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第二個(gè)就是混沌成內(nèi)直覺(jué),因?yàn)榛煦鐩](méi)有眼耳鼻舌,他是靠?jī)?nèi)直覺(jué),靠心靈去感悟,就是他的心是外面聯(lián)通的,他看到的不是外在的現(xiàn)象,已經(jīng)超越了現(xiàn)象進(jìn)入到本質(zhì)中。所以他是一種內(nèi)知覺(jué),所以他重在心意，神領(lǐng),氣息,想象和心靈的內(nèi)光和意向。也就是像庖丁解牛一樣,非物視而神韻也,在庖丁解牛的故事里莊子說(shuō)的很清楚,他開始解牛的時(shí)候,他看見的是一頭全牛,整個(gè)的牛,解到一段的時(shí)候,后來(lái)就看不到牛了。這個(gè)過(guò)程就像我們你畫一個(gè)物,開始看見的是物,但后來(lái)應(yīng)該是沒(méi)有這個(gè)物,所以中國(guó)畫山水里面特別強(qiáng)調(diào)中國(guó)畫論,比如說(shuō)看山似山,看山又不是山,看山又是山,他的視覺(jué)從未進(jìn)到內(nèi),進(jìn)到內(nèi)的時(shí)候這時(shí)已經(jīng)不是山了,這個(gè)中國(guó)畫論里早就談過(guò)這個(gè)問(wèn)題,看它不是山的時(shí)候,那是什么呢,那是一個(gè)抽象的一個(gè)關(guān)系,抽象的關(guān)系是一個(gè)象,象協(xié)于形,我們現(xiàn)在一般重形,刻畫這個(gè)形,但石濤講,刻畫必自毀,你刻畫了一個(gè)形一定會(huì)毀掉你自己。只有象、氣、神,肉眼看不見的東西,體悟的,用你的新去和它相遇的時(shí)候,你才能捕捉到,這就是中國(guó)畫里最寶貴的,正因?yàn)槿绱?span lang="EN-US">,所以學(xué)中國(guó)畫的學(xué)生不愛學(xué),為什么呢,太難,這種觀察認(rèn)識(shí),和寫實(shí)油畫去相比,他很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有成就感。要不就臨摹一些筆墨和程式,這種狀態(tài)下,又感覺(jué)不滿足。
所以中國(guó)畫學(xué)的是一個(gè)文化,你怎么認(rèn)識(shí)這個(gè)文化。而且這個(gè)文化還不只是一個(gè)民族的文化,它是人類共同記憶的文化。它是人類精神的廟宇,你必須住在那里才能體會(huì)到這個(gè)藝術(shù)的本質(zhì)核心。
所以這里面就需要虛靜,靜下來(lái),不必?zé)┰?span lang="EN-US">,不必著急,把自己的心靈騰空。所以中國(guó)畫里面講空,講虛,講靜。靜是生命里最本能的,靜生智。李正道先生他們科學(xué)家做過(guò)實(shí)驗(yàn),當(dāng)人靜下來(lái)的時(shí)候,他的大腦的潛層次的意識(shí)流就會(huì)浮上來(lái)。當(dāng)你不靜的時(shí)候,是上不來(lái)的。人的大腦有淺層有深層,深層的東西經(jīng)常是被壓抑的。虛和靜是一個(gè)內(nèi)視,內(nèi)視自己,內(nèi)視外在,我們說(shuō)為什么看山又不是山,這就是看到內(nèi)在的又不是山,像很多很多,就像吳先生講的要聯(lián)想,它又像這樣又像那樣,什么都像,他看到一個(gè)樹根,又像這樣,又像那樣,他看到人體,他認(rèn)為是五百里大道,看到一個(gè)山間上的村落,他認(rèn)為是餓虎撲食。他用這種聯(lián)想,來(lái)擴(kuò)展他對(duì)整個(gè)風(fēng)景的印象。所以他看的風(fēng)景經(jīng)?？