中國民生銀行介入藝術(shù)的步伐晚于泰康，不過他們最近3年的舉動聲勢頗大。主導(dǎo)這一行動的是民生銀行品牌戰(zhàn)略部總經(jīng)理何炬星，他辦公室外的會客廳里滿是畫冊和拍賣圖錄，僅有的幾本企業(yè)管理方面的書提醒我們這是家金融機構(gòu)的品牌管理部，出乎意外的是他還像藝術(shù)批評家一樣熱衷談?wù)摗艾F(xiàn)代性”、“現(xiàn)代主義”和文化的宏大話題，民生銀行過去的公益慈善捐助側(cè)重教育扶貧方面，何炬星說他嘗試開發(fā)一些新的項目，比如4年前開始以少量資金捐助一些藝術(shù)項目和藝術(shù)機構(gòu)。隨著藝術(shù)市場的火爆，藝術(shù)很快就成為大眾媒體上的話題和有產(chǎn)者關(guān)注的理財項目，這給了民生銀行介入藝術(shù)更多的動力。

何把介入藝術(shù)看做是施展他的品牌理想的試驗田，他希望民生的作為可以成為一個成功的范例，為社會提供一個樣板。他透露說捐助美術(shù)館之前他們進行了調(diào)研、評估——顯然，何在民生的位置和陳東升在泰康的位置完全不同，他需要更多的資料和證據(jù)說服上層同意這一決策，“在民生內(nèi)部，至少現(xiàn)有的決策人對我關(guān)于品牌的方向以及我關(guān)于對社會的責(zé)任的一種行事方法還是非常支持的。并且我們的這些主張正在越來越多地影響我們的團隊。”

何炬星認(rèn)為促成民生銀行介入藝術(shù)既有必然也有偶然性，“我覺得任何一個事物既有它存在的基礎(chǔ)也有它發(fā)生的偶然性。如果說偶然性歸結(jié)為某一個人的因素或者說某幾個人的因素，我覺得也是存在的。每一個歷史環(huán)節(jié)當(dāng)中，都是需要多種因素構(gòu)成一件事情的合成的，如果失去這種條件，我覺得這種事情或者中斷，或者消失都是有可能的”，所以，他在公司內(nèi)努力把這種“臨時舉動”變成“常規(guī)項目”，“盡最大努力讓民生把我們做對的事繼續(xù)做對下去，并且給它形成制度，成為機構(gòu)的意志”。這似乎已經(jīng)獲得了上層部分認(rèn)同，2008年11月民生銀行董事會通過“中國民生銀行公益捐贈基金”，每年將以民生銀行稅前利潤的0.8%~1.2%捐贈社會公益事業(yè)，炎黃藝術(shù)館每年獲贈的600萬元便出于此。

除了公益捐助，民生銀行2007年設(shè)立發(fā)起的中國第一個藝術(shù)類藝術(shù)金融產(chǎn)品“藝術(shù)品投資計劃1號”在藝術(shù)界也是一大話題，為期兩年的投資期結(jié)束后，他們于2009年7月公布絕對理財收益率為25.5%。2010年1月他們又發(fā)布了“藝術(shù)品投資計劃2號”，募集資金投資中國近現(xiàn)代書畫、中國當(dāng)代藝術(shù)品和古代書畫作品。這些金融產(chǎn)品的推出很容易讓人們聯(lián)系到他們在京滬布局美術(shù)館和他們的投資有關(guān)——可以通過舉辦展覽等方式推出自己投資的藝術(shù)家之類的。針對這類議論，何炬星強調(diào)了民生的公益性捐助項目——炎黃藝術(shù)館和民生現(xiàn)代美術(shù)館方面——與他們的“藝術(shù)品投資計劃”是相互獨立的，后者是民生銀行推出的金融產(chǎn)品，是通過專業(yè)化管理為社會資本買進再賣出獲利，銀行方面獲得管理費用，而就民生銀行自身來說“沒有做一件藝術(shù)品的收藏，目前民生所能夠給予的資金只能滿足于公益事業(yè)。在民生銀行層面，他們旗下的公益項目民生現(xiàn)代美術(shù)館在資本結(jié)余的情況下做了一些收藏，但這個資本很有限”。

