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????????美國藝術(shù)市場中的中國「古代」藝術(shù)品
一、美國市場的背景
首先，藝術(shù)市場是全球性的，是互補的。美國沒有一個獨立的市場，它只是全球市場中的一個交易平臺。美國市場沒有一個獨立的交易規(guī)范;沒有一個獨立的價格體系;沒有一個獨立的交易品類。從中國文物的交易講，有3.5個交易中心。英國、美國各占1個，中國大陸占1個，另外0.5個是在中國香港。美國市場和其它市場是互補的。交易歷史最悠久、交易技巧最發(fā)達、交易傳統(tǒng)最深厚、存貨最多的是倫敦，大的交易商，大的商鋪集中在倫敦，這其中最關(guān)鍵的是存貨。從業(yè)人員包括鑒定、修復(fù)人員等最多的也是在倫敦;最大量的交易中心、交易價格可能最高的是在紐約。
當(dāng)今世界，美國是唯一的超級大國，而英國是老牌的舊帝國，一新一舊的交替通過種種文物交易機構(gòu)的變遷;交易制度、安排重心的轉(zhuǎn)移;收藏的流失和聚集等等清楚地表現(xiàn)出來。英國兩大拍賣公司索斯比和佳士得，都有200多年的歷史了，現(xiàn)在都被美國收購。
市場重心的轉(zhuǎn)移主要有三方面的原因：第一個原因是歐共體統(tǒng)一市場形成后藝術(shù)品的增值稅提高了，從25%-27%，這使藝術(shù)品拍賣交易的附加費用極度提升，而美國的交易費用相對低廉。第二個原因是從文化政策上講，美國的文化政策更為開放，歐洲因其社會正義、公開交易意識、知識分子的左傾程度等因素而對社會問題和交易安排的政策制定比美國更傾向保護和嚴(yán)格的規(guī)范。第三個原因是個人的收入問題，美國是資本主義社會中最后一個原始資本主義國家，美國不采取貿(mào)易保護，而是一直強調(diào)自由貿(mào)易，美國采取保護富人的政策，這些因素使得美國的購買力是歐洲所有國家根本不能與之相比的。從總體上講，目前藝術(shù)市場最大的兩個特征是：一是地域性發(fā)展的不平衡，二是全球化的互通融合。
二、中國文物的三大交易板塊——其中心是“人”的問題
在美國的中國文物有三大交易途徑：拍賣公司、展銷會、畫廊。拍賣公司接受寄賣委托，定期出版圖錄，現(xiàn)場競價定購，公布最后出售價格。拍賣作為大的交易機構(gòu)在某種程度上講，不能深入某一專業(yè)，拍賣機構(gòu)是專業(yè)的組織者。一個大的拍賣機構(gòu)與供貨商在知識結(jié)構(gòu)、細節(jié)判斷、真?zhèn)闻袛?、技術(shù)知識方面是互補的關(guān)系。拍賣師不能用自己的主觀判斷和好惡來對商品的價格進行評估、決策，而是要有一種市場眼光。拍賣機構(gòu)的狀態(tài)是：采取的策略是低估高賣，以此吸引人氣;高價成交被萬口傳頌;在低標(biāo)高賣的策略下也有可能低標(biāo)低賣。私人從業(yè)人員要在交易市場中取得盡可能多的利潤，首先要在經(jīng)營方式上和拍賣機構(gòu)拉開距離，要不斷地指出拍賣機構(gòu)的錯誤，因為拍賣機構(gòu)總是會不斷地犯錯，幾乎每一次拍賣都有大的錯誤，這時代理人可以從中撿「漏」。另外，私人從業(yè)人員要對客人負責(zé)，要不斷地積累知識，要追求代理藝術(shù)作品的「質(zhì)」，要追求作品的價格而不是「人數(shù)」。對于文物的交易而言，鑒定技術(shù)是非常重要的，提高鑒定能力要從三方面去努力：要掌握鑒定的基礎(chǔ)知識，重要的是邏輯分析能力;要掌握鑒定的專業(yè)知識;還要有強有力的人脈，這樣可以接收盡可能多的必要信息。
