在今天大數(shù)據(jù)時(shí)代，在數(shù)字技術(shù)高度發(fā)展的進(jìn)程中我們的身體不斷地被數(shù)據(jù)化肢解和管控，個(gè)體生命的意義開(kāi)始液化成為母體的一個(gè)光點(diǎn)，在這樣的時(shí)刻談?wù)撌澜缰髁x的有什么樣的現(xiàn)實(shí)意義，我們是否已經(jīng)具備了成為世界公民的資質(zhì)，我們的社會(huì)系統(tǒng)是否已經(jīng)具備消除國(guó)家民族和意識(shí)形態(tài)差異的前提條件，抑或是一個(gè)烏托邦屬性的沙盤(pán)推演，這是首先擺在面前的問(wèn)題。
接下去我想用“想象與現(xiàn)實(shí)”的角度來(lái)談一下這個(gè)命題，通過(guò)回望我自己的幾個(gè)創(chuàng)作案例所涉及的問(wèn)題以及當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的語(yǔ)境來(lái)和大家一起回溯一下，從一個(gè)特定的視角來(lái)回應(yīng)一下這個(gè)問(wèn)題。
案例1《美多撒之筏》 數(shù)字?jǐn)z影 2000 177/125cm
原始的《美多撒之筏》是一幅油畫(huà) ，誕生于1818 - 1819年間，作者為法國(guó)／浪漫主義代表畫(huà)家特奧多爾－席里科（ Théodore Géricault 1791-1824）。這是一件劃時(shí)代的浪漫主義代表作品。作者通過(guò)想象描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)的一次海難事件。
在世紀(jì)之交的時(shí)候我挪用了席理科的筏子，想象了一個(gè)場(chǎng)景，用數(shù)字?jǐn)z影進(jìn)行創(chuàng)作。由我身邊的藝術(shù)家朋友們以及我自己組成一個(gè)快樂(lè)的漂浮劇情，在現(xiàn)實(shí)和想象之間像液體般的浮游著。當(dāng)時(shí)在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)還是處于地下的狀態(tài)，沒(méi)有合法化，接受度也非常低，基本屬于系統(tǒng)外的文化事件和活動(dòng)，我們的創(chuàng)作和展覽的狀態(tài)更多是以移動(dòng)游擊的方式展開(kāi)的?；叵肫饋?lái)這可能是我最早直接使用液體概念的作品，新世紀(jì)來(lái)臨之際給了我一種更為明確的漂浮感覺(jué)，我感到了自己在不由自主的移動(dòng)著，去哪里不明確，但仿佛又使我看到了希望，就像畫(huà)面中那個(gè)站在最高處向遠(yuǎn)方揮舞著手中衣物的女孩那樣。
我翻看了當(dāng)時(shí)為這件作品寫(xiě)的文字，摘錄如下：“人類歷史中充斥著災(zāi)難的畫(huà)面，而且彼此之間有著驚人的相似之處。當(dāng)我們?cè)诮?jīng)歷的時(shí)候卻往往處于麻木的狀態(tài)，可能只有這樣才能使自己免遭其難。這種動(dòng)物性的本能是每個(gè)人所具備的，藝術(shù)也具備這樣的功能，那就讓我們以此為武器，抵御種種災(zāi)難的襲擊。
藍(lán)天、白云和大海，沒(méi)有什么可緊張的，盡管那只著名的筏子曾經(jīng)是災(zāi)難的象征。我們盡量不往壞處去想，我們也不敢往壞處去想。我們只往上看，就像一個(gè)患有恐高癥的登高者，往上看才有安全感。我們要吸取“杞入憂天”的教訓(xùn)，對(duì)生活充滿信心。麻木才是幸福之源。”現(xiàn)在回想起來(lái)依然有一種飄移之感。
案例2《 1999 & 2000傳奇》裝置 2001
2001年3月展于舊金山MOMA
作品內(nèi)容取自1999年12月31日至2000年1月1日 跨世紀(jì)的時(shí)間里在中國(guó)所能接收到的電視節(jié)目和互聯(lián)網(wǎng)信息。將這些信息制成信息迷宮，觀眾在這迂回曲折的迷宮中充分體驗(yàn)信息量化的種種感受。