顯然，何炬星很熟悉“藝術(shù)品投資計劃”，他解釋說2號把投資期限設(shè)定為3年，比一號多了一年，是因為“兩年太短，3年是一個比較恰當(dāng)?shù)闹芷?。但?年也不是最合適的，應(yīng)該是3~5年，保持一個5年的投資周期會比較好。因為藝術(shù)品有很高的回報，但是也有很高的風(fēng)險，你給過短的時間，實際上只會增加它的風(fēng)險。”

盡管很多人考慮藝術(shù)金融化和資產(chǎn)化的美好前景，但是至少從短期內(nèi)來看，效益并不特別驚人，而且，把藝術(shù)品當(dāng)作投資產(chǎn)品進行公開化、大規(guī)模的操作難度很高，何解釋說“藝術(shù)品領(lǐng)域還沒有建立起一個文化評估的體系，沒有建立起一個文化產(chǎn)業(yè)的專業(yè)化的風(fēng)險體系”，這導(dǎo)致藝術(shù)品很難抵押和獲得保險，無法進入企業(yè)資產(chǎn)賬目。

相比房地產(chǎn)、股市這些更大規(guī)模的公開市場，藝術(shù)界的圈子化程度更高，信息不對稱更加嚴(yán)重，缺乏可靠的判斷標(biāo)準(zhǔn)，諸如古代繪畫的鑒定、當(dāng)代藝術(shù)品的評判乃至拍賣成交記錄——不乏合謀做出“天價”的事例——等都嚴(yán)重依賴各類人的操作，因此很多新加入者免不了要“交學(xué)費”。據(jù)說民生銀行的藝術(shù)投資基金遭遇的難題之一就是找不到合適的藝術(shù)投資顧問——開始他們希望聘用全職的藝術(shù)投資顧問，可是藝術(shù)圈內(nèi)懂點投資的人都有各自不錯的職業(yè)或者自己就是操盤手，他們并不愿意加入一家大公司限制自己，最后民生不得不與藝術(shù)品投資顧問公司邦文合作來解決這個難題。

無論介入藝術(shù)是做公益還是做投資，泰康、民生這樣的民營公司都懷著文化雄心前來冒險，而歷史更悠久、實力更強大的壟斷性國企則很少有實質(zhì)性的舉動。民營企業(yè)勇于嘗試新的領(lǐng)域，這也許還因為他們?nèi)匀惶幱谙鄬吘壍奈恢?，在國企強勢的中國，壟斷性資源——無論是經(jīng)濟、政治還是文化——仍大多掌握在政府和國企手中，民企只有避開他們另找生存空間。這就像上世紀(jì)80年代以來的當(dāng)代藝術(shù)家們，他們是在主流的藝術(shù)體制之外野生的，在2003年以后才憑借市場的作用躍上潮頭，他們最主要的資本支柱是海外的收藏家、海外美術(shù)館體制以及近年大有起色的私人藏家，而很少受到國有體制的眷顧。

正是在包括泰康、民生在內(nèi)的民間資本的物質(zhì)鼓勵下，中國藝術(shù)家的形象從梵高式的“清貧”轉(zhuǎn)變成為“暴富者”的形象。不過數(shù)千億上萬億資產(chǎn)的巨型金融公司介入藝術(shù)帶來的不全是金錢，邱希淳說其實泰康并不像有些人想的那樣可以在藝術(shù)市場“呼風(fēng)喚雨”，“因為股份公司有嚴(yán)格的財務(wù)管理制度，即使把一定的利潤拿出來，也只是幾千萬上億，而現(xiàn)在一個煤老板拿出2個億很容易。因此泰康并不追求一時的轟動或者資金量，它把一部分社會形象放在這里，因此會更精細(xì)地設(shè)計、更長期地堅持，這樣最后的成果和影響會更大，可能還有一些帶動的作用?！?/p>

從目前來說，泰康的收藏行動以及泰康空間的展覽的確已經(jīng)發(fā)揮出對藝術(shù)界、對社會的引導(dǎo)作用，邱希淳說他們還在探討“是不是要設(shè)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的大獎之類了，這樣會成為一個更鮮明的旗幟。”

