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王羲之

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晚明書法家雖然繼續(xù)尊崇古代大師的成就。但他們不再把古代大師視為必須以敬畏之心來對待的偶像，也不必亦步亦趨地追隨。盡管臨摹古代大師作品依然是學(xué)習(xí)書法的門徑，但是晚明書法家也在對古代大師的“戲擬”中尋求愉悅。古代經(jīng)典的絕對權(quán)威和約束力衰微了。經(jīng)典權(quán)威的式微帶來兩個(gè)結(jié)果：第一，書法家開始在更大的程度上偏離自古以來為書家所信奉的經(jīng)典。他們不甘被動地接受偉大而且深厚的傳統(tǒng)，而是更為積極地區(qū)從事創(chuàng)造性的詮釋。第二，古代名家經(jīng)典的衰微還意味著，書法家的創(chuàng)作不再拘泥于經(jīng)典，還可能對以二王為中心的名家譜系以外的書法資源予以關(guān)注。正如我們在下面的章節(jié)中將會看到的那樣，出自古代無名氏之手的金石文字，終于在清初成為書法藝術(shù)革新的重要資源。

摘自白謙慎先生《傅山的世界——十七世紀(jì)書法的嬗變》

編輯：羅元欣