演講封面PPT
“從本質(zhì)上說(shuō)，地下組織是一個(gè)松散的集合體，它將年輕人的歡樂(lè)、藝術(shù)生產(chǎn)、主流的反抗和儀式等概念結(jié)合在一起。表演——是一個(gè)集體創(chuàng)作作品(McRobbie 2016) ，表達(dá)了青年文化背景下的日常美學(xué)，也是一種另類的城市世界主義……“藝術(shù)世界”的定義最初是由貝克爾構(gòu)想、發(fā)展和推廣的，它非常清楚地意味著藝術(shù)創(chuàng)作是一種集體努力的概念，從而將支持藝術(shù)作品的各種互補(bǔ)活動(dòng)、收到的反饋、與公眾的接觸以及其他人的理解提上了桌面。合作在這方面是至關(guān)重要的，因?yàn)椤霸谖覀兯赖乃兴囆g(shù)中，就像在其他人類活動(dòng)中一樣，合作始終存在”(貝克爾1982:7)。這種合作不僅發(fā)生在同一個(gè)空間或時(shí)間框架內(nèi)，而且延伸到藝術(shù)品的整個(gè)生產(chǎn)周期，從構(gòu)思所需的材料到分發(fā)和認(rèn)可所需的資源。為了使所有這一切走到一起，必須有“一群人的活動(dòng)是必要的作品生產(chǎn)的世界，也許其他人，承認(rèn)為藝術(shù)”(貝克爾1982:34)。藝術(shù)生產(chǎn)所涉及的合作性工作意味著關(guān)于行動(dòng)者合作方式的約定的存在。這可以在朋克領(lǐng)域看到: 當(dāng)個(gè)人合作時(shí)，為樂(lè)隊(duì)、唱片公司、巡演等的發(fā)展建立了必要的約定(Guerra 2013a，b; Maanen 2010)。貝克爾強(qiáng)調(diào)了這些非正式協(xié)議對(duì)于分享特定環(huán)境的知識(shí)的重要性，并指導(dǎo)如何找到這些知識(shí)。這與在藝術(shù)層面上所發(fā)現(xiàn)的聯(lián)系類型密切相關(guān)。在藝術(shù)的運(yùn)作過(guò)程中，藝術(shù)既決定了一般的社會(huì)規(guī)則/習(xí)俗，也決定了藝術(shù)世界更為具體的運(yùn)作方式。蓬勃發(fā)展的朋克音樂(lè)是由業(yè)余和專業(yè)的年輕音樂(lè)家以及非常忠誠(chéng)的，雖然規(guī)模不大的聽眾所組成的。”
今天我要分享一個(gè)研究很久的話題，就是關(guān)于中國(guó)朋克，它是一個(gè)從地下的原真性到平臺(tái)視角研究的極好案例。首先，我要反思這個(gè)議題是如何與世界主義相聯(lián)系的。我認(rèn)為我的朋克研究和朋克實(shí)踐本身就是一個(gè)透視的過(guò)程。從表面上看，我覺(jué)得朋克話題初聽上去很有趣。人們也覺(jué)得它被討論挺多了，但實(shí)際上的研究過(guò)程帶給了我復(fù)雜的感受。例如，當(dāng)我去不同的學(xué)術(shù)會(huì)議談?wù)撐覐氖碌难芯繒r(shí)，大家經(jīng)常說(shuō)，這是一個(gè)令人著迷的話題，會(huì)說(shuō)我是朋克，或者我曾經(jīng)是朋克。于是通常能很快地進(jìn)入這個(gè)話題，這時(shí)常讓我覺(jué)得朋克挺“地上”的。這一帶有世界主義色彩的舉動(dòng)時(shí)常能引發(fā)許多對(duì)話與交流。今天我想談的是朋克這種從“地下”到平臺(tái)化，網(wǎng)絡(luò)化的轉(zhuǎn)變，這同時(shí)還折射出一個(gè)更大的議題，就是“地下”是否已經(jīng)完成了向“主流”的動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)變，它還是獨(dú)立于一切的存在么？
