王沂東2005年油畫(huà)《醉新郎》

當(dāng)代藝術(shù)理論家栗憲庭近日指出：“中國(guó)人到現(xiàn)在為止對(duì)藝術(shù)的理解，在我看來(lái)還停留在‘五四’到1970年這段時(shí)間，‘畫(huà)一個(gè)東西要很像這個(gè)東西’，受這種藝術(shù)觀念影響成長(zhǎng)起來(lái)，并沒(méi)有像西方那樣有一個(gè)博物館體制，有藝術(shù)變遷的線(xiàn)索，新藝術(shù)的變化都隨時(shí)能讓老百姓看到，中國(guó)還沒(méi)有?！边@句話(huà)在強(qiáng)調(diào)博物館體制的文化價(jià)值的同時(shí)，也指出了當(dāng)今國(guó)人的審美觀，即“畫(huà)一個(gè)東西要很像這個(gè)東西”。

海生：就三彩畫(huà)廊十余年的經(jīng)營(yíng)情況來(lái)看，寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)家的作品及工寫(xiě)結(jié)合的某些畫(huà)家的小寫(xiě)意作品確實(shí)深受藏家的歡迎，因?yàn)楫?huà)得“像”、畫(huà)得“好看”，符合中國(guó)人的傳統(tǒng)“美術(shù)”審美觀，容易看懂，可以說(shuō)“雅俗共賞、老少皆宜”。可是，這和像西方人從藝術(shù)的角度去看畫(huà)作的審美習(xí)慣是大相徑庭的。

盡管這樣的作品好賣(mài)、容易贏利，但作為品牌畫(huà)廊的三彩畫(huà)廊還是會(huì)選取一些具有創(chuàng)新精神、學(xué)術(shù)地位和能載入美術(shù)史的藝術(shù)家的作品，因?yàn)檫@樣的作品可流芳百世，值得永久收藏。為此，我們所甄選的作品主要是以學(xué)院派為背景，以工筆、寫(xiě)意及兼工帶寫(xiě)風(fēng)格的國(guó)畫(huà)為主，油畫(huà)、雕塑、版畫(huà)兼而有之來(lái)引導(dǎo)和培養(yǎng)愛(ài)好者。

值得一提的是：我近幾年也曾到過(guò)西方考察學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)在藝術(shù)品市場(chǎng)成熟、規(guī)范的西方，收藏家喜歡和畫(huà)廊打交道，他們用合適的價(jià)格選擇心儀的作品，而且畫(huà)廊有永久性的相關(guān)附加值服務(wù)。然而，中國(guó)人則更喜歡從畫(huà)家手里直接購(gòu)買(mǎi)(當(dāng)然，你出什么價(jià)畫(huà)家給你定做什么畫(huà))。其結(jié)果是西方人挑著買(mǎi)的是原創(chuàng)精品，而我們的收藏家買(mǎi)的則是一張制作半成品，二者有著天壤之別。

郭慶祥：以畫(huà)得“像”與“不像”為標(biāo)準(zhǔn)衡量畫(huà)作水平高低，是因?yàn)楫?dāng)下大眾尚停留在低層次的作品解讀水平，畫(huà)得“像”的畫(huà)作容易看懂。這樣一來(lái)，寫(xiě)實(shí)作品“畫(huà)得像”就是討人喜歡的主要原因了。

今天，大多數(shù)人對(duì)美術(shù)史和美術(shù)創(chuàng)作是不太了解的，尤其是對(duì)那些“畫(huà)得不像”的作品，經(jīng)常表示“不可理解”。大多數(shù)民眾對(duì)抽象藝術(shù)還是停留在“俗”的欣賞水平。

寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)在美術(shù)史中曾經(jīng)擔(dān)任重要角色，如真實(shí)記錄歷史事件、社會(huì)事件和生活事件等；通過(guò)描繪人物外在形象刻畫(huà)他們的內(nèi)心世界和性格；闡述和演繹文學(xué)故事，使之形象化等?？梢哉f(shuō)，寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的功能曾經(jīng)是其他文藝形式無(wú)可替代的。但是，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，如攝影、攝像的產(chǎn)生，寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的功能早已經(jīng)被其他更好的文藝形式替代，已經(jīng)失去了其精神層面的藝術(shù)價(jià)值，留下的僅僅是這點(diǎn)寫(xiě)實(shí)技巧的軀殼罷了。所以，寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)只是美術(shù)史中的一種資源，而不能代表我們這個(gè)時(shí)代高端的藝術(shù)價(jià)值。從世界眼光看，表現(xiàn)性、抽象性的繪畫(huà)一百年前就開(kāi)始占領(lǐng)了美術(shù)發(fā)展的主導(dǎo)地位，因?yàn)橹两袼€沒(méi)有被其他更好的文藝形式所替代，表現(xiàn)性或抽象性的作品還具有畫(huà)家的精神訴求和個(gè)性?xún)r(jià)值。