梢赃@么說(shuō)，是看到自然的靈魂,而那個(gè)靈魂實(shí)際即是自然也是他自己。所以這個(gè)過(guò)程他是虛靜的。對(duì)對(duì)象是虛的方式,也就是說(shuō),用莊子無(wú)的視點(diǎn)去看的。所以內(nèi)自覺(jué)看到是一個(gè)虛的,無(wú)的,這么一個(gè)大象的世界。所以老子有大象無(wú)形之說(shuō),什么叫大象無(wú)形？我們可以不停的從各種角度去闡釋它,但是這里面非常重要的就是有一條,你是用內(nèi)知覺(jué)去感悟他,還是用我們的視覺(jué)去看去領(lǐng)會(huì)他。
對(duì)于繪畫,我們現(xiàn)在很多時(shí)候都在研究語(yǔ)言、形式、風(fēng)格、創(chuàng)新,大部分集中在這些問(wèn)題上,其實(shí)在繪畫里最重要的，在這些之前的審美,就是有一個(gè)審美的理想,審美的世界,審美的宇宙,在審美的前面它有一個(gè)人類精神的宇宙。這些問(wèn)題先人們都已經(jīng)講到了,但如果我們把前面的兩個(gè)問(wèn)題扔掉,而直接去談?wù)Z言,去談形式,談風(fēng)格,談技法,談創(chuàng)新的話,那常常是會(huì)繞彎路的，是表面的,是模仿的,是挪用的,是克隆的,是照搬的。所以這個(gè)時(shí)候我們可以看到,造假的太多。
上次有一個(gè)英國(guó)教授和我聯(lián)合培養(yǎng)博士生,他來(lái)到中國(guó),我?guī)?span lang="EN-US">798看作品的時(shí)候,他看了兩家就說(shuō)不用看了。他認(rèn)為很多都是西方的垃圾,搬過(guò)來(lái)的,他想看到中國(guó)的你們現(xiàn)在的，不是古代的繪畫。他說(shuō)的很直接、很樸實(shí)。
吳先生提出過(guò)風(fēng)格是背影,覺(jué)得這個(gè)風(fēng)格不是你預(yù)設(shè)的,也不是像理論家告訴你說(shuō)你就這樣畫吧,這就是你的標(biāo)簽。風(fēng)格是一個(gè)生命,他自己長(zhǎng)出來(lái)的,你自己根本看不見,所以吳先生說(shuō)那是你的背影,你自己看不見,別人能看見。你的體型和樣子,你走路的姿勢(shì),甚至你咳嗽一下,你的一個(gè)動(dòng)作,都會(huì)感覺(jué)是你。你根本不用去想你是什么樣子,他是一個(gè)生命現(xiàn)象,生長(zhǎng)的現(xiàn)象,他沒(méi)有任何預(yù)設(shè),但是他一定就是你。所以我們現(xiàn)在為了尋找一個(gè)風(fēng)格,進(jìn)而冥思苦想,出招數(shù),做規(guī)劃,那種理性的東西太多,太像計(jì)算機(jī)式的藝術(shù)家。這樣就會(huì)扼殺心靈,這非常像儵與忽扼殺混沌一樣,只不過(guò)我們現(xiàn)在很多時(shí)候會(huì)自己扼殺自己。自戀、自虐、自殺現(xiàn)象很多。
所以混沌他要我們虛靜不要枯燥,要用道的視點(diǎn)體察那些看不見的太極之奧秘。中國(guó)人看問(wèn)題,是一個(gè)混沌時(shí)候開始,是一個(gè)沒(méi)有分別的,還轉(zhuǎn)的,圓形的看世界的方法,他看到的世界是一個(gè)圓形的,環(huán)轉(zhuǎn)的,沒(méi)有分別的一個(gè)世界,對(duì)任何事物都是這樣的,就像我們?nèi)?span lang="EN-US">,你畫人體,不管畫到什么時(shí)候,你的頭,你的腳,你的手,所有的邊緣的動(dòng)作合起來(lái)一定是個(gè)圓。
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