我不是一個(gè)朋克，朋克歌曲帶將我領(lǐng)入朋克研究的大門，從一個(gè)研究者的角度，我進(jìn)行半朋克式的而非完全的實(shí)踐，由此我不會(huì)從非常理論的角度來(lái)談?wù)撆罂搜芯?。我先介紹一下朋克研究的譜系，看看這些有趣的流行議題的研究成果。誠(chéng)然，朋克研究已經(jīng)從純英國(guó)式的西方角度擴(kuò)展到更多的領(lǐng)域，并且有著清晰與強(qiáng)烈的意圖。從下面三本書上我們可以看到這一點(diǎn)。
朋克研究譜系
第一本書是Dick Hebdige寫的《亞文化：風(fēng)格的意義》，這是關(guān)于英國(guó)朋克的一本非常經(jīng)典的書。雖然它遭受了諸多批評(píng)，但它仍然與后亞文化時(shí)代息息相關(guān)。在朋克研究高峰時(shí)期的古典時(shí)代，它有著非常重要的影響力，在這里我就不展開了，直接進(jìn)入現(xiàn)在被廣泛應(yīng)用的另外兩本書。
第二本叫作《閱讀朋克：從本地化到全球化的研究轉(zhuǎn)向》，接下來(lái)的這本是《朋克的全球化突襲》。他們實(shí)際上是體現(xiàn)朋克組織者意圖的系列書籍。這些書的作者和編輯剛剛進(jìn)入朋克場(chǎng)域的時(shí)候發(fā)現(xiàn)以前的研究者只聚焦于西方朋克音樂(lè)場(chǎng)景，由此他們涵蓋了許多帕金森患者案例以及其他的社會(huì)背景。例如巴西和西班牙這些通常被視作“南方”地區(qū)的學(xué)者，對(duì)我關(guān)于中國(guó)朋克的學(xué)術(shù)化研究方法很感興趣。從我們剛剛介紹的第一本亞文化的書你也能看到國(guó)際學(xué)者還是對(duì)于非西方的朋克場(chǎng)景非常陌生，然后在第二本書里能看到一些更為反思的材料，對(duì)于公共話語(yǔ)多了更多的思考。
Pandemics的相關(guān)介紹
從這張圖上你能看到朋克、研究與網(wǎng)絡(luò)的譜系，特別是關(guān)于Pandemics。這本書非常有趣，它解釋了朋克研究為何變得如此活躍，是因?yàn)樵?jīng)的老朋克現(xiàn)在成了不同的大學(xué)里的教授，使得他們對(duì)朋克場(chǎng)景本身有了發(fā)言權(quán)，朋克研究也因此成為了一個(gè)充滿活力的研究場(chǎng)景。另一個(gè)我想談的是King Smith會(huì)議。這是一個(gè)基于城市的國(guó)際文化、藝術(shù)與學(xué)術(shù)活動(dòng)。這個(gè)活動(dòng)吸引人的地方在于它結(jié)合了學(xué)術(shù)性的講座和討論，也有許多朋克演出現(xiàn)場(chǎng)。我覺(jué)得目前的學(xué)術(shù)會(huì)議組織是一個(gè)挑戰(zhàn)，它告訴我們“地下”的場(chǎng)景如何變得既學(xué)術(shù)又實(shí)用。
現(xiàn)在我來(lái)轉(zhuǎn)向中國(guó)朋克研究的闡釋。在2011年，David Odell描述過(guò)自20世紀(jì)90年代以來(lái)中國(guó)朋克的場(chǎng)景，它們來(lái)自Lewisburg和他處的印象。直到2017年，他們已經(jīng)持續(xù)觀察20年了，在中國(guó)關(guān)于朋克的展覽倒沒(méi)有那么長(zhǎng)的歷史，我們?nèi)匀豢梢詮闹锌吹皆S多抵抗的實(shí)踐，不過(guò)在我看來(lái)，這是一種對(duì)朋克政治的理解和妄想。因?yàn)榕罂艘魳?lè)人開始停止對(duì)西方革命藥方的意識(shí)形態(tài)的尋求，這使得我與西方學(xué)者討論中國(guó)朋克實(shí)踐的相關(guān)疑問(wèn)。