2021年5月展于UCCA EDGE 上海
世紀(jì)之交的生存環(huán)境，數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用改變了信息的流動(dòng)和傳遞方式，帶來(lái)了生存及認(rèn)知環(huán)境的變化，不管你是否愿意，我們都程度不同地沉迷于信息之中，置身于特定的時(shí)代神話里，我們將面對(duì)越來(lái)越龐雜的數(shù)據(jù)、符號(hào)和代碼，由此產(chǎn)生的圖片、影像、文本和數(shù)據(jù)可視化圖形將篡奪現(xiàn)場(chǎng)的發(fā)言權(quán)，使得信息中的虛擬性比例不斷上升。在信息不斷量化并作有機(jī)循環(huán)的時(shí)空中，電視和網(wǎng)絡(luò)無(wú)疑是神話的主角。在這樣的時(shí)空里我們既有的判斷和表達(dá)能力能否應(yīng)對(duì)大量撲面而來(lái)的信息是值得懷疑的。
從數(shù)字媒體領(lǐng)域“空白”的時(shí)代進(jìn)入到 “信息過(guò)載”的時(shí)代，相比“空白”，“信息過(guò)載”反而更容易迷失，這是我們要面對(duì)的問(wèn)題。
社會(huì)的信息化和信息大量涌現(xiàn)，刺激了人們對(duì)信息需求，信息流動(dòng)形成了錯(cuò)綜復(fù)雜、瞬息萬(wàn)變的形態(tài)。個(gè)體和個(gè)體、機(jī)構(gòu)內(nèi)部和外部形成有形的信息流動(dòng)和無(wú)形的場(chǎng)域。 在這樣的信息的場(chǎng)域中我們不可避免地成為了汪洋中四處漂流的一葉扁舟。
在我的記憶中整個(gè)80-90年代是一個(gè)徐徐拉開(kāi)帷幕的時(shí)期，就像一堵嚴(yán)實(shí)的老墻裂開(kāi)了一道又一道裂縫，透出耀眼的亮光，我們慢慢看到了以前沒(méi)有看到的景象，也逐漸修正了存在于內(nèi)心的種種猜想和假設(shè)，隨之帶來(lái)了更為復(fù)雜的迷惑感，記得那個(gè)時(shí)候朋友們經(jīng)常扎堆在一起討論面臨的境遇，這是當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)情境。
案例3《一個(gè)世界正在建設(shè)中》網(wǎng)絡(luò)實(shí)時(shí)互動(dòng)影像裝置 2006-2013
在直觀上觀眾將會(huì)在“一個(gè)世界正在建設(shè)中”看到一個(gè)虛擬的星球影像，在這個(gè)星球的表面上會(huì)有一些圖片存在，這些圖片是來(lái)自觀眾的私人信息，觀眾通過(guò)手機(jī)將拍攝的圖片發(fā)送到這個(gè)星球上，在現(xiàn)場(chǎng)觀眾可以通過(guò)鼠標(biāo)的操作來(lái)放大或移動(dòng)這枚星球?qū)λ募?xì)部進(jìn)行觀察，點(diǎn)擊這個(gè)由私人信息建立起來(lái)的虛擬世界。
這件作品采用虛擬數(shù)字成像技術(shù)誕生了一個(gè)“世界本體”，在“建設(shè)世界”的過(guò)程中使用網(wǎng)絡(luò)媒介將公眾的“私人資源”匯集到星球上，使這個(gè)世界產(chǎn)生了文明的進(jìn)程。
無(wú)名星球上的信息是觀眾通過(guò)手機(jī)發(fā)送上去的私人信息，這些私人信息傳遞到這個(gè)無(wú)名的虛擬世界中，通過(guò)信息對(duì)流，我們個(gè)體既是信息源又是信息的接收者。在信息對(duì)流中烏托邦的想象成為了近在咫尺現(xiàn)實(shí)，在時(shí)間維度上抹去了過(guò)去和未來(lái)的差異，私人信息在信息的流動(dòng)中也同樣遭受轉(zhuǎn)換和消解的危機(jī)。
