2018年7月8日，一場(chǎng)名為“超然”的中國(guó)油畫(huà)名家邀請(qǐng)展在位于北京高碑店吉里藝術(shù)區(qū)的勢(shì)象空間拉開(kāi)帷幕。這次展覽匯聚了徐芒耀、楊飛云、郭潤(rùn)文、冷軍、李貴君、朱春林、常磊七位中國(guó)寫(xiě)實(shí)畫(huà)壇的代表藝術(shù)家，展覽共展出了他們近年來(lái)的新作40余幅。對(duì)于創(chuàng)作周期較長(zhǎng)的寫(xiě)實(shí)油畫(huà)來(lái)說(shuō)，可謂一場(chǎng)難得的視覺(jué)盛宴。

藝術(shù)中國(guó)在現(xiàn)場(chǎng)采訪了學(xué)術(shù)主持王魯湘，以下為采訪實(shí)錄：

藝術(shù)中國(guó)：您認(rèn)為在當(dāng)今藝術(shù)生態(tài)越來(lái)越多元的情況下，寫(xiě)實(shí)的油畫(huà)語(yǔ)言和風(fēng)格會(huì)被取代嗎？

王魯湘：首先，我們?nèi)祟?lèi)通過(guò)進(jìn)化出來(lái)的一雙眼睛看世界就是這樣的形色光影。盡管我們創(chuàng)造了用來(lái)代替眼睛的照相機(jī)和攝影術(shù)，但是它們依舊不能完全取代我們的眼睛。第二，從眼睛看到的形色光影到用手把它畫(huà)出來(lái)、表達(dá)出來(lái)，這中間有一個(gè)非常艱辛而漫長(zhǎng)的技法的訓(xùn)練過(guò)程。我們現(xiàn)在也有一些繪畫(huà)藝術(shù)的主張，說(shuō)技巧是無(wú)關(guān)緊要的。但是任何一種藝術(shù)都有把它實(shí)現(xiàn)的手段，倘若沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的手段讓它成為一個(gè)物理的存在，那就是我們所說(shuō)的觀念，那你就把它交給哲學(xué)、交給宗教去做好了。我們之所以在哲學(xué)、宗教、文學(xué)、音樂(lè)以外，還有造型藝術(shù)，是因?yàn)椴还苓@種造型藝術(shù)是使用油彩畫(huà)在布上，還是墨畫(huà)在紙上，還是泥巴和金屬的固化材料做成雕塑，還是我們今天現(xiàn)成的東西把它做成裝置，總而言之，最后總要有一個(gè)物理的存在來(lái)讓我們?nèi)ジ惺堋Ｋ怨诺涞膶?xiě)實(shí)繪畫(huà)手法仍然會(huì)繼續(xù)存在，只不過(guò)我們?cè)诮裉煲獙?duì)各種各樣的藝術(shù)表達(dá)手法，包括各種各樣的語(yǔ)言，有一種更包容、更開(kāi)放的心態(tài)。過(guò)去古典主義對(duì)各種各樣新的探索有過(guò)的一些固步自封的排斥，或是“唯我才是藝術(shù)”的思想，現(xiàn)在即使是像我們今天參展的畫(huà)家們也都不持這樣的看法了，他們只不過(guò)是堅(jiān)守“我”作為“我”的存在、“我”的語(yǔ)言、“我”的關(guān)系取向的方式，是證明“我”存在的一種手段、一種工具，“我”只有通過(guò)它才能夠表現(xiàn)“我”的存在，我覺(jué)得這樣一種觀念能夠在今天和所有其它各種各樣的、更開(kāi)放的藝術(shù)觀念和平共處。正因?yàn)楣诺涞摹F(xiàn)實(shí)的具象油畫(huà)語(yǔ)言最接近我們?nèi)说母泄伲@種所謂的真實(shí)，所以始終會(huì)有相當(dāng)多的人去喜好它，包括很多收藏家會(huì)偏好于這一個(gè)類(lèi)型的作品的收藏。所以大家完全不用擔(dān)心在當(dāng)今藝術(shù)市場(chǎng)細(xì)分化的情況下，這種寫(xiě)實(shí)的油畫(huà)語(yǔ)言和風(fēng)格會(huì)被取代和消失，反而，這會(huì)逼著他們做得更純粹、更精細(xì)。比如，今天我們7位藝術(shù)家拿出的作品就能夠告訴我們，中國(guó)當(dāng)下的油畫(huà)家能夠在寫(xiě)實(shí)取向這樣一個(gè)語(yǔ)言上走得有多深、有多遠(yuǎn)。實(shí)際上從某種意義上來(lái)說(shuō)是一種實(shí)力的展現(xiàn)。