時(shí)間在推進(jìn)，技術(shù)在進(jìn)步。似乎帶有原罪的平臺(tái)開始將朋克音樂(lè)人裹挾其中。我說(shuō)的朋克音樂(lè)人群體盡管沒(méi)有進(jìn)行非常明確的關(guān)于政治的抵制性實(shí)踐，但他們依然做了非常多隱性嘗試。例如這張圖傳達(dá)出來(lái)的有趣的信息。像他們把作品放在網(wǎng)易云這樣的平臺(tái)上時(shí)，他們覺(jué)得在平臺(tái)上進(jìn)行批判既隱蔽又有趣，這就是一種抵抗行為。下面我想談?wù)勛约旱臅镪P(guān)于朋克的具有協(xié)作與多維特點(diǎn)的敘事。
如前所述，當(dāng)人們開始談?wù)撆罂说臅r(shí)候，它常常被收入一些關(guān)于搖滾樂(lè)或嘻哈音樂(lè)的書中，而不是單純的講朋克的作品。由此我認(rèn)為進(jìn)行朋克研究是一個(gè)非常獨(dú)立的主題，這就是我下決心進(jìn)行深訪的原因。我對(duì)朋克的研究可以回溯到2013年，直至2017年，我已經(jīng)采訪了非常多朋克音樂(lè)人與朋克粉絲，也讓自己持續(xù)處于鮮活的一線。與此同時(shí)，之所以說(shuō)它具有協(xié)作的特點(diǎn)，是因?yàn)檫@本書有來(lái)自葡萄牙與英國(guó)的學(xué)者參與，他們關(guān)注于朋克歌曲中的捐贈(zèng)狀況。從撰寫這本書的過(guò)程來(lái)看成，我覺(jué)得這是一次密度極大的談話過(guò)程。我們采用了一種與西方意識(shí)形態(tài)非常不同的視角來(lái)談?wù)撆罂?，大家真正地開始關(guān)注非西方的朋克場(chǎng)景，并試圖專門為此搭建網(wǎng)絡(luò)。
從地下到全球的網(wǎng)絡(luò)
在看著“地面”、“地上”、“地下”這些概念時(shí)，我開始思考，“地下”永遠(yuǎn)不會(huì)僅僅是一個(gè)概念。它為我們帶來(lái)了許許多多的東西，其中有一樣我覺(jué)得是與地域有關(guān)的傳統(tǒng)。由此我試著把沈陽(yáng)的地下音樂(lè)場(chǎng)景放到一個(gè)更大的視野中去審視，一位沈陽(yáng)的音樂(lè)人說(shuō)東北和內(nèi)陸出現(xiàn)了挺長(zhǎng)的一段孤立的時(shí)期，并回溯了北京和該地的音樂(lè)合作史。長(zhǎng)期在一個(gè)有限的，隔絕的區(qū)域里的自我交流，讓這里的地下音樂(lè)場(chǎng)景成了一種自我管理與自組織網(wǎng)絡(luò)化的現(xiàn)象。
《生命文獻(xiàn)——沈陽(yáng)地下音樂(lè)1995-2002》展覽相關(guān)信息
與自我管理和自組織網(wǎng)絡(luò)化相伴的也有其獨(dú)特之處。例如朋克現(xiàn)場(chǎng)或搖滾現(xiàn)場(chǎng)的出現(xiàn)通常都離不開商業(yè)化的酒吧，小型的沙龍或者是高等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)里。這些半真空的文化空間逐漸轉(zhuǎn)化為沈陽(yáng)的地下音樂(lè)場(chǎng)景，有時(shí)當(dāng)代藝術(shù)成分也參與進(jìn)來(lái)。所以說(shuō)如果這種地下的場(chǎng)景著實(shí)帶來(lái)了什么難題的話，可能就是它過(guò)于真實(shí)地反映了我們傳統(tǒng)的變遷，折射出背后豐富的歷史圖景。我還想分享一個(gè)關(guān)于中國(guó)地下朋克網(wǎng)絡(luò)的例子。你可以在這張圖上看到一個(gè)面館，它是由朋克音樂(lè)人開的，也是我重要采訪對(duì)象之一。這個(gè)面館和市面上的其他餐館完全不同，不僅是看起來(lái)非常像一個(gè)地下的場(chǎng)景，而且里面的音樂(lè)人和廚師都有紋身，他們表現(xiàn)得非常朋克。比如，他們會(huì)告訴顧客，如果你不想到這兒來(lái)就不要來(lái)，這是極為朋克的態(tài)度。
演講中提到的餐館