何炬星也希望民生能發(fā)揮引導(dǎo)作用，比如，他覺得遺憾的是現(xiàn)在藝術(shù)界缺的不是藝術(shù)家，缺的是理論家，“怎么讓世界承認(rèn)中國藝術(shù)家的貢獻，一個是要有理論解釋，一個是要有交流通道，這方面缺失造成了中國藝術(shù)家和中國藝術(shù)過程得不到一個充分的解釋”，他認(rèn)為威尼斯雙年展上的中國館每次都做得不盡如人意很大程度上就是因為“目前很多的理論家只是在做一些圖解，或者做一些現(xiàn)場解說。一個理論家做一些深入的課題研究，并且基于哲學(xué)，基于社會情緒，社會的基本的構(gòu)成來做的美術(shù)研究的深度越來越少，甚至說基本沒有?！?他為此主導(dǎo)設(shè)立了一家民生藝術(shù)研究中心進行藝術(shù)方面研究，為此還從尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心挖來了郭曉彥擔(dān)任負(fù)責(zé)人。

民生盡管沒收藏但先設(shè)立美術(shù)館，而泰康已經(jīng)有藏品但是還沒有設(shè)立美術(shù)館——3年前陳東升曾說過他有這方面的設(shè)想，目前他們還在規(guī)劃中。

邱希淳說泰康高層考慮最佳方式是成立自己的基金會進行收藏和運營將設(shè)立的美術(shù)館，“在政策框架允許的情況下，泰康一定是把自己的公益的想法制度化為一個社會可以接受的，最國際化的一個制度性的框架。我把每年的一定利潤捐給一個基金會，這個基金會遵照捐贈者本身的意愿來從事它特定的目的，這些歸屬權(quán)都不是泰康了，變成一個公益的東西”，可是在國內(nèi)成立基金會的難度讓他們頭疼，而要掛在有免稅資格的公立基金會名下不僅要交管理費，還易發(fā)生變動，所以他們還是想設(shè)立自己的注冊基金會——盡管他對獲得審批沒有多少把握。何炬星同樣面對這個問題共同的天花板——社會管理上的僵化體制的限制：民生現(xiàn)代雖然獲得非企業(yè)法人資格，但是也沒有在稅收上獲得多少優(yōu)惠。在計劃經(jīng)濟時代政府習(xí)慣全面控制社會所有資源、組織，這種慣性仍然保持了下來，這讓民間非營利的藝術(shù)機構(gòu)的生存發(fā)展遭遇到困難。何對此有強烈的期待，“我們過去30年，中國的經(jīng)濟發(fā)展只是在99%的場合討論的都是經(jīng)濟問題所以都會講國有企業(yè)，民營企業(yè)，其實在整個社會結(jié)構(gòu)里面，企業(yè)、經(jīng)濟機構(gòu)只是一部分，社會機構(gòu)也應(yīng)該有很大發(fā)育。一個成熟的社會，一個成熟的國家推動更多的由民間自覺支持和供養(yǎng)公共機構(gòu)，民間主導(dǎo)的公共機構(gòu)越多，這個社會越進步，越健康。”

何炬星從制度的天花板進一步聯(lián)系到社會的文化心態(tài)，有點悲觀地認(rèn)為盡管“我們國家毫無疑問已成為全球重要的角色，但是我覺得它的土壤、人的意識，包括我們所采用的整個的系統(tǒng)仍然是一個非常封閉的古老的缺乏創(chuàng)新和開拓精神的，缺乏接受新鮮事物的基本文化”，這種體會也許來自他在民生推動介入藝術(shù)的經(jīng)歷，也可能和他對社會的觀察有關(guān)，“我們國家從封建社會跨越到現(xiàn)在的過程中，整體上缺乏一個現(xiàn)代性和現(xiàn)代主義的熏陶。所以我一直在想一個問題，現(xiàn)在都說精英階層，實際上中國有富人階層，但還沒有精英階層——少數(shù)的精英是存在的，但是構(gòu)成一個精英階層遠(yuǎn)不夠，構(gòu)成一個精英階層包含財富的訓(xùn)練、個人成就的訓(xùn)練，還必須有獨立思考的精神，有獨立真誠的信仰，有獨立的對社會的意見和態(tài)度，可現(xiàn)在你回頭看，我們現(xiàn)在的財富階層，他有獨立的信仰嗎?他有獨立的思想態(tài)度嗎?他有沒有獨立的文化抱負(fù)?沒有這些東西，只是一個富人而已，你的成功只是這個時代賦予了你一個聚錢的機會。”

盡管沒有人知道中國的富人里到底有多少算是精英，但至少許多人能買得起藝術(shù)品，他們也是民生、泰康的貴賓客戶，這就是今天的現(xiàn)實。