藝術(shù)中國(guó)：7位藝術(shù)家展示的都是近期的作品，您覺(jué)得他們有怎樣的變化？

王魯湘：這七位藝術(shù)家總的來(lái)說(shuō)沒(méi)有太大的變化，要讓古典主義的藝術(shù)家突然改變也是不現(xiàn)實(shí)的，他們所有的改變頂多是一種微調(diào)而已。我們看楊飛云提交的幾幅肖像作品，是他走到了畫(huà)室之外，開(kāi)始畫(huà)現(xiàn)實(shí)生活中的人物，而這些人物又處于現(xiàn)實(shí)中他所處的環(huán)境中，所以在題材上這本身就是一個(gè)開(kāi)拓。另外還有一點(diǎn)是在語(yǔ)言上，從畫(huà)室中走出來(lái)以后，語(yǔ)言的本身比他在畫(huà)室中更豪放，更概括，更有激情。我們?cè)倏蠢滠姡@然是對(duì)一種空間意識(shí)發(fā)生興趣，他的畫(huà)室空間系列，用一種搖鏡頭的方式形成寬熒幕的構(gòu)圖，其實(shí)是告訴我們這個(gè)世界隨著高科技的來(lái)臨，我們對(duì)空間的很多看法，和古典牛頓時(shí)期的觀念相比已經(jīng)發(fā)生了很大變化。古典油畫(huà)往往是在牛頓空間，一個(gè)深度空間慢慢地向地平線、向焦點(diǎn)消失，但是現(xiàn)在我們的空間不一定是這樣了。我們現(xiàn)在的空間有可能更接近于中國(guó)古代宋畫(huà)長(zhǎng)卷，那種游移不定的散點(diǎn)透視。冷軍現(xiàn)在畫(huà)出來(lái)的“畫(huà)室系列”其實(shí)就是這樣，在這個(gè)作品中我們找不到焦點(diǎn)，我們看得出大家的視線是從左到右、從右到左這種搖動(dòng)，這本身也是一種空間意識(shí)的新的探索。還有包括像李貴君的作品，顯然是用一種超現(xiàn)實(shí)的、具象的手法來(lái)表達(dá)他具有深刻懷疑主義精神的，關(guān)于我們當(dāng)下存在的一個(gè)思考。

藝術(shù)中國(guó)：您對(duì)“超然”這個(gè)詞怎么看？

王魯湘：我認(rèn)為這個(gè)展覽的中心詞有兩個(gè)，一個(gè)是超然，一個(gè)是距離，所有的藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)總是保持著一段必要的審美距離，沒(méi)有這個(gè)距離，藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)就混同一氣了。當(dāng)然現(xiàn)在有很多的藝術(shù)主張把這個(gè)距離完全消失掉，然后生活就是藝術(shù)，藝術(shù)就是生活。但事實(shí)上今天從整個(gè)藝術(shù)史的演進(jìn)來(lái)看，誰(shuí)也做不到這一點(diǎn)。即使是用現(xiàn)成品來(lái)做藝術(shù)的人，也要把它放到一個(gè)特定的空間，讓它和過(guò)去的那種真實(shí)存在的空間脫離開(kāi)來(lái)。那么距離是一定存在的，遠(yuǎn)近盡取決于藝術(shù)家的態(tài)度，相對(duì)而言，古典主義繪畫(huà)與這個(gè)距離保持得比較遠(yuǎn)，這種距離保持了對(duì)生活的審美觀照，正因?yàn)橛羞@個(gè)距離，才有藝術(shù)家的一種態(tài)度的超然。我覺(jué)得古典主義的繪畫(huà)與現(xiàn)實(shí)主義的繪畫(huà)、浪漫主義的繪畫(huà)、現(xiàn)代主義的繪畫(huà)相比，最大的不同就在于它的這種距離上的超然，這也是古典主義的繪畫(huà)的審美價(jià)值所在。其實(shí)我們非常欣賞古典主義藝術(shù)家的立場(chǎng)，沒(méi)有這種超然我們就覺(jué)得在美中間缺少了一種單純、一種肅穆，缺少了另一種平靜。而這些氣質(zhì)其實(shí)都是很高雅的，我們中國(guó)過(guò)去講繪畫(huà)叫做畫(huà)中貴有靜氣，安靜的靜，平靜的靜，這個(gè)靜氣講的就是藝術(shù)家和世界的一種距離之上的態(tài)度，沒(méi)有這種距離之上的超然的態(tài)度，畫(huà)中哪來(lái)的一股靜氣？全部都是一股燥氣、一股戾氣，所以我們之所以欣賞古典繪畫(huà)，欣賞的就是這種古典的態(tài)度，這種態(tài)度讓我們同喧囂的生活，同非常浮躁的世界保持了一段非常高貴的距離。

展覽學(xué)術(shù)主持、文藝評(píng)論家王魯湘接受藝術(shù)中國(guó)采訪