從這個(gè)角度看，當(dāng)人們開始關(guān)注這個(gè)空間和這家餐廳時(shí)，會(huì)覺(jué)得它是一個(gè)極為非主流的場(chǎng)所，而事實(shí)上它也成為朋克音樂(lè)人自己的一種非常獨(dú)立的聯(lián)結(jié)網(wǎng)絡(luò)。正如我強(qiáng)調(diào)的那樣，朋克不僅僅關(guān)乎地下，同樣也是在全球的網(wǎng)絡(luò)中顯示出在空間和社會(huì)語(yǔ)境等維度里的獨(dú)立性。音樂(lè)原真、獨(dú)立的特性可以一種甚至不依賴于地下?lián)u滾樂(lè)形態(tài)存的自成體系的朋克實(shí)驗(yàn)音樂(lè)與電子音樂(lè)。這種自成體系的朋克溝通網(wǎng)絡(luò)可以直接與全球范圍內(nèi)的獨(dú)立音樂(lè)網(wǎng)絡(luò)聯(lián)結(jié)，并且在手工制作（如DIY）等方面取得很大的成績(jī)。
而從具體的朋克個(gè)體身上也可以看到這一點(diǎn)，可以從兩個(gè)角度來(lái)解釋。首先，Odell在朋克場(chǎng)景中引入了一些混合的標(biāo)簽，然后我們可以看到中國(guó)的朋克群體、樂(lè)曲和場(chǎng)景很顯然極大地受到了西方趣味的影響。而第一代早期的中國(guó)朋克音樂(lè)人也是從系統(tǒng)化的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、非正式的社交網(wǎng)絡(luò)與編曲工具中獲益，讓他們的創(chuàng)作理念、樂(lè)隊(duì)風(fēng)格得以實(shí)現(xiàn)，這與我們?cè)谟∧峥吹降氖澜缰髁x、都市主義的成形過(guò)程類似。然后我想在一個(gè)新的社會(huì)背景下為朋克場(chǎng)景添加一些額外的方面，因?yàn)樵谖覀冋務(wù)撆罂搜芯空呷绾窝芯恐?，他們開始更多地挖掘非西方朋克研究的社會(huì)背景，但隨后出現(xiàn)了一場(chǎng)新的競(jìng)賽，平臺(tái)化語(yǔ)境開始出現(xiàn)，它也影響了中國(guó)和全世界的亞文化事物，尤其是在中國(guó)。
平臺(tái)的網(wǎng)絡(luò)化形構(gòu)
在我談?wù)撆罂搜芯空呷绾螐牟煌纳鐣?huì)語(yǔ)境中挖掘更深刻的非西方研究視角之前，我想就朋克場(chǎng)域的新興社會(huì)語(yǔ)境添加一些視角。比如大量平臺(tái)式的話語(yǔ)開始出現(xiàn)并競(jìng)爭(zhēng)，這深刻地影響了全球的亞文化事物的形塑，尤其是在中國(guó)。
接下來(lái)我會(huì)分享一檔關(guān)于《樂(lè)隊(duì)的夏天》的節(jié)目。這是一檔聚集了許多老牌搖滾樂(lè)隊(duì)的綜藝娛樂(lè)節(jié)目，通常這些樂(lè)隊(duì)不是曾經(jīng)很出名但近年被遺忘了就是盡管目前很活躍，但還不是特別出名。由此我們可以說(shuō)，《樂(lè)隊(duì)的夏天》的組織或宣傳是將朋克的場(chǎng)域從非常小眾的群體擴(kuò)展到龐大的粉絲基數(shù)群體，同時(shí)創(chuàng)造了一種遠(yuǎn)超其本身載體的亞文化景觀現(xiàn)象。
演講中提到的樂(lè)隊(duì)與節(jié)目的相關(guān)信息
正如我在PPT中分享的那樣，在這個(gè)節(jié)目里的每一支樂(lè)隊(duì)幾乎都被學(xué)生們錄制下來(lái)，來(lái)研究它的故事線。也不論樂(lè)隊(duì)的傾向是偏左還是偏右，他們諸如使命與理想，青年人的熱血和激情，消費(fèi)主義與對(duì)職場(chǎng)的情感等等故事元素都得到了傳播。這里我舉一個(gè)中國(guó)著名的老牌朋克樂(lè)隊(duì)Joyside的例子，在節(jié)目里的首次亮相中，他們花了差不多半小時(shí)的時(shí)間來(lái)回溯樂(lè)隊(duì)成立和發(fā)展過(guò)程，以展示傲人的歷史。
