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    藝術的本質絕非樣式 中國畫收藏新視角"原創(chuàng)性"

    藝術中國 | 時間: 2009-04-07 08:50:32 | 文章來源: 美術報

    藝術的本質是創(chuàng)造,不是樣式

    中國繪畫思想的發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的過程,李澤厚先生將其系統(tǒng)地挖掘,稱其為美的歷程:原始遠古藝術的龍飛鳳舞、青銅器藝術的獰厲的美、先秦理性精神的儒道互補、楚漢浪漫主義的氣勢與古拙、魏晉風度文的自覺、佛陀世界的虛幻頌歌、盛唐之樂的音律之美、宋元山水無我之境的意境、明清以筆墨為主的浪漫與感傷,皆勾勒出了中國繪畫思想演變發(fā)展的基本過程。“五四”運動以來,西方繪畫思潮一直強烈地沖擊和影響著中國繪畫的發(fā)展,特別是造型技術及能力的引入、色彩技法及科學的導入、構成觀念的深入研究等,都豐富和發(fā)展了中國的繪畫技術,使其思想出現(xiàn)了新的發(fā)展。“八五”新潮前后,這種以借鑒和吸收西方的有關技法及觀念的潮流達到了一種高度。在這種“矯枉過正”的特殊歷史時期,中國的傳統(tǒng)繪畫精神及理念受到了很大沖擊。但時過境遷,越來越多的畫家及收藏家發(fā)現(xiàn),民族的才是世界的,中國繪畫有其強烈的生命力和藝術感染力。于是,在20世紀90年代中后期,回歸傳統(tǒng)、貼近文脈又成了另一道風景線。不少學子甚至是大家、名家,過度強調傳統(tǒng)的系統(tǒng)性和不可改變性,使一些人躺在傳統(tǒng)的樣式上睡懶覺,誤以為臨摹三兩張古代繪畫、搞一些傳統(tǒng)的筆墨形式,就可以成為著名畫家,全然不顧傳統(tǒng)學識的陶養(yǎng)以及傳統(tǒng)精神的學習和傳承。也有不少聰明的人,利用傳統(tǒng)的形式去嫁接一些新的元素,形成一種新的面貌,于是就開宗立派起來。事實上,傳統(tǒng)永遠是鮮活的傳統(tǒng),它不是僵死的、一成不變的,傳統(tǒng)是具有強烈生命力的。只有用這種傳統(tǒng)的精神,結合自己的藝術修養(yǎng)和對自己感受的表現(xiàn)能力,自然地形成自己特有的筆墨表現(xiàn)形式和特有的藝術表現(xiàn)特質,讓人在文化的大背景下去體味藝術最為本體的東西——強烈的創(chuàng)造意識與能力,才能給人以美的愉悅,才會使作品具有藝術價值和收藏價值。

    藝術的原創(chuàng)性是藝術價值的集中體現(xiàn)

    藝術價值的形成是一個系統(tǒng)的過程,但無論多么復雜,也不外乎五個方面的因素:繪畫作品的文化背景與內(nèi)涵、繪畫作品的藝術水平、繪畫作品的筆墨品格與形式的獨特表現(xiàn)能力、繪畫作品獨特的歷史價值、繪畫作品的社會效應與市場推廣的力度等。在近幾年的中國畫市場中,人們更多時候都是在講傳統(tǒng),更多時候都是一種重復,有時是重復古人,有時是重復自己。真正有真情實感的作品少了,嚴格的有文化意義的探索更是鳳毛麟角。這可能是規(guī)模化的產(chǎn)品市場帶給藝術品市場的災難;同質化產(chǎn)品的市場占有率越大,利潤越高。畫家在不費力氣的情況下得到了自己都不敢想象的物質財富,這使他們從心底里忘卻了藝術的奉體特質——原創(chuàng)性!

