曹全碑（局部）

中國(guó)文字的最早字體是篆類(lèi)字體，秦代以前的文字（除秦隸外）可統(tǒng)稱(chēng)為篆書(shū)。到了漢代，隸書(shū)取代篆書(shū)成為日常主要使用的文字。到了鐘繇和王羲之生活的魏晉日期，篆隸在日常書(shū)寫(xiě)中基本被正、行、草三種字體所取代。隨著這些新字體的興起，篆隸變成了古體字、傅山等清初書(shū)法家追溯的書(shū)法本源，就是這兩種比王羲之優(yōu)雅的法書(shū)傳統(tǒng)更為久遠(yuǎn)的古代字體。傅山宣稱(chēng)，這些在鐘繇、王羲之生活的魏晉時(shí)期之前就通行的篆隸，是書(shū)法的最高典范。他認(rèn)為鐘繇、王羲之之所以成為正、行、草書(shū)的大師，正是因?yàn)樗麄兩钪O篆隸古體字向今體字的演變，并保持了古體字的方法和精神。

傅山反復(fù)呼吁書(shū)法家們重新認(rèn)識(shí)古體字向今體字轉(zhuǎn)變對(duì)書(shū)法的影響，追本溯源，以篆隸為本來(lái)實(shí)現(xiàn)書(shū)法的創(chuàng)新。他還將這一理論付諸具體的書(shū)法實(shí)踐，并匯合當(dāng)時(shí)其他學(xué)者的論述，逐漸形成深入人心的美學(xué)潮流。這是傅山的貢獻(xiàn)。

摘自白謙慎先生《傅山的世界——十七世紀(jì)書(shū)法的嬗變》

編輯：羅元欣