會(huì)者

KRIEGER, Peter 國(guó)際主席

傅申 中方主席

滕宇寧 青年主席

SCHNEEMANN, Peter
??? Eco-Action: Materialities and Territories as Mediators of Contemporary Landscapes

RANKIN, Elizabeth
??? Imperial violations: undermining the conventional tropes of landscape. Michael Shepherd's New Zealand landscapes.

GEE, Gabriel
??? The Late 20th Century Marine: "Forgotten Spaces" and Trans-industrial Visions.

TURAZZI, Maria Inez
??? Favelas in Rio de Janeiro: new approaches to a singular landscape

FRESCHI, Federico
??? Eco-Action: Materialities and Territories as Mediators of Contemporary Landscapes

SUD, Shivani
??? In a Land of Death and Disease: Epidemiological Landscapes and Photography in Colonial Bombay

GOTLIEB, Marc
??? The Orientalist Sublime: Landscape, Self, and Spectator in the Work of Gér?me and his Contemporaries

KERN, Margit
??? Historical Landscape and Progress. Ecocritical Perspectives on “Cuadros Nacionales” (National Paintings) in 19th Century Mexico

SENG, Eva-Maria
??? Pall Mall. From the Sportsground to the Urban Pleasure Ground

劉禮紅
??? The Wu Landscape: Eco-aesthetics in Chinese Paintings, 1450－1550

翁劍青
??? 景象·人文·圖式 ——明代戲曲文學(xué)插圖的場(chǎng)景與視覺(jué)涵義

顏曉軍
??? 董其昌與晚明的紀(jì)游山水——理學(xué)觀念對(duì)真實(shí)風(fēng)景的視覺(jué)重構(gòu)

蔣方亭
??? 王世貞與《水程圖》冊(cè)中的運(yùn)河風(fēng)景寫生

許彤
??? 乾隆朝“江南”名勝圖像的制造與傳播

“風(fēng)景”是藝術(shù)史研究中最為復(fù)雜而有趣的課題之一。當(dāng)今全球都共同經(jīng)歷“過(guò)度城市化”（hyper-urbanization）的遭遇，以往“城市”與“風(fēng)景”之間的界線正在消融。新型城市景觀呈現(xiàn)出的混雜形態(tài)不斷激發(fā)出前所未有又難以理解的迥異圖像，專家們也認(rèn)為當(dāng)代文化中的“風(fēng)景”無(wú)疑是最有吸引力的視覺(jué)研究對(duì)象之一。然而這并不能避免傳統(tǒng)的敘述模式將城市與風(fēng)景對(duì)立。從神經(jīng)學(xué)角度而言，風(fēng)景這一概念在人腦中的建造重疊了現(xiàn)實(shí)世界與虛幻想象。對(duì)于風(fēng)景的感知與理解亦通過(guò)復(fù)雜的多重視覺(jué)呈現(xiàn)得以建造。有關(guān)風(fēng)景的圖像集合了自然與文化各方面的元素，而不同時(shí)期不同文化也造成了對(duì)圖像意義的不同理解。

藝術(shù)史的方法可以提供一種觀察的角度，來(lái)研究不同文化在不同時(shí)期對(duì)風(fēng)景的表達(dá)：我們?nèi)绾螐膱D與詞的角度來(lái)理解風(fēng)景的建構(gòu)？有哪些概念源自風(fēng)景的問(wèn)題并對(duì)這些問(wèn)題加以分析和解釋？有什么樣的依據(jù)可以修正對(duì)于歷史與當(dāng)代的風(fēng)景的界定？觀看者在試圖理解風(fēng)景帶來(lái)的復(fù)雜現(xiàn)象時(shí)如何處理這些概念？社會(huì)與現(xiàn)實(shí)反映在不同的風(fēng)景美學(xué)概念中有什么樣的關(guān)系？

本單元將分六個(gè)層次來(lái)組織對(duì)于“風(fēng)景與奇觀”的討論：

1）風(fēng)景畫的其歷史與現(xiàn)狀。風(fēng)景畫是藝術(shù)史研究的一個(gè)重要的類型（genre），這個(gè)層次主要解決風(fēng)景畫這一概念的產(chǎn)生和術(shù)語(yǔ)的使用，即“土地”的概念最初如何轉(zhuǎn)換為地上景觀，即風(fēng)景，再發(fā)展到風(fēng)景畫。針對(duì)這部分，我們希望演講者能夠探討風(fēng)景及其視覺(jué)表達(dá)背后的文化闡釋——一方面我們要探討17世紀(jì)至今的西方繪畫傳統(tǒng)，另一方面也要特別注重亞洲繪畫傳統(tǒng)的圖像和哲學(xué)背景（如中國(guó)的山水畫）。同時(shí)，這部分也將探討共同背景與環(huán)境下，如何通過(guò)風(fēng)景觀看形成精神與視覺(jué)的模式。

