元《大都崇真萬(wàn)壽宮瑞鶴詩(shī)》書法手卷

元《大都崇真萬(wàn)壽宮瑞鶴詩(shī)》書法手卷（局部）

北京匡時(shí)2011秋季藝術(shù)品拍賣會(huì)上，將有一件元人書法手卷亮相。宋元名跡傳世罕見，此手卷為元代著名文臣閻復(fù)奉元成宗詔命作詩(shī)頌揚(yáng)一代道教宗師張留孫為蒼生祈福，眾文人名士唱和的書法合卷，集書法藝術(shù)、文學(xué)與歷史價(jià)值于一體，堪為國(guó)寶，首次現(xiàn)世，足以轟動(dòng)藏界，引發(fā)各方關(guān)注。

精品展現(xiàn)場(chǎng)，觀眾在觀看元《瑞鶴詩(shī)》手卷

八米巨制，名家遞藏，歷七百載滄桑

閻復(fù)《大都崇真萬(wàn)壽宮瑞鶴詩(shī)》書法手卷，成書于1297-1299年間，卷乃有元代家之巽、張楧、牟應(yīng)龍、方回、杜道堅(jiān)五人應(yīng)和，明代文征明、詹景鳳、清代陸堇庭鑒藏印以及清毛順甫跋一則。此手卷長(zhǎng)達(dá)八米，蔚為大觀，如此傳世巨制甚為罕見。通篇分為序文和詩(shī)兩部分，序?yàn)榭傉?，述所作瑞鶴詩(shī)緣由，詩(shī)則七字一句，記敘細(xì)節(jié)，朗朗上口。

元朝自忽必烈定國(guó)號(hào)起，歷十一帝不足百年，所留書畫真跡甚為罕見。元初著名文人王鶚、王盤、徐世隆、李謙、閻復(fù)、元明善等十余人的作品占一半以上，而今他們的文集大都不復(fù)存在。閻復(fù)既為文壇名流，亦是元初重臣，并為“東平四杰”之一，他的書法大作能得以保存，可謂舉世罕見、彌足珍貴。

《瑞鶴詩(shī)》手卷后五段元人題跋，都是圍繞《瑞鶴詩(shī)》而作，其中家之巽、方回亦唱和，和其韻腳。在這兩段題跋中都提到大滌高人章耕隱出示《大都崇真萬(wàn)壽宮瑞鶴詩(shī)》，似乎這件作品當(dāng)時(shí)收藏于章耕隱處。章耕隱道號(hào)明素真沖妙法師，是元代書畫大家趙孟頫的密友，并任職官署，道門內(nèi)外咸敬重之。后趙孟頫奉召為張留孫撰寫的《仁靖真人碑》碑文中，倪瓚的《張尊師祠醮感致瑞鶴》詩(shī)文中都有此卷事跡的相關(guān)記載。手卷詩(shī)文還與北宋徽宗的《瑞鶴圖》形成完美對(duì)照，徽宗的御題跋文也與手卷內(nèi)容如出一轍。此卷又經(jīng)由明清兩代名士文豪文征明、詹景鳳、陸堇庭遞藏。明末清初江南精鑒家顧復(fù)所著的《平生壯觀》中也對(duì)此卷做過(guò)清晰明確的著錄。在清末民初時(shí)，此卷被上海道臺(tái)蔡乃煌收藏后，一直未現(xiàn)于世。此卷來(lái)歷清楚、流傳有序，從元代至今已歷七百余載滄桑，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)卻依然保存完好，今首次現(xiàn)身匡時(shí)秋拍，可謂書法界、宗教文化界和收藏界的一大盛事。

一名觀眾在觀看預(yù)展精品

一代宗師，祈福蒼生；六位名士；唱和稱頌

入元以來(lái)，文儒與道教的交往成為一種社會(huì)風(fēng)氣，文士和道士通過(guò)詩(shī)文互動(dòng)，相互融合，使元代文化呈現(xiàn)新面貌。元初，作為南宋舊都的杭州，繼續(xù)延續(xù)著江南文化重鎮(zhèn)的地位，趙孟頫、家之巽、牟應(yīng)龍等諸多江南名士與道教關(guān)系密切。因元大都對(duì)道教文化的訴求，張留孫開創(chuàng)了道教的支派玄教，深得皇室垂愛，敕封為“玄教宗師”，朝廷主辦的大型祭祀、祈禱活動(dòng)也多由他主持舉行。但張留孫也與江南名流之間有緊密的聯(lián)系，他就如江南道教首領(lǐng)歷代天師在京的常駐代表，江南眾多道派的不少事務(wù)，往往是通過(guò)他來(lái)解決，還曾兩次拯救道教危機(jī)，可以說(shuō)其在溝通江南道教與元室的關(guān)系方面起到了重要作用。