我們知道，真正的藝術(shù)家一定要有獨(dú)立思想而不是臨摹古人。然而，今天我們的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)是工匠技術(shù)手法的重復(fù)，而不是藝術(shù)家的個(gè)人創(chuàng)造。另外，寫(xiě)實(shí)畫(huà)容易進(jìn)行炒作，因?yàn)槌醋髡呖梢怨陀霉そ常怨ぷ魇业拿x批量生產(chǎn)，而畫(huà)家本人也可以借助炒作成為“名家”——要知道，現(xiàn)在大多數(shù)人還是在買(mǎi)“名人”字畫(huà)，沒(méi)有達(dá)到真正欣賞藝術(shù)的水平，更不知道其中的陷阱。究其原因，主要是因?yàn)檫@些年我們的美術(shù)教育的落后，大多數(shù)藏家跟著市場(chǎng)走，仍停留在低俗、媚俗、庸俗的欣賞水平層面，沒(méi)能正確引導(dǎo)人們的審美情趣。而大部分畫(huà)家為了討好那些藏家，就畫(huà)了大量低俗、媚俗、庸俗、沒(méi)有時(shí)代精神的畫(huà)作。他們用這些畫(huà)作愚弄大眾。我們相信：隨著人們審美情趣的提高，有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的企業(yè)和個(gè)人一定會(huì)認(rèn)識(shí)到西方國(guó)家各時(shí)期主流繪畫(huà)和我國(guó)優(yōu)秀繪畫(huà)作品的價(jià)值，一定會(huì)轉(zhuǎn)向收藏他們的作品。因?yàn)?，這些藝術(shù)作品才是永恒的，才是有生命力的。

我認(rèn)為，能有創(chuàng)新、有時(shí)代精神且能感動(dòng)我們的藝術(shù)作品就是我永久的收藏。我收藏的心得是：藝術(shù)家一定要德藝雙馨，一定要有真情實(shí)感，有創(chuàng)新精神，他們用時(shí)代精神打動(dòng)我。這樣一來(lái)，畫(huà)家和作品才有極強(qiáng)的生命力。有了正確研究和認(rèn)識(shí)，我就有了底氣，就不會(huì)跟著庸俗的市場(chǎng)走。這些年來(lái)，我們陸續(xù)收藏了李可染、潘天壽、石魯、吳大羽、趙無(wú)極、吳冠中、張功慤、石齊等創(chuàng)新藝術(shù)家的作品。

美術(shù)評(píng)論家：寫(xiě)實(shí)油畫(huà)當(dāng)今在歐洲沒(méi)有市場(chǎng)

龔繼遂(中央美院藝術(shù)管理學(xué)院教授)：寫(xiě)實(shí)油畫(huà)作為一個(gè)市場(chǎng)品類(lèi)，在中國(guó)可謂是一枝獨(dú)秀。在歐美，有發(fā)達(dá)的藝術(shù)品市場(chǎng)，可沒(méi)有當(dāng)代藝術(shù)家的寫(xiě)實(shí)油畫(huà)市場(chǎng)。世界有寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的國(guó)家，就我之見(jiàn)聞所及，唯一進(jìn)入視野的就是朝鮮。但朝鮮的寫(xiě)實(shí)油畫(huà)，沒(méi)有形成任何有規(guī)模的市場(chǎng)。

