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水牛山文殊般若經(jīng)碑（局部） 北齊 拓本

作為明遺民的傅山選擇顏真卿的書(shū)法作為典范，固然和他尊崇顏真卿的忠臣操守有關(guān)，但這并不是唯一的原因。顏真卿書(shū)風(fēng)還有一些形式上的特質(zhì)吸引這傅山。就傅山而言，顏真卿的書(shū)法是連接帖學(xué)傳統(tǒng)和這一傳統(tǒng)之外的書(shū)法資源的橋梁。長(zhǎng)期以來(lái)，顏真卿晚年“雄秀讀出，一變古法”的獨(dú)特書(shū)風(fēng)的形式來(lái)源，一直困擾著書(shū)學(xué)研究者。清代以降，許多六朝石刻逐漸出土，一些學(xué)者對(duì)顏真卿書(shū)風(fēng)的形成有了新的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為他有兩個(gè)來(lái)源：一是顏真卿家學(xué)淵源的書(shū)法傳統(tǒng)；一是北朝尤其是北齊石刻的刻石書(shū)跡。

傅山以顏真卿為橋梁，進(jìn)一步從帖學(xué)以外的北朝石刻文字中汲取營(yíng)養(yǎng)。唐以前無(wú)名氏的石刻文字最終能夠成為17世紀(jì)書(shū)法家創(chuàng)作的資源，傅山功莫大焉。 顏氏家廟碑（局部）拓本

傅山《阿難吟》局部

摘自白謙慎先生《傅山的世界——十七世紀(jì)書(shū)法的嬗變》

編輯：羅元欣