???? 藝術(shù)中國(guó)：我們可不可以這么說(shuō)，透納他的表現(xiàn)自然是一種參與性的，他是一種真正把自己放在自然的視角里，像剛才楊老師您說(shuō)的那樣，但是中國(guó)人看的自然，中國(guó)人看待的天人關(guān)系是一種疏遠(yuǎn)的，是隔著一層的。 ?????楊飛云：還不是，中國(guó)人把自己體驗(yàn)也看成一個(gè)小自然，那個(gè)是個(gè)大自然，這兩個(gè)自然在互動(dòng)的東西，它其實(shí)有一點(diǎn)不是立足在人的本身的，把自己空掉了以后，叫人與自然忘我的精神，自己就像一團(tuán)云或者一個(gè)鶴在自然里遨游，老子式的這種自然。而透納是一個(gè)主宰者，或者是一個(gè)征服者，或者是一個(gè)創(chuàng)造自然元素的東西，所以他拿繪畫(huà)元素，拿那些云彩，拿那些海浪，他很主動(dòng)地在哪里去做，這個(gè)也是從倫布朗開(kāi)始對(duì)這個(gè)東西有啟發(fā)，不是那么淺的一下子就能做到的東西，所以透納可能從這個(gè)點(diǎn)上，還是很獨(dú)特的，對(duì)今天的中國(guó)人畫(huà)風(fēng)景，畫(huà)山水是不是能有很多的啟示。但是你說(shuō)到的后面的印象主義，特別是柯羅，柯羅是一個(gè)了不起的人，柯羅能把我們的大山水的精神，加上西方古典的精神，又加上近代繪畫(huà)的元素柔和在一起，他的東西有詩(shī)意，又有西方繪畫(huà)的具體性，同時(shí)有一種古典精神，他傳承的好像從希臘羅馬過(guò)來(lái)的理性精神也有，但它不是主導(dǎo)的，所以柯羅我始終覺(jué)得是西方的一個(gè)奇跡，在風(fēng)景上山水上是一個(gè)奇跡，后面的列維坦或者帶有文學(xué)性，帶有自然的熱愛(ài)，賦予一個(gè)純粹自然里人的，甚至生活的、文學(xué)的痕跡在里面，也很不錯(cuò)，他的畫(huà)除了印象主義的方式，或者除了西方像柯羅他們共同的那種方式，但是他體驗(yàn)到的是帶有俄羅斯人的文學(xué)、承重的政治的東西都能放到風(fēng)景里面，印象主義不能說(shuō)風(fēng)景，印象主義應(yīng)該說(shuō)風(fēng)景畫(huà)最好的是莫奈和西斯萊，但是真正用風(fēng)景在繪畫(huà)上引發(fā)最好的應(yīng)該是畢沙羅，因?yàn)樗?huà)風(fēng)景不光是自身的發(fā)展，后來(lái)引出來(lái)的立體主義，引出來(lái)的主觀精神，還有一種在繪畫(huà)本體語(yǔ)言上的深化追求的東西，西方能構(gòu)成對(duì)我們畫(huà)國(guó)畫(huà)山水的人一些啟發(fā)，因?yàn)槲覀兊纳剿窈孟笞咧咧幸环N個(gè)性化的樣子，還有一種把自然和照片里的東西挪過(guò)來(lái)用，弄點(diǎn)效果，古代的山水很難維系到那樣的一個(gè)高度，其實(shí)它應(yīng)該吸收點(diǎn)西方人看待大自然的角度，可能更有意思。但是西方的風(fēng)景，我剛才說(shuō)了一半，我在法國(guó)的時(shí)候，特有的一種感覺(jué)，怎么能夠把中國(guó)的山水精神用在出去畫(huà)風(fēng)景上，它有一個(gè)更宏大的心境和視野，但是要畫(huà)那個(gè)具體的東西，可能這是中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)的發(fā)展的一個(gè)東西?，F(xiàn)在俄羅斯人畫(huà)風(fēng)景畫(huà)的很漂亮，也很大，但是它的東西和中國(guó)人領(lǐng)悟的山水不是一回事。 ????藝術(shù)中國(guó)：剛才楊老師對(duì)柯羅評(píng)價(jià)，我也是第一次聽(tīng)到這樣的說(shuō)法，柯羅的風(fēng)景畫(huà)里帶有一種山水精神，或者有一種詩(shī)意，這是非常珍貴的。 ????楊飛云：西方繪畫(huà)里面很少有像柯羅那樣的詩(shī)意，所以東方人可能吸收西方的時(shí)候，第一個(gè)關(guān)注的就是柯羅，我因?yàn)橐伯?huà)風(fēng)景，我就把西方的風(fēng)景整個(gè)翻一遍看看，透納其實(shí)是挺強(qiáng)的一種精神性，柯羅不是，柯羅是非常溫和，帶著一種謙和去體驗(yàn)贊美，他的東西可以呼吸，不生硬的給你，但是又很美，很宏大。 
????藝術(shù)中國(guó)：楊老師其實(shí)把這個(gè)問(wèn)題談的很深刻，剛才楊老師說(shuō)了一個(gè)很深刻的問(wèn)題，與這個(gè)問(wèn)題相關(guān)，我有的時(shí)候也在想這個(gè)問(wèn)題，中國(guó)的風(fēng)景畫(huà)家是不是能夠把山水精神真正傳承下來(lái)，回到剛才的話題，就是中國(guó)繪畫(huà)民族化、本土化的問(wèn)題，除了人物畫(huà)之外，風(fēng)景畫(huà)也面臨這樣的問(wèn)題，另外一個(gè)問(wèn)題，中國(guó)畫(huà)本身進(jìn)入到了一個(gè)現(xiàn)時(shí)代之后，特別進(jìn)入工業(yè)化之后，當(dāng)它表現(xiàn)的題材變了，中國(guó)畫(huà)原來(lái)那一套的筆墨和法則，如何應(yīng)對(duì)當(dāng)下的都市，或者是現(xiàn)代時(shí)代的建筑，當(dāng)然新中國(guó)出一些山水畫(huà)嘗試過(guò)，但是由于它是有一些意識(shí)形態(tài)的原因，中國(guó)山水畫(huà)一直還沒(méi)有真正能做到適應(yīng)，能夠真正適應(yīng)這個(gè)時(shí)代的題材，能把原來(lái)的山水精髓的東西灌進(jìn)來(lái)。 ????楊飛云：中國(guó)畫(huà)過(guò)去的東西太強(qiáng)大完美，中國(guó)畫(huà)才真正需要博大精深的傳承，離開(kāi)那個(gè)點(diǎn)挺難傳的，說(shuō)我不要這一套，我拿筆墨畫(huà)，材料比較簡(jiǎn)單，要傳承這塊東西挺難的，難在因?yàn)橹袊?guó)畫(huà)這個(gè)東西，修養(yǎng)、傳承，源流太重了，所以中國(guó)畫(huà)家越到后期的畫(huà)家，都是到了晚期，越晚越是能畫(huà)好，在這個(gè)體系里走到今天還能發(fā)展，你看看黃賓虹，黃賓虹認(rèn)為宋以后的都是野狐禪，我聽(tīng)了很吃驚，他覺(jué)得這些東西畫(huà)的偏離了他認(rèn)為好的東西，他一直從早期的時(shí)候，研究到最后，對(duì)這些東西弄來(lái)弄去，他根本不把他看成一個(gè)進(jìn)化的，說(shuō)今天我們就學(xué)誰(shuí)，他是把這個(gè)中國(guó)的文化，反來(lái)復(fù)去的嚼來(lái)嚼去，嚼出他的定論，最后在晚期有點(diǎn)生發(fā)。但是現(xiàn)在畫(huà)中國(guó)畫(huà)，引申出來(lái)有幾個(gè)東西，我們從這個(gè)時(shí)候有三塊對(duì)象，一塊就是中國(guó)畫(huà)這塊東西，還有一個(gè)是比較短時(shí)間的，叫前衛(wèi)也好，當(dāng)代也好，當(dāng)代這個(gè)詞不能輕易定位，還有一塊是院體的或者徐悲鴻先生油畫(huà)的具像，抽象，我們可以說(shuō)以具像為主的這樣一塊東西。