回顧一下所謂寫(xiě)實(shí)油畫(huà)在中國(guó)被接受的歷史。最早對(duì)西方的寫(xiě)實(shí)油畫(huà)表示驚嘆莫名的欣賞，是康有為、梁?jiǎn)⒊惠?。他們?duì)光影效果、栩栩如生的視覺(jué)幻象，及西洋宗教畫(huà)所體現(xiàn)的人文情懷，都表達(dá)了由衷的激賞。第二個(gè)走進(jìn)記憶的代表性人物，是留學(xué)法國(guó)的徐悲鴻。他在法國(guó)學(xué)院派落日的余暉中，完成了西方寫(xiě)實(shí)主義的造型教育。同時(shí)，他對(duì)莫奈、塞尚、畢加索，都大加鞭笞。第三個(gè)歷史階段及代表人物，應(yīng)當(dāng)是新中國(guó)的學(xué)院派吧。別管是中央美院的第一畫(huà)室，還是第四畫(huà)室，都要把寫(xiě)實(shí)主義供奉為祖宗牌位。這當(dāng)然是為了服務(wù)當(dāng)時(shí)的政治宣傳和群眾教育。中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)發(fā)展的第四個(gè)階段可以說(shuō)是市場(chǎng)化之后的群雄俊彥，從陳逸飛到艾軒，再到近年來(lái)作為市場(chǎng)中堅(jiān)人物的王沂東到冷軍，越畫(huà)越細(xì)！

寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的發(fā)展過(guò)程，也是中國(guó)人對(duì)西洋油畫(huà)技法，從接收、實(shí)踐，到逐步掌握純熟的過(guò)程。同時(shí)，寫(xiě)實(shí)油畫(huà)也是老百姓和初入門(mén)的收藏者看得懂、買(mǎi)得起的品類(lèi)。寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的技法，對(duì)于一般藏家來(lái)說(shuō)，還是有一個(gè)清晰的標(biāo)準(zhǔn)可循的。同時(shí)，寫(xiě)實(shí)油畫(huà)所反映的技巧、所需要的功力及創(chuàng)作時(shí)間，也符合藏家要求藝術(shù)品精工細(xì)作，甚至按照工時(shí)付款的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

另一方面，在全球范圍內(nèi)，從1870年印象派崛起之后，寫(xiě)實(shí)主義可以說(shuō)從創(chuàng)作到市場(chǎng)，在無(wú)情地衰落和退潮。19世紀(jì)的沙龍藝術(shù)作為寫(xiě)實(shí)主義最后的party，早已曲終人散。發(fā)展到今天的西方學(xué)院教學(xué)體系，寫(xiě)實(shí)主義只占有一個(gè)極其邊緣的位置。只有個(gè)別教師的孤獨(dú)堅(jiān)持，才使寫(xiě)實(shí)主義在西方世界中有片段和零星的存在。為什么會(huì)這樣？我想，就西方寫(xiě)實(shí)主義的衰落而言，有兩個(gè)主要的原因：一個(gè)是攝影術(shù)的發(fā)明。照片和電影代替了傳統(tǒng)的繪畫(huà)作為視覺(jué)藝術(shù)的主流。如果我們注意到社會(huì)大眾對(duì)電影電視的熱情，我們可以滿(mǎn)懷信心地說(shuō)，視覺(jué)文化消費(fèi)中對(duì)寫(xiě)實(shí)主義的要求并沒(méi)有消退，只是從傳統(tǒng)的古典繪畫(huà)轉(zhuǎn)移到影視藝術(shù)中了；第二，當(dāng)然是印象派帶動(dòng)的寫(xiě)意藝術(shù)，乃至觀念藝術(shù)的興起。傳統(tǒng)的藝術(shù)已經(jīng)從視覺(jué)游戲，轉(zhuǎn)換成一種需要闡釋系統(tǒng)支持的智力游戲了。

就中國(guó)而言，我們的文化發(fā)展階段與西方的藝術(shù)發(fā)展，有著明顯的“時(shí)差”。傳統(tǒng)的寫(xiě)實(shí)主義作品，在公司收藏中尚未達(dá)到“飽和”。像大多數(shù)飲食文化中初嘗溫飽的消費(fèi)群落一樣，我們要先攝取品味簡(jiǎn)單的糖分和脂肪，雖然甜、雖然膩，但這是藏家品味發(fā)展的必經(jīng)階段。

在這個(gè)意義上說(shuō)，一味追求形似逼真的寫(xiě)實(shí)藝術(shù)的市場(chǎng)盛況，一味追求甜膩唯美的寫(xiě)實(shí)藝術(shù)的市場(chǎng)盛況，有今天、沒(méi)明天。雖然今天它的存在有其合理性，但無(wú)論是從美術(shù)史的發(fā)展規(guī)律看，還是從市場(chǎng)演進(jìn)的趨勢(shì)看，在具象寫(xiě)意的藝術(shù)和觀念支配下的當(dāng)代藝術(shù)，必將成為下一階段的收藏主流。