第三十四屆世界藝術(shù)史大會(huì)第十七分會(huì)場(chǎng)
展示
編者按：日前，大會(huì)籌委會(huì)的工作會(huì)議上決定，為方便國(guó)內(nèi)外專(zhuān)業(yè)人士提前了解本屆世界藝術(shù)史大會(huì)的內(nèi)容，秘書(shū)處邀請(qǐng)每一個(gè)分會(huì)的主席分別對(duì)各自主持場(chǎng)次的主題進(jìn)行闡述，并且介紹參加會(huì)議的人員和將要做出的報(bào)告內(nèi)容。我們此次大會(huì)共設(shè)21個(gè)分會(huì)場(chǎng)，每一個(gè)分會(huì)場(chǎng)由一位國(guó)際主席、一位中方主席和一位青年主席組成，這63位主席已經(jīng)在近兩年的準(zhǔn)備中付出了極大的心血和智慧。我們將按順序推送每個(gè)分會(huì)場(chǎng)的內(nèi)容介紹，今天呈現(xiàn)的是第十七分會(huì)“展示”。
國(guó)際主席：Michel Hochmann教授，法國(guó)高等研究實(shí)踐學(xué)院歷史和語(yǔ)言科學(xué)系主任
中方主席：高士明教授，中國(guó)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)
青年主席：張晨博士，中國(guó)美術(shù)學(xué)院當(dāng)代藝術(shù)與社會(huì)思想研究所研究員
展示，作為現(xiàn)代藝術(shù)史學(xué)的重要命題，不只關(guān)乎藝術(shù)品的陳設(shè)與展覽的歷史，它讓我們重新梳理展示在藝術(shù)史進(jìn)程中的結(jié)構(gòu)性作用，重新思考藝術(shù)在不同歷史時(shí)期、不同文化語(yǔ)境中的社會(huì)能量。
藝術(shù)展示在過(guò)去的50年里發(fā)生了翻天覆地的變化。博物館不再僅僅是藝術(shù)品的庫(kù)房加展廳，這個(gè)傳統(tǒng)意義上的繆思棲息地，正在變成藝術(shù)自我顛覆和自我生成之所，它似乎已然變身成為一個(gè)劇院、電影院、教室、車(chē)間、議會(huì)和廣場(chǎng)的綜合體。同樣，展示也不再只是為了陳設(shè)博物館的豐富收藏，展示本身就意味著情境的展開(kāi)，公共性的構(gòu)建，社群的生產(chǎn)。
“展示的政治”，不是那些控制著展覽策劃和歷史敘事的身份政治或者多元文化主義的治理術(shù)，而是指向勞動(dòng)與作品、靈光和拜物、著作權(quán)和所有權(quán)、物體性和事件性、消費(fèi)方式和交流方式之間復(fù)雜糾結(jié)的關(guān)系。展示的政治，試圖生產(chǎn)新的社會(huì)關(guān)系，從而創(chuàng)造出新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
第17會(huì)場(chǎng)邀請(qǐng)同仁們聚焦藝術(shù)史中的“展示”問(wèn)題，去探討：一件藝術(shù)作品如何與它所處的物理空間和意義空間互相作用？就藝術(shù)研究的歷史觀念和方法論而言，展覽會(huì)產(chǎn)生怎樣的效用？藝術(shù)史家們?cè)鯓油ㄟ^(guò)展覽去講述藝術(shù)的故事？策展人又是如何通過(guò)博物館內(nèi)外的策展實(shí)踐參與到藝術(shù)史的書(shū)寫(xiě)之中？
同時(shí)，我們邀請(qǐng)大家進(jìn)一步思考展示的政治：在一個(gè)充斥著“真人秀”的景觀社會(huì)，如何重新理解藝術(shù)、藝術(shù)展示以及藝術(shù)的歷史？
我們要追問(wèn)：博物館內(nèi)外的藝術(shù)展示生產(chǎn)出了一種怎樣的社會(huì)關(guān)系？在今天這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體與虛擬現(xiàn)實(shí)的時(shí)代，這種社會(huì)關(guān)系遇到怎樣的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)？
我們要想象：在一個(gè)沒(méi)有展覽的時(shí)代，人們?nèi)绾畏窒硭麄兊乃囆g(shù)經(jīng)驗(yàn)？在一個(gè)沒(méi)有博物館傳統(tǒng)的社會(huì)，現(xiàn)代性如何展開(kāi)？
截止2015年6月30日，第17會(huì)場(chǎng)共收到59份論文稿件，經(jīng)外方主席、中方主席、青年主席審定，最終決定16位正式發(fā)言人，其中德國(guó)2人、美國(guó)3人、意大利2人、法國(guó)1人、巴西1人、瑞士1人、中國(guó)6人。