    繪畫作品一旦進入重復的過程,就已進入工藝品的圍欄。原創(chuàng)性并不是隨意出新,而是建立在中國傳統(tǒng)筆墨或傳統(tǒng)繪畫精神基礎之上的一種有文化意義的思想探索或形式上的出新。它在中國繪畫的歷史上具有連續(xù)的銜接性,是嚴肅的、有修養(yǎng)的創(chuàng)造行為。原創(chuàng)性作品的探索與創(chuàng)作對一個畫家來講是充滿風險的,成功率低,得到市場認可的概率更低。所以說,它是具有藝術獻身精神的藝術家所進行的勇敢游戲。他們不像那些死學傳統(tǒng)的人——沒有任何的藝術風險,不斷地重復著幾千年來的樣式,不斷有市場大量的需求,不需要太多的付出,不需要冒太大的風險,就可以借助大眾對傳統(tǒng)的樸素認識,生存得優(yōu)越無比。這是中國繪畫原創(chuàng)性匱乏和樣式泛濫的社會經(jīng)濟根源。

    藝術的原創(chuàng)性是學術定位的核心

    中國畫市場中流行的是“名人字畫”,“名人”是根本的、是基礎的;“畫”是附屬的。所以,畫可以畫得不好,但你必須是名人。一個人要出名,大概有這么幾種路子可走:第一,在中國當今社會官本位占主導的狀態(tài)下,攫取更高的社會地位是成名的最有效的辦法。那樣,就可以假借國家的權威與力量,使自己迅速成名。一般來說,原則是官位越大,名氣越大。第二,沒有官運,靠官出名。通過與政界的各種關系頻頻露面,尋找各種機會使自己出名。第三,運用各種媒介,制造明星效應,快速成名。第四,通過各種有悖常理的怪誕行為,引人注意、吸引眼球、引起人們的關注、達到出名的目的等等。凡此種種,皆為成為名人的有效手段,聰明的人當然不會不去嘗試。

    但是,不成熟的禮品市場是一回事,藝術往往又是另一回事。一個畫家在美術史上能否立得住,能否占有一席之地,最關鍵的不是別的,而是其獨特的學術定位,這是亳無疑問的。學術定位并不是某幾個人、某幾個機構的事情,它也是歷史過程整合的結果。當然,也會有社會方面的原因、師承方面的因素、學術背景的差異等等,但最終起作用的是其學術的原創(chuàng)性程度。也就是說,學術定位的核心因素是藝術的原創(chuàng)性。在學術定位明確的情況下,才能談得上市場定位和價格體系的構建。學術定位的問題將來會在很長一段時間內(nèi)成為中國畫市場的一種非常重要的運作規(guī)則。

    那些忽視學術定位,不在學術探索上花大功夫的畫家會在這個根本性的問題上吃大苦頭。當然,學術定位不是簡單的說辭,它是原創(chuàng)性的一個標志和標桿。原創(chuàng)性又不僅僅是靠勤奮,更多的可能是各種因素的綜合,包括天資、悟性。

    原創(chuàng)性收藏是一種高尚的學術精神

    收藏的導向性可謂經(jīng)歷了許許多多的過程,從“名人字畫”到主流畫家,再到用耳朵收藏等等,助長了中國畫市場在一個階段的畸形發(fā)展。在中國畫市場日益成熟的今天,更多的收藏家加入到研究、收藏的行列中。他們在關注學術定位的同時,更加關注作品的原創(chuàng)性,這是收藏界逐步樹立起的一種難能可貴的學術精神。這種學術精神的樹立為中國畫市場健康、有序地發(fā)展帶來了新的希望。

    如果中國畫市場的發(fā)展在今后的幾年內(nèi)還有一輪新的行情的話,我相信這種行情不會是一種盲目跟進炒作的結果,而是一種建立在審查作品的原創(chuàng)性基礎之上的、有學術意義的理性行情。那些原創(chuàng)性的作品會以一種新的姿態(tài)進入收藏家的視野,而其他更多的樣式,復制性的作品會滑入非藝術品的大眾工藝品收藏行列。

    中國畫市場的下一輪行情是中國畫市場迅速裂變的過程。有學術定位、原創(chuàng)性強的作品會被追捧,價格上會形成新高;而那些缺乏創(chuàng)造力的樣式或復制作品會一落而下,跌入“行活”行列。

    藝術從來都是追求完美的,可能就是因為有了完美,中國畫市場才會變得越來越無情。

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