總之，整個(gè)節(jié)目的編排、剪輯都是圍繞著上面的主題展開。他們?cè)V說(shuō)的有關(guān)亞文化色彩的故事確實(shí)會(huì)變的富有創(chuàng)意、有意思和產(chǎn)生共鳴，但有時(shí)可能會(huì)喪失獨(dú)特性，將“脫離主流”的元素進(jìn)行包裝。 所以我想用我一位同事在評(píng)述《中國(guó)有嘻哈》時(shí)說(shuō)的話來(lái)結(jié)束我的談話，那就是《樂(lè)隊(duì)的夏天》與《中國(guó)有嘻哈》的場(chǎng)景建構(gòu)有相同之處。
在這句話中，她說(shuō)在西方語(yǔ)境中嘻哈音樂(lè)與其他領(lǐng)域的產(chǎn)品有著嚴(yán)格的界限，而在中國(guó)大規(guī)模產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)的情況下，這個(gè)邊界卻越來(lái)越模糊。但不可否認(rèn)的是，正是《中國(guó)有嘻哈》將嘻哈音樂(lè)創(chuàng)作的產(chǎn)品形態(tài)官方地劃定出來(lái)，亞文化也是得到主流的賦權(quán)而得以發(fā)展，它在風(fēng)格雜糅了民族文化的傳承與現(xiàn)代時(shí)尚的元素。在這個(gè)賦權(quán)過(guò)程中，亞文化的顛覆性的要素是存在的，然而中國(guó)的嘻哈音樂(lè)賦權(quán)更多是政策而非市場(chǎng)力量驅(qū)動(dòng)。在這個(gè)過(guò)程中新的創(chuàng)作者和闡釋會(huì)涌現(xiàn)出來(lái)，因?yàn)檫@是“準(zhǔn)備好了的”亞文化場(chǎng)景，是既定存在的。然而，這些要素仍然更多的是非市場(chǎng)發(fā)展的結(jié)果。
肖劍，浙江大學(xué)傳媒與國(guó)際文化學(xué)院副教授，博士生導(dǎo)師，藝術(shù)與媒介（AMF）國(guó)際論壇總策劃，藝術(shù)與英國(guó)拉夫堡大學(xué)媒介與文化分析博士，兼任墨爾本大學(xué)公共文化中心研究員，青云文社研究所學(xué)術(shù)主持；原英國(guó)《Nottingham Evening Post》記者，《Mind》記者，英國(guó)“New Art Exchange” 美術(shù)館策展人，并參與策劃多項(xiàng)國(guó)內(nèi)展覽。
主要研究領(lǐng)域?yàn)槌鞘忻缹W(xué)與傳播、公共藝術(shù)介入、媒介與文化分析等。出版英文專著《Punk Culture in Contemporary China》,中文專著《影像-城市-歷史：1891年以來(lái)深圳的變遷與重塑》（即將出版）。發(fā)表在中英文期刊上的研究成果已有二十余篇，集中在文化研究（如《European Journal of Cultural Studies》、傳播學(xué)（如《Information, Communication and Society》）、城市研究（如《Journal of Urban Affairs》）、流行音樂(lè)研究（如《Journal of Popular Music Studies》）等方向，并與國(guó)內(nèi)外學(xué)者共同完成創(chuàng)意城市著作、區(qū)域文化著作等。主持并參與多項(xiàng)相關(guān)科研項(xiàng)目，并擔(dān)任《Journalism Practice》、《Chinese Journal of Communication》、《City、Culture and Society》等期刊評(píng)審。以下內(nèi)容為肖劍在分論壇“地下、實(shí)驗(yàn)與聲音”上的發(fā)言內(nèi)容與其關(guān)于“藝術(shù)世界”內(nèi)容的相關(guān)闡述。