所以你看現(xiàn)在中國(guó)的繪畫(huà)格局里面肯定有這三塊東西，前衛(wèi)那塊是在外面長(zhǎng)起來(lái)的，中國(guó)人到外面長(zhǎng)起來(lái)的，或者中國(guó)人在里面被外國(guó)人看中，長(zhǎng)起來(lái)的；中國(guó)畫(huà)這塊是從古老的地方過(guò)來(lái)的；油畫(huà)這塊是從外面學(xué)回來(lái)，自己長(zhǎng)起來(lái)的東西，將來(lái)肯定這三塊東西都面臨一些問(wèn)題，中國(guó)畫(huà)肯定有一個(gè)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的問(wèn)題，他們現(xiàn)在很尷尬的問(wèn)題，很大的一塊問(wèn)題，一百年來(lái)不斷的轉(zhuǎn)型，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去始終是打架的，但是很清晰的是齊白石、黃賓虹多了不起，他們放在歷史上一點(diǎn)不弱，所以將來(lái)靳先生說(shuō)過(guò)中國(guó)畫(huà)這塊還會(huì)有一個(gè)新的復(fù)興，它一定不是淺的，簡(jiǎn)單的改造一下，樣式上的復(fù)興，一定是從更新的視點(diǎn)，因?yàn)槊褡逦幕恢笔遣豢粗?，總是眼睛向外，向西，現(xiàn)在最近幾年開(kāi)始不斷的看中自己，自己是什么？拿出家底來(lái)看就是這個(gè)東西，這個(gè)東西必須要有人繼承，或者在這個(gè)點(diǎn)上發(fā)展，離開(kāi)這個(gè)沒(méi)東西啊，所以這塊肯定要有一個(gè)重要的發(fā)展。我堅(jiān)信下面中國(guó)畫(huà)，（憑借）中國(guó)人的悟性一定能鼓搗起幾個(gè)當(dāng)代的大師，而且是有力度的，有傳承的。前衛(wèi)這塊，由于外部環(huán)境，那一大段時(shí)間，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)一直是美國(guó)化西方化在追求，這次經(jīng)濟(jì)危機(jī)是一個(gè)停頓，它在中國(guó)已經(jīng)很高的價(jià)格，很熱的一個(gè)度，但它仍然有一個(gè)在中國(guó)扎根的問(wèn)題，它才是一個(gè)真正的本土化的問(wèn)題，對(duì)它來(lái)說(shuō)本土化很嚴(yán)重，而我覺(jué)得最主要的這塊東西，也不存在本土化問(wèn)題，也不存在更新問(wèn)題，而是它成長(zhǎng)的問(wèn)題，我覺(jué)得這塊是一個(gè)發(fā)展時(shí)期。從大的角度分析一下，它積累了這么久，它沒(méi)有展開(kāi)長(zhǎng)，這恰恰是一個(gè)成長(zhǎng)的時(shí)期，所以我們這個(gè)時(shí)候能成立油畫(huà)院并不是偶然，也不是哪一個(gè)人腦子一熱想弄個(gè)油畫(huà)院，它就能成立的，而成立以后又得到這么有力的關(guān)注。特別有意思的是我那天去蘇州，接觸一些畫(huà)家，好幾個(gè)畫(huà)家他們就說(shuō)，你們終于把油畫(huà)有了一個(gè)出路，有了一個(gè)讓人期待的點(diǎn)，就好象原來(lái)油畫(huà)沒(méi)有這個(gè)出路似的。其實(shí)他們跟油畫(huà)院沒(méi)有關(guān)系，因?yàn)榈谝凰麄儧](méi)有聘上油畫(huà)院的人，第二他也沒(méi)有參加過(guò)油畫(huà)院的活動(dòng)，但是為什么得到社會(huì)上的關(guān)注？就是油畫(huà)目前發(fā)展是勢(shì)在必行，它已經(jīng)積累了這么長(zhǎng)時(shí)間，它的學(xué)習(xí)過(guò)程有一大段，它的生長(zhǎng)過(guò)程有一大段，下面就是發(fā)展過(guò)程，當(dāng)然這個(gè)發(fā)展是大的思考，還需要有才能的人參與的多了才能行。 ? |