在信息的傳輸流動(dòng)中進(jìn)入烏托邦世界是一個(gè)美秒的體驗(yàn)，在一個(gè)不存在的地方，我們可以接收到了不同個(gè)體發(fā)送的私人信息，這些信息屬于這個(gè)不存在的星球，信息已經(jīng)解碼成為公共資源，不為哪個(gè)個(gè)體所有，是與這個(gè)星球融為一體的自然資源，為全體社會(huì)成員共享。
當(dāng)觀眾拿起手機(jī)將存在于自己私人空間中的信息通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳送到虛擬的無(wú)名星球上，意味著將信息價(jià)值能量在時(shí)間和空間中發(fā)生流動(dòng)，這種時(shí)空的移位使信息能量發(fā)生了改變。在虛擬星球上看到與自己的手機(jī)上相同的信息時(shí)感知的結(jié)果是截然不同的，這可能就是所謂的私人信息轉(zhuǎn)化為公共資源后的所產(chǎn)生的能量聚合或衰減的結(jié)果。
這件作品看上去有些荒誕和無(wú)意義，我在設(shè)想這個(gè)計(jì)劃時(shí)沒(méi)有更多的期望和訴求，只是想造一個(gè)不存在的世界，然后將私人的信息流向這個(gè)時(shí)空，看看是不是有意義產(chǎn)生，結(jié)果卻讓我產(chǎn)生了對(duì)信息流動(dòng)和社會(huì)學(xué)意義上的思考。
這是一個(gè)作品在先意義滯后的創(chuàng)作過(guò)程，創(chuàng)作的持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，從2006-2013，7年時(shí)間中產(chǎn)生了三個(gè)不同的表述版本，意義也在不斷地遞進(jìn)中，從這一點(diǎn)看作品自身也存在著一個(gè)“自傳遞”和“自流動(dòng)”的過(guò)程。
案例4《零度海拔》 數(shù)字?jǐn)z影 2007
這件作品的是在2007年完成的，是一組系列的有不同方式呈現(xiàn)的作品，案例圖片是以數(shù)字?jǐn)z影的方式呈現(xiàn)的，作品的圖像是通過(guò)數(shù)字?jǐn)z影的手段在零度海拔的高度截去海水和各種漂流物的截面，這些漂流物質(zhì)包含那些被入遺棄的口常用品、消費(fèi)品、文化用品等。觀看的視平線保待在水面和水底之間，水中物的內(nèi)容帶有明顯的不同時(shí)期和文化殘留色彩，這些被遺棄或由于各種原因與母體分離的物體，隨波逐流到處漂泊，它們?cè)?jīng)是與我們生存和發(fā)展關(guān)系十分密切的物質(zhì)。以物品漂流作為畫(huà)面來(lái)表達(dá)流動(dòng)所包含的信息。
這是一件由直觀的景象構(gòu)成的作品，這樣的景象在我的經(jīng)驗(yàn)中也曾經(jīng)看到過(guò)，它給我留下比較深刻的印象，很容易使我產(chǎn)生對(duì)“母體”想象，母體是產(chǎn)生生命的地方，是與在矩陣定義下的數(shù)據(jù)有關(guān)的主體。這些物料用品的母體是什么，我們是否可以將其設(shè)想為一個(gè)價(jià)值系統(tǒng)，當(dāng)物品和孕育它的價(jià)值系統(tǒng)分離時(shí)，它的存在意義就像漂浮那樣變得不確定了。
對(duì)一個(gè)時(shí)代來(lái)講，價(jià)值系統(tǒng)是主宰，是母體，孕育和支配著物質(zhì)世界屬性和社會(huì)關(guān)系。回首看過(guò)往的時(shí)代，我們經(jīng)歷了價(jià)值系統(tǒng)的更替和變遷，像波浪那樣起起伏伏，我們也看到越來(lái)越多被母體分離出來(lái)的物品，這些我們熟悉的物品被拋出了價(jià)值系統(tǒng)，成為隨波逐流無(wú)意義無(wú)價(jià)值的存在。
案例5《家在何處？》 數(shù)字圖像 2005
我們看到的是一張廣州城市地形圖，在這張地形圖上呈現(xiàn)的所有城市元素諸如街道、建筑、橋梁、城市公共綠地等都來(lái)自上海，這是一個(gè)在意想中的烏托邦景象：將上海搬到了廣州。一座城市像液體一樣流動(dòng)飄移到了另一座城市。