近十年來在美國形成的古董展銷會是中國文物交易的第二途徑，考察這些展銷會對如何發(fā)掘傳統(tǒng)資源有借鑒作用。畫廊是在美國的中國文物交易的第三大途徑，這里的畫廊有兩種，第一種是美國的本土畫廊，這些畫廊長期從事中國藝術(shù)品交易，其客戶網(wǎng)絡(luò)延伸到美國約50個州。第二種是因為禁運等問題，移居到美國的畫廊，最早是倫敦，后來的比利時，意大利等歐洲國家的畫廊蜂擁到美國。
三、七大交易門類——其中心是“物”的問題
七大交易門類中每個門類都有各自的發(fā)展歷史，都有各自存在的問題。從交易門類方面來說，中國市場以字畫為主，歐美市場以器物為主。高古的、墓葬的、出土的、走私盜竊的藝術(shù)品一般遠離中國本土的市場，一方面原因是在那里可以免受文化禁忌，一方面可以免受文物政策的限制。
這其中，最大的一個門類是陶瓷。美國市場是以陶為主，以瓷為輔。這里的陶俑有中國古代雕塑史上最精彩的部分，有從漢一直到六朝的歷代陶俑。一般來說，年代越早的陶瓷越少，明代的比清代的多，單釉的比琺瑯彩的多，越含蓄的離香港越遠離歐美越近，因此歐美中宋瓷比晚明的多。第二大門類是金屬器，其中最主要的是「國之重器」青銅器。第三大門類是木器，王世襄在1985年發(fā)表了《明式家俱珍賞》，當(dāng)時，海內(nèi)外文物界刮起了一股反響巨大的明式家俱熱潮，黃花梨、紫檀木器大量流失海外，成為近20年國際收藏界的重點門類，其價位從極低飆升到超過百萬美元。近代木器門類以英國的修復(fù)傳統(tǒng)和美國的收藏標(biāo)準(zhǔn)相互作用形成新的保存、修復(fù)和收藏的標(biāo)準(zhǔn)。第四大門類是字畫。一直以來，紐約的字畫以古畫為主，近現(xiàn)代字畫在紐約沒有確立市場。字畫市場在美國的突起有兩方面的原因：一批重要的收藏家在1949年前后去了美國，如王己千、王方宇、張大千等，他們定居在美國，也把他們的藏品帶到了美國，重要的收藏家和重要的作品都來到了美國;最近十年，美國大部分藝術(shù)院校的博士論文的題目、方向百分之八十是中國古代字畫，字畫比器物更適合作為學(xué)術(shù)研究對象。這樣，藏品和學(xué)術(shù)帶動了美國對中國古代字畫的收藏。第五大類是佛雕，這一門類較其它門類對專業(yè)知識要求更多，因此相對其他門類是冷門，另外一個因素是美國的佛教文化并不發(fā)達。第六大門類是紡織品。第七大門類是雜項。
美國藝術(shù)市場中的中國「當(dāng)代」藝術(shù)品
1.談“賣相”的問題
十幾年來出國的藝術(shù)家大概絕大多數(shù)都經(jīng)歷了從尋夢到求生的轉(zhuǎn)變。這十幾年來的出出進進，支撐藝術(shù)家做出選擇的因素也必然是發(fā)展機會的權(quán)衡。其中能否開拓一個市場來支撐自己的創(chuàng)作追求是一個極現(xiàn)實的問題。除了極少數(shù)成功的藝術(shù)家之外，絕大多數(shù)在出國的中國藝術(shù)家是無從依賴國外藝術(shù)基金會的支持來安身立命的。絕大多數(shù)的藝術(shù)家，如果不想改行的話，通過銷售作品來維生乃是其當(dāng)務(wù)之急。
