳播與接受”。

概念

“傳播與接受”這一話題的探討由來已久。當(dāng)藝術(shù)及藝術(shù)概念在A、B兩個文化之間傳播時，A文化中經(jīng)傳播的內(nèi)容在被B文化接受之前，經(jīng)常遭遇B基于自身文化語境而形成的種種偏見和過濾。在傳播和接受過程中，藝術(shù)和藝術(shù)概念原本的興趣范式未必能得到保留。

在本次分會中，我們基于對上述傳播者和接受者之間互補(bǔ)關(guān)系的關(guān)注，提出要強(qiáng)調(diào)藝術(shù)及藝術(shù)概念跨文化傳播和接受的整個過程，也即不同的傳播模式和途徑所起的作用。我們希望由此闡明全新的傳播模式和途徑是如何拓寬相對性的價值，又是如何增強(qiáng)對人文的實(shí)在影響的。

在藝術(shù)及藝術(shù)概念的傳播和接受中，藝術(shù)家和藝術(shù)工作者扮演了重要角色。這些熟知材料特性、圖像學(xué)以及經(jīng)典藝術(shù)形式表達(dá)模式的秉才者，能夠在他們的跨文化之旅中對原初形式進(jìn)行再創(chuàng)作和再生產(chǎn)，使之煥然一新，并發(fā)起教育活動。他們對藝術(shù)概念在不同文化體系中的傳播貢獻(xiàn)斐然。

另一方面，我們也知道長久以來在東、西方和南半球，有許多藝術(shù)家和藝術(shù)工作者并未參與傳播和接受過程的具體案例。在這些藝術(shù)家和藝術(shù)工作者缺席的案例中，經(jīng)傳播的藝術(shù)品和藝術(shù)知識源于藝術(shù)類圖書或技術(shù)性的藝術(shù)手冊。有時這些出版物發(fā)揮了比藝術(shù)家更重要的作用。同時應(yīng)當(dāng)注意，盡管是采用了不同的材料、形式和尺度，模仿原作的小型模型和平面式樣依然是有效的替代品。

最后要說明的一點(diǎn)，接受的時滯問題在此前的會議中討論不多，因此本分會將對這個問題進(jìn)行討論。在傳播與接受的歷史中常見的時滯問題，一般認(rèn)為是源于接受方的歷史背景，其先前的藝術(shù)和藝術(shù)概念形成了對新藝術(shù)、新觀念的偏見和過濾。

針對本分會的概念，我們制定了如下五個分組主題，并給出了范例。

第13分會的分組主題

1）對不同表達(dá)模式的全新接受及其影響

· 中國宮廷經(jīng)典藝術(shù)形式在東亞

· 東方對西方藝術(shù)表現(xiàn)方式（三維透視法和明暗畫法）的接受

· 19世紀(jì)歐洲藝術(shù)對日本浮世繪形式語言的吸納

· 20世紀(jì)現(xiàn)代主義藝術(shù)家對非洲藝術(shù)的發(fā)現(xiàn)

· 行為藝術(shù)和裝置藝術(shù)在當(dāng)代藝術(shù)中的廣泛傳播與書法藝術(shù)和民俗藝術(shù)的興起或重議

2）藝術(shù)家和藝術(shù)工作者在傳播與接受過程中的作用

· 東亞或其他不同文化體系的藝術(shù)家的往來交流

· 從主導(dǎo)文化體系學(xué)成歸來的藝術(shù)家所發(fā)揮的作用

· 日韓僧人從中國歸國后對宗教圣像的傳播

· 耶穌會在東方和南半球的教育活動與實(shí)踐

3）藝術(shù)概念和形式通過知識的傳播（例如書籍、手冊）

· 中國文化圈中藝術(shù)類書籍和實(shí)踐手冊的廣泛傳播

· 藝術(shù)家的傳奇經(jīng)歷和他們對新的藝術(shù)運(yùn)動的形成所產(chǎn)生的影響

4）傳播與接受過程中藝術(shù)模式、流派、形式或材料的流變

· 素描作為織物和壁畫藝術(shù)原初形式的傳播媒介

· 宗教圣像傳播中雕塑和繪畫的互相轉(zhuǎn)化

· 藝術(shù)跨文化傳播中同一圖像題材在不同材質(zhì)中的應(yīng)用

· 可復(fù)制的西方版畫在不同文化體系中的傳播

· 當(dāng)代藝術(shù)市場中大師作品的偶像地位

5）藝術(shù)形式和藝術(shù)概念接受過程中的時滯

· 在接觸中國經(jīng)典藝術(shù)形式的過程中日本與韓國之間的時滯

· 不同文化體系對西方現(xiàn)代主義藝術(shù)的接受

· 東亞和西方對潑墨繪畫的不同理解

· 西方對東方藝術(shù)的發(fā)現(xiàn)以及東方對南半球藝術(shù)的發(fā)現(xiàn)

· 民族藝術(shù)史形成中對邊緣藝術(shù)的再評價

征稿

本次分會目標(biāo)是研究藝術(shù)及藝術(shù)概念跨文化傳播的生動過程，以及此過程帶來的興趣和表達(dá)范式的改變。之前的會議已經(jīng)提出了這個話題，但在這里我們將強(qiáng)調(diào)不同的轉(zhuǎn)化模式、途徑和方法，以及它們是如何影響一件作品的相對價值和解讀，如何改變藝術(shù)作品和觀念對傳播與接受兩者的影響的。

論文原則上可以廣泛采例，但應(yīng)征論文應(yīng)以藝術(shù)和藝術(shù)概念跨文化傳播的全過程為出發(fā)點(diǎn)，即使論文僅著重討論其中一個方面。為了保持此次分會內(nèi)容的一致性，建議采用以下五組分主題。應(yīng)征論文至少應(yīng)探討本分會概念所列舉的五個主題之一：

1）對不同表達(dá)模式的全新接受及其影響

2）藝術(shù)家和藝術(shù)工作者在傳播與接受過程中的作用

3）藝術(shù)概念和形式通過知識的傳播（例如書籍、手冊）

4）傳播與接受過程中藝術(shù)模式、流派、形式或材料的流變

5）藝術(shù)形式和藝術(shù)概念接受過程中的時滯

執(zhí)筆人：清華大學(xué) 劉晨