這件作品的創(chuàng)作背景信息是在2000年之后，這一時(shí)期我感到生存的環(huán)境在迅速變化，周邊的人員在急速流動(dòng)，城市環(huán)境在迅速變化，我的認(rèn)知感觀在急速地被刷新，我熟悉的事物在不斷地消失離去。這種波濤式的環(huán)境讓我對(duì)“家”的概念有了不一樣的解讀。
這件作品的創(chuàng)作是一個(gè)龐大的工程，在不同的城市元素中尋找共同的結(jié)合點(diǎn)是一個(gè)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，讓我感到存在于個(gè)體差異中的相同之處是這個(gè)世界的基本結(jié)構(gòu)，在這樣的基本結(jié)構(gòu)中我們所認(rèn)同的“家”的本質(zhì)是相同的，假設(shè)我們變成了液體四處流淌應(yīng)該是沒(méi)有障礙的。
以上這些案例是過(guò)20年左右的歷程中所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)境遇和思考的軌跡，對(duì)我來(lái)說(shuō)其中液化和游移是一個(gè)貫穿的整個(gè)歷程的常態(tài)方式。我們看世界主義就像一個(gè)窗口，可以通過(guò)這個(gè)窗口觀看、思考、想象，研究討論……我們可以做任何事情除了進(jìn)入窗口把它變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)環(huán)境。在現(xiàn)實(shí)中，一方面數(shù)字技術(shù)和生物科技在現(xiàn)實(shí)中扮演了消解個(gè)性和保障強(qiáng)化管控系統(tǒng)的角色，另一方面又帶來(lái)了虛擬空間的新維度，提供了新自由可能性，或許世界主義正是在這樣的時(shí)空維度中形成的一種未來(lái)人類的系統(tǒng)，我們?cè)谶@樣的時(shí)空維度中有什么樣的作為呢，我們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)游移和液化來(lái)抗衡數(shù)字生物技術(shù)利維坦式的消解和管控，這是我們要面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
（以上由高亦偉整理，已由藝術(shù)家確認(rèn)并授權(quán)發(fā)表。）
胡介鳴 Jieming Hu
胡介鳴，1957年生于上海，是當(dāng)今中國(guó)數(shù)字媒體和錄像裝置的先驅(qū)藝術(shù)家之一。胡介鳴有著對(duì)其他學(xué)科的偏好，往往將那些不相干的領(lǐng)域雜糅其中。胡介鳴的嘗試來(lái)自對(duì)內(nèi)部生理的關(guān)注之表達(dá)，轉(zhuǎn)換了生理圖表、手勢(shì)、建筑空間、身份和五線譜到視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)雜糅的綜合體驗(yàn)中。胡介鳴的藝術(shù)創(chuàng)作駐足于時(shí)間、時(shí)空、歷史、記憶的交替更迭，利用眾多的媒介，不論攝影、錄像或數(shù)字互動(dòng)技術(shù)，持續(xù)提出他的觀點(diǎn)和質(zhì)疑的主題。讓觀者置身于過(guò)去的、不確切的某一個(gè)時(shí)空中，個(gè)人記憶中的圖像被喚起，形成個(gè)體的文本。胡介鳴作品中的物體、材料、影像、交互程序及智能化控制建立起了一種難以名狀的場(chǎng)域，飽含著無(wú)限的歷史記憶。它們相互交織，彼此覆蓋不斷消解，又相互生成。其作品所傳達(dá)的不僅僅是對(duì)物體的感受，實(shí)際上是與當(dāng)下的空間和時(shí)間產(chǎn)生一種新的敘事關(guān)系。整個(gè)空間讓觀者置身于過(guò)去的、不確切的某一個(gè)時(shí)空中，個(gè)人記憶中的圖像被喚起，形成個(gè)體的文本。
