會者
NOVA, Alessandro 國際主席
余輝 中方主席
劉晨（北大） 青年主席
BOKODY, Peter
??? Before Self-Affirmation: Self-Analytical Painting in Early Renaissance Art
ITO, Takuma
??? In the Shadow of Domenico: The Workshop Strategy of the Ghirlandaio Brothers
楊肖
??? Reflections on “Autonomy” in Early German Self-Portraiture: Revisiting Albrecht Dürer’s 1493 Louvre Portrait
KRUGER, Klaus
??? The Pictorial Reflection of Evidence in the Renaissance
REBECCHINI, Guido
??? Ars sima naturae: Titian, the Laoco?n and Controversy of Art
李福順
??? 中國巖畫斷代方法概說
GOTTLER, Christine
??? Artists in Groups: Articulating (Collective) Identities in Early Seventeenth-Century Haarlem
PERICOLO, Lorenzo
??? Absolute Art and Relative Market: Guido Reni’s “Non-Finito”
STOICHITA, Victor
O'NEILL, Elena?
??? “Art of the XXth century”: Carl Einstein and the 1st Documenta
NUNES, Sofia
??? The Autonomy of art and its critical potentiality
PEJCOCHOVA, Michaela
URANCHIME, Tsultem
朱賽虹
??? 帝制中國晚期宮廷書籍裝幀的等級表征及其內(nèi)涵
在一個日益“全球化”的世界里，積極與消極混淆不清，不過這可能有益于思考不同文化里人們渴望向公眾展示自己獨立、清高、“純粹”藝術(shù)的歷史時期。雖然這種“純粹”顯示了一種超脫、專心于自己作品的自我形象，但它應(yīng)該被解析為一種知識和文化建設(shè)，因為社會一直以來都是魚龍混雜，并且如果沒有了他律性，藝術(shù)本身就很難被人理解。因此，應(yīng)檢驗至少三種與藝術(shù)“純粹”概念有關(guān)的合理論述，以對這一現(xiàn)象進(jìn)行批判性反思：
-“民族”、鄉(xiāng)土、獨立風(fēng)格的產(chǎn)生與藝術(shù)表達(dá)的自我意識相關(guān)
-自主性、“絕對”藝術(shù)的概念，擺脫任何偶然性
-藝術(shù)作為社會事實與自主手工藝品之間的復(fù)雜辯證法
就第一種論述而言，獨立性的問題與藝術(shù)家的自我意識緊密相連，它是一個自主、詩意的主題，產(chǎn)生了特定的“民族”風(fēng)格。14、15世紀(jì)最有名的藝術(shù)家仍然深受他們贊助人的實際愿望所影響，這種情況在16世紀(jì)初從根本上發(fā)生了改變，至少在意大利是這樣。贊助人想要一幅出自偉大藝術(shù)家之手的任意作品；他們更想要一幅“達(dá)芬奇”、一幅“拉斐爾”或是一幅“米開朗基羅”，而不止是一幅宗教或神話畫作。這種現(xiàn)象引起了部分知識分子精英，如彼得羅·本博或巴爾達(dá)賽雷·卡斯蒂廖內(nèi)對視覺藝術(shù)前所未有的興趣。這種爆發(fā)性的強(qiáng)烈興趣帶來了公認(rèn)的“民族”文學(xué)和視覺語言，它們與藝術(shù)家的新自我意識或自我肯定緊密相連，喬爾喬·瓦薩里在他所著的《大藝術(shù)家傳》中對此進(jìn)行了精彩的論述。
至于第二種論述，可以從伊曼努爾·康德在《判斷力批判》中提出的“無目的的目的性”藝術(shù)概念開始。幾年后，席勒提出了人的“審美教育”概念——這本該是一種從任何實用形態(tài)中獨立而出的概念。藝術(shù)“整體性”的概念（謝林提出）及其實用的必要自主性與目前天真地還原“為藝術(shù)而藝術(shù)”概念毫無關(guān)聯(lián)，縱然德國唯心主義哲學(xué)家是19世紀(jì)“為藝術(shù)而藝術(shù)”準(zhǔn)則的重要先驅(qū)者。他們對藝術(shù)自主性的呼吁蘊含著對藝術(shù)內(nèi)在效力的深刻理解，因此也具相關(guān)性，這將成為西奧多·W.阿多諾美學(xué)的一個基本方面，艾德·萊因哈特在其著名文章《作為藝術(shù)的藝術(shù)》（1962年）中進(jìn)行了論述，也在他激進(jìn)的極簡主義黑白畫作中得到了印證。
為了能夠使用必要的歷史和批評方法連貫地理解這兩種論述，無論如何都不應(yīng)忘記阿多諾所謂的藝術(shù)“雙重性質(zhì)”（即藝術(shù)既是一種社會產(chǎn)品、社會事實，又是一種自主的人工制品），這個方面仍有很大的當(dāng)代價值。這種辯證作用的意識將有助于考慮獨立性和自我意識概念，也有助于調(diào)查藝術(shù)的關(guān)鍵潛在問題。阿多諾難懂的“藝術(shù)由其反對社會的屬性而變得具有社會屬性”論點是什么意思，而這對藝術(shù)家的民族精神來說意味著什么？此外，因以上這些問題而定：何種程度上的藝術(shù)和藝術(shù)家自主、自我意識，能被理解為任何一種藝術(shù)的真正關(guān)鍵特征的內(nèi)在必然性？或者換句話說：自主性實際上是社會批判的特權(quán)嗎？難道說藝術(shù)越是藝術(shù)，自我意識越是自我意識，它就越自相矛盾地參與到社會中去，明確反對總是中立的態(tài)度和中立的“未覺醒的”文化大眾作品？
本次研討會旨在尋找在所有文化和時間背景下提出自我意識、自主性、“絕對”藝術(shù)問題的論文，同時也提出構(gòu)建自我肯定和獨立性形象的問題，最后解析和培養(yǎng)了藝術(shù)的對抗和變革力量的自主性和他律性之間的積極作用。