傅山像

當(dāng)我們觀察“文化資本”在清初藝術(shù)中的運用時，可以發(fā)現(xiàn)，政治權(quán)力和財富會隨著朝代的更替而大大減少甚至全部喪失，但文化資本卻不會輕易地流失掉。傅山的文化名望在清初不但完整地保留了下來，并且還在不斷提高。造成這一現(xiàn)象的一個重要原因是朝代更替并未改變國家的精英選擇機制。1645年，科舉現(xiàn)在北方重開，以后又在南方恢復(fù)，大大改變了當(dāng)時的政治局勢。滿族作為少數(shù)民族統(tǒng)治階層，為了有效地治理國家，必須依賴漢族精英。漢族政治精英是經(jīng)過與前朝同樣的選拔程序和標準、從擁有同樣的文化資本的人們中挑選出來而進入政府的。明清鼎革是改朝換代而非社會革命，它并未對舊有的社會文化結(jié)構(gòu)予以本質(zhì)上的改革，許多政治與文化的游戲規(guī)則并未改變。傅山在文化領(lǐng)域中的領(lǐng)袖地位也因此保留下來了。對于當(dāng)時的漢族精英來說，傅山是一位“文化貴族”，尊重傅山，珍視傅山的藝術(shù)，其實也就是尊重和珍視他們自己的文化。

摘自白謙慎先生《傅山的交往和應(yīng)酬——藝術(shù)社會史的一項個案研究》

編輯：羅元欣