第17會(huì)場(chǎng)將于2016年9月18日與20日上午在北京中央美術(shù)學(xué)院召開(kāi)，共涵蓋三個(gè)主題單元：
第一單元：媒介與感知
《彼埃·蒙德里安的裂痕》，Ivan Gaskell，美國(guó)巴德學(xué)院
《姿態(tài)劇場(chǎng)，或重繪瓦爾堡的目的與方法》，周詩(shī)巖，中國(guó)美術(shù)學(xué)院
《展示展示物——現(xiàn)代博物館具有歷史意義的展示》，安雅·德雷貝，奧地利克萊姆斯多瑙大學(xué)
《石·紙·書(shū)：關(guān)于石刻的物質(zhì)性、展示與感知的若干問(wèn)題》，LisJung Lu，書(shū)法家、瑞士蘇黎世大學(xué)
《作為來(lái)世的展示：通過(guò)表演式攝影重構(gòu)和再現(xiàn)轉(zhuǎn)瞬即逝的裝置》，弗里德里克·舍費(fèi)爾，德國(guó)洪堡大學(xué)
第二單元：展示與政治
《觀象與展示：《周易》的觀象系統(tǒng)與古史觀》，張文江，古典學(xué)家、同濟(jì)大學(xué)
《從溝渠到壁龕：展示繆斯》，杰弗里·柯林斯，美國(guó)巴德學(xué)院
《“觀看”與“喚起”：戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的中國(guó)攝影》，高初，中國(guó)美術(shù)學(xué)院
《作為皇家藝術(shù)展示的拿破侖博物館》，多米尼克·普洛，加拿大蒙特利爾大學(xué)
《牢獄時(shí)光：里約熱內(nèi)盧市民警察博物館與國(guó)家權(quán)力的展示》，艾米·博諾，巴西里約熱內(nèi)盧大學(xué)
第三單元：空間與敘事
《16-18世紀(jì)佛羅倫薩皮蒂宮權(quán)力與藝術(shù)的展示》，埃琳娜·富馬加利，摩德納和雷焦艾米利亞大學(xué)
《“工”的動(dòng)力學(xué)，一組名詞：以“禮”之造物邏輯為線(xiàn)索兼議歷代“鹵簿”》，連冕，中國(guó)美術(shù)學(xué)院
《威尼斯藝術(shù)收藏的展示（1650年至1850年）》，琳達(dá)·博雷安，烏迪內(nèi)大學(xué)
《中國(guó)藝術(shù)在早期美國(guó)的展示》，道恩·奧德?tīng)?，路易斯克拉克大學(xué)
《“殺馬特”中的現(xiàn)代性：關(guān)于城鄉(xiāng)空間生產(chǎn)斗爭(zhēng)之社會(huì)展示》，黃孫權(quán)&劉益紅，高雄師范大學(xué)
一年以來(lái)，我們圍繞“展示的政治”，開(kāi)啟了一系列重要討論。以中國(guó)美術(shù)學(xué)院為基地，先后邀請(qǐng)了哲學(xué)家Bernard Stiegler（法國(guó)）、藝術(shù)史家David Joselit（美國(guó)）、城市研究與社會(huì)學(xué)家夏鑄九（中國(guó)臺(tái)灣）、媒體研究學(xué)者Graham Harwood（英國(guó)）、符號(hào)與信息學(xué)家石田英敬（日本）等十?dāng)?shù)位學(xué)者進(jìn)行學(xué)術(shù)講座與專(zhuān)題研討，為本會(huì)場(chǎng)進(jìn)行理論預(yù)熱。他們從技術(shù)哲學(xué)、媒介理論、城市研究、數(shù)字人文等各種角度，打開(kāi)了“展示”在全球化／資本化、互聯(lián)網(wǎng)／大數(shù)據(jù)時(shí)代所滋生出的新問(wèn)題與新意識(shí)，探討這些問(wèn)題與意識(shí)對(duì)于藝術(shù)實(shí)踐、藝術(shù)研究的重要意義。
世界藝術(shù)史大會(huì)正式開(kāi)幕前夕，第17會(huì)場(chǎng)還將于9月12至13日在杭州中國(guó)美術(shù)學(xué)院貢布里希－高居翰圖書(shū)館舉辦預(yù)備論壇，每位參會(huì)學(xué)者將以Ted Talk的形式帶來(lái)他們關(guān)于“展示”的最新思考。屆時(shí)我們還將特邀中國(guó)臺(tái)灣清華大學(xué)陳傳興教授，日本明治大學(xué)丸川哲史教授進(jìn)行專(zhuān)題講演，他們的講演主題分別是《讀<故宮博物院藏畫(huà)>（江兆申1970）》以及《從東西方思想看表現(xiàn)的場(chǎng)域：以櫻井大造的帳篷劇為例》。通過(guò)預(yù)備論壇，我們希望超出學(xué)術(shù)研討會(huì)的慣常方式，共同構(gòu)建起一個(gè)思想與經(jīng)驗(yàn)的展示場(chǎng)域，以自由的論辯增進(jìn)學(xué)者間的智性分享。
執(zhí)筆人：中國(guó)美術(shù)學(xué)院 張晨