1995年我在蘇富比拍賣公司任職，我向公司提議，在香港成立中國當(dāng)代油畫專項拍賣。此后兩年的拍賣實踐中，在商言商，考慮的首要問題是如何籌集能賣錢的畫。我回避藝術(shù)的前衛(wèi)性、社會批判性等問題，走世俗化的市場道路。作為拍賣機構(gòu)，作品籌集的首選是已經(jīng)有了第一市場的畫家的作品，也就是已功成名就、有聲譽和有價位的畫家作品，如已經(jīng)進入美術(shù)史的徐悲鴻，在世老前輩吳冠中，中年畫家陳逸飛的作品等等。然而這些畫家作品有限，佳作更是一畫難求，必須要征集相當(dāng)一批青年才俊的作品，才能湊夠一場拍賣的起碼成交規(guī)模。當(dāng)年這個數(shù)字是100萬美金。而大量的小有名聲的畫家對國際市場的買家來說，依然是陌生人。然而許多名不見經(jīng)傳的畫家作品，依然賣得很好。就是說，買家是根據(jù)其風(fēng)格、題材、質(zhì)量而出錢的，也是根據(jù)其名聲而出錢的?！纲u相」這個概念，涵蓋了作品的題材、風(fēng)格、尺寸、形式、價位、美學(xué)上的獨特性、市場上的吸引力等等諸多因素，而歸結(jié)到能否成功地售出變錢。這些是我在主管一個拍賣市場這個位置上不能不仔細觀察、反復(fù)思考的問題。
「賣相」好的作品首要在作品中體現(xiàn)出創(chuàng)作的新意，要「有意思」;技法要好，要讓買家看出精益求精的追求，這里包括用最好的材料，細節(jié)的微妙處理等;作品不能單純展示技巧，要有一定的知識含量，有思想性，作品能因復(fù)雜性、多義性給觀眾一個參與、釋讀的空間。
2.美國市場中的中國前衛(wèi)藝術(shù)
我從繪畫的社會功能和陳列空間兩方面來對近20年的中國當(dāng)代藝術(shù)進行分類，而中國的前衛(wèi)藝術(shù)在不同的歷史階段承擔(dān)的社會功能不同。與前衛(wèi)藝術(shù)并存的條件是要有一個陳設(shè)空間，簡單說要有大體量的空間，要有能夠吸引觀眾、吸引新聞關(guān)注的空間。現(xiàn)代的視覺藝術(shù)所承擔(dān)的社會功能比原來邊緣化和稀薄得多。
中國前衛(wèi)藝術(shù)在美國的整體處境：從90年代以來，中國的前衛(wèi)藝術(shù)在美國的發(fā)展已經(jīng)得到越來越多的媒體關(guān)注、美國藝術(shù)院校中的專業(yè)人士的關(guān)注，前衛(wèi)藝術(shù)的新聞性、學(xué)術(shù)性也受到越來越多商業(yè)畫廊的關(guān)注和代理。中國的前衛(wèi)藝術(shù)可以分為中國本土的前衛(wèi)藝術(shù)和中國境外的前衛(wèi)藝術(shù)這兩塊。這樣的分類是根據(jù)它們的社會功能、所處地域空間、政治空間、美學(xué)語境、受眾參照系等等因素，這兩塊前衛(wèi)藝術(shù)的收藏群落可能有重疊，但收藏群落有很大的不同。中國的本土前衛(wèi)藝術(shù)更強調(diào)藝術(shù)的社會批判性，境外的前衛(wèi)藝術(shù)追求藝術(shù)本身的美學(xué)邏輯的演進。他希望利用既有民族傳統(tǒng)又有個性色彩的前衛(wèi)語言對前衛(wèi)藝術(shù)做出自己獨特的貢獻。籠統(tǒng)而言，境外前衛(wèi)藝術(shù)的經(jīng)濟來源不靠商業(yè)化運作，而是靠學(xué)院派對實驗藝術(shù)的支持，靠基金會的創(chuàng)作經(jīng)費，展覽機制也以學(xué)院展覽為主，大型公共藝術(shù)展覽為后援。博物館作為非營利或未來營利的考慮會對大型前衛(wèi)藝術(shù)作品作偶然的收藏。