2）有關(guān)風(fēng)景的集體意識(shí)也產(chǎn)生于其他的視覺(jué)媒介，如地景裝置、攝影、電影，以及流行媒介（出版、電視和網(wǎng)絡(luò)）。這些媒介構(gòu)成視覺(jué)生產(chǎn)體系，為觀看接受提供了不同的條件。除了特定場(chǎng)域的地景裝置之外，攝影和視頻記錄下來(lái)的風(fēng)景也可以顯現(xiàn)為自然的不同變體，并且其傳播力要更為廣泛和持久。因此第二個(gè)層次主要討論風(fēng)景在媒介傳達(dá)中的表現(xiàn)?？赡苌婕暗降姆矫鏁?huì)包括對(duì)藝術(shù)作品的分析、各種形式的視覺(jué)產(chǎn)品、流行文化或商業(yè)化的產(chǎn)物，以及制圖術(shù)（cartography）或生態(tài)學(xué)（ecology）領(lǐng)域的科學(xué)圖像。

3）有關(guān)設(shè)計(jì)和規(guī)劃風(fēng)景的人的研究，比如園藝師、景觀建筑師、制圖師、地理學(xué)家、生態(tài)學(xué)家，以及自然科學(xué)其他領(lǐng)域的專家。在這里風(fēng)景作為一個(gè)多重復(fù)合的現(xiàn)象會(huì)牽涉到非常廣闊的概念范疇。對(duì)于擅用圖像分析的藝術(shù)史家而言，這些領(lǐng)域的補(bǔ)充可以激發(fā)起有關(guān)風(fēng)景圖像作為知識(shí)生產(chǎn)更為復(fù)雜的闡述。這部分探討藝術(shù)的視覺(jué)形象與自然景觀的科學(xué)屬性之間如何緊密關(guān)聯(lián)，以及風(fēng)景如何影響到世界觀。

4）生態(tài)美學(xué)與生態(tài)批評(píng)：有關(guān)環(huán)境的討論不僅集中在科學(xué)與政治決策領(lǐng)域，也會(huì)包括美學(xué)方面。圍繞風(fēng)景圖像與想象的形象傳達(dá)和概念界定拓寬了對(duì)這一問(wèn)題的理解。風(fēng)景及其相關(guān)的構(gòu)成元素（如“云”也是其中之一）可以說(shuō)是視覺(jué)知識(shí)生產(chǎn)最為密集的一個(gè)領(lǐng)域。論文可以涉及風(fēng)景的圖像再現(xiàn)在環(huán)境發(fā)展中的認(rèn)識(shí)論意義。生態(tài)學(xué)的視角同時(shí)也提供了一種不同于藝術(shù)史研究的方法補(bǔ)充，這是由于藝術(shù)史學(xué)科本身經(jīng)常會(huì)忽視風(fēng)景的自然屬性，及其在很長(zhǎng)歷史時(shí)期里的演化，比如地質(zhì)構(gòu)造、植被差異甚至是氣候變化。如果我們把風(fēng)景定義為時(shí)間對(duì)空間的滲透，那么風(fēng)景畫作為對(duì)自然瞬間的記錄，也應(yīng)該把自然演變的因素考慮其中。甚至是短暫的都市化進(jìn)程剛剛建造出的環(huán)境，具有自身發(fā)展線索和美學(xué)特征，也應(yīng)該作為風(fēng)景的一部分，建立特殊的生態(tài)系統(tǒng)。

5）風(fēng)景的政治圖像學(xué)：針對(duì)這一層次的討論應(yīng)當(dāng)分析風(fēng)景的視覺(jué)形象如何具有政治性以及反映政治的訴求。這部分內(nèi)容涉及國(guó)家、地區(qū)以及在地模式對(duì)于風(fēng)景的圖像建造。風(fēng)景的問(wèn)題涵蓋在空間政治理論中，即每個(gè)基礎(chǔ)構(gòu)造和視覺(jué)元素都可以闡釋政治意圖。風(fēng)景是一種由特定概念建構(gòu)起來(lái)的政治文本。理論上而言，我們可以從開(kāi)放的、大眾的景觀概念，一直研究到君主制的政治地標(biāo)、獨(dú)裁專制的疆域概念以及帝國(guó)主義的大規(guī)模擴(kuò)張。有關(guān)政治圖像學(xué)的最新進(jìn)展已經(jīng)反映出這一藝術(shù)史研究的領(lǐng)域可能為傳統(tǒng)的政治學(xué)研究注入新的觀念。

6）作為奇觀的城市和景觀，包含政治學(xué)、生態(tài)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多方面的問(wèn)題。基于風(fēng)景作為社會(huì)設(shè)施的傳統(tǒng)歐洲理念，居伊·德波（Guy Debord）所謂的“景觀社會(huì)”（society of spectacles）理論，把城市與自然的問(wèn)題轉(zhuǎn)化到消費(fèi)社會(huì)流行文化蔓延背后孤立、簡(jiǎn)化、庸俗化的問(wèn)題之中。商業(yè)化奇觀的典型案例就是20世紀(jì)晚期的賭城，如拉斯維加斯與澳門的興起。另一方面大型購(gòu)物場(chǎng)所和娛樂(lè)中心也可以看作當(dāng)代奇觀的縮微景觀，在這里，布景一般打造出來(lái)的“人間天堂”（locus amoenus）不斷刺激著人們的消費(fèi)。這種商業(yè)化打造出的視覺(jué)奇觀已經(jīng)成為當(dāng)代都市構(gòu)成的一種基本范式。針對(duì)風(fēng)景和奇觀在藝術(shù)史層面的追問(wèn)，有助于分析視覺(jué)模式的形態(tài)以及他們對(duì)于城市圖景的影響，并可以探討在這一過(guò)程中什么樣的概念被用于解釋和批評(píng)這些現(xiàn)象。