從高原到老虎、自然至人文、具象入抽象

《老虎》之創(chuàng)作靈感獨(dú)特，最初來源于1989年吳冠中游歷山西黃土高原。藝術(shù)家從黃土高原看到了線條、色面重迭變化的空間結(jié)構(gòu)，千溝萬壑，漭漭廣闊的高原形態(tài)使他聯(lián)想到臥伏的群虎，于是催生了「老虎」之畫題。「老虎」之畫題緊接于「黃土高原」，最先出現(xiàn)于1990年。據(jù)現(xiàn)存文獻(xiàn)紀(jì)錄，吳冠中一共只繪畫了五幅《老虎》，從1990年開始創(chuàng)作，直到1994年結(jié)束。《老虎》創(chuàng)作于1994年，正是此系列的壓卷之作，代表此一藝術(shù)探索的完滿總結(jié)和成熟范例。畫面模擬了黃土高原的壯麗浩瀚，以橫向尺幅描繪了一群猛虎的形象。高原歷經(jīng)千古輪回生滅的時(shí)代歷史，承載從太古以來即賡續(xù)不斷的人類活動，蘊(yùn)含了深邃蒼茫的時(shí)間感受，與大自然蒼茫雄渾的生命力量，這都被藝術(shù)家轉(zhuǎn)化為顧盼自豪、雄奇?zhèn)グ兜娜夯⑿蜗螅械恼谲S起，有的顧盼自豪，炯炯有神，創(chuàng)造了一幅生趣盎然、朝氣勃勃的意境。

畫面節(jié)奏較諸同名另作更為繁密瑰麗，線條更為明快雄壯，借著主觀生動的造形表現(xiàn)老虎在中國文化所代表的俊拔剛健精神力量。作品純以線條及色塊穿迭交錯(cuò)來造形和構(gòu)圖︰水墨線條，在深淺纖幼變化之間，創(chuàng)造群虎之形態(tài);如書法「點(diǎn)勒按捺」的曲轉(zhuǎn)筆觸，強(qiáng)調(diào)了老虎身體舒展卷曲之體量感及從容閑適之形態(tài);彩墨之參差躍動，則創(chuàng)造了群虎前后之空間層次，表現(xiàn)了墨韻之色彩和節(jié)奏感，點(diǎn)綴出濃厚的春日生命氣息。

「黃土高原是展拓了的老虎之群……擷取虎的各方面的形象特色，以夸張了的這些特色因素來構(gòu)成畫面，為的是淋漓盡致地表達(dá)人們對虎的強(qiáng)烈感受。于此想起了畢加索的《阿維儂婦人》，他解體個(gè)別人體，組織了具更完整豐富感的群體。」吳冠中〈出現(xiàn)老虎〉1990年

立體與線條

畢加索等西方立體派藝術(shù)家以厚寫的平涂色塊來造型，在拆解又重組的過程中表達(dá)物體之不同面向及立體量感;吳冠中是另辟蹊徑，自覺的回歸、發(fā)揮中國傳統(tǒng)藝術(shù)的線條力量，以線條和色點(diǎn)來概括群虎形象，使群虎形象變成為點(diǎn)、線、面、黑與白、單色與彩色的不同抽象組合及變化節(jié)奏。從具象入于抽象，在表現(xiàn)老虎之具體形象和故事主題以外，也提煉了形式美感，以線條之連綿舒展，彩墨之瑰麗溫潤更深刻的打動人心。這對應(yīng)于現(xiàn)代藝術(shù)對形式美感的追求，一舉扭轉(zhuǎn)中國國內(nèi)從1950-1970年代近二十年「藝術(shù)為政治服務(wù)」、「只重內(nèi)容、否定形式表現(xiàn)」的路向，重新還原「內(nèi)容」與「形式」的緊密連系。而這種形式美感又往往貼近中國人的審美情趣，如作品在點(diǎn)與線之間處處透現(xiàn)了白色空間，傳達(dá)視覺穿透感，重現(xiàn)了中國水墨畫一貫獨(dú)有的空靈清雅、簡約疏朗韻味，使觀眾能重新感受到水墨藝術(shù)帶來的精神洗滌、意境升華。

開創(chuàng)筆墨風(fēng)格︰從李唐「斧劈皴」到吳冠中「彩墨色點(diǎn)」

中國藝術(shù)總是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的筆墨形式，認(rèn)為它代表每一位藝術(shù)家的不同風(fēng)格、情感與精神力量，筆墨形式使客觀風(fēng)景提升至主觀心境，即藝術(shù)之美景，創(chuàng)作之價(jià)值。所以中國藝術(shù)史的論述，是以筆墨風(fēng)格為論述綱領(lǐng)，李唐以「斧劈皴」聞名、吳道子之「春蠶吐絲」或「高古游絲描」、及至米芾之「米點(diǎn)」與倪瓚的「折帶皴」，串連為一個(gè)美學(xué)開拓的脈絡(luò)。即便是吳冠中所推崇的石濤及其所云的「我自用我法」，「法」之所指亦一種筆觸風(fēng)格。吳冠中在《老虎》呈現(xiàn)書法性線條風(fēng)格，遒勁剛古、溫厚圓融，是在上述美學(xué)脈絡(luò)的承續(xù)與現(xiàn)代創(chuàng)新，同樣是以筆墨形式表現(xiàn)心象景觀，進(jìn)而獨(dú)立為一種嶄新的美感體驗(yàn)。他把中國書法之鉤深，筆勢游轉(zhuǎn)，側(cè)峰、橫筆、曲筆，橫豎直拉等重新帶入中國畫的創(chuàng)作之中，成為具象繪畫的造形表意元素。彩墨色點(diǎn)、靈動流轉(zhuǎn)的線條，同時(shí)也在疏密有致的不同組合間，全面的駕馭整個(gè)畫面空間，創(chuàng)造了畫面的韻律節(jié)奏、生命動感及視覺張力，表達(dá)獨(dú)特的形式美感、深刻意境及「新意象」。吳冠中因此賦予傳統(tǒng)的水墨線條和色點(diǎn)全新的時(shí)代意義，表現(xiàn)為西方抽象藝術(shù)的形式語言，中國傳統(tǒng)水墨畫因此呈現(xiàn)現(xiàn)代新氣象和更多的可能性，正是藝術(shù)家「中國畫現(xiàn)化代」理念的實(shí)現(xiàn)。

作品之色點(diǎn)、線條特別的深厚濃麗，正正顯示藝術(shù)家對此畫題及構(gòu)圖已掌握成熟，因?yàn)榇俗魇恰咐匣ⅰ瓜盗袎壕碇鳎?jīng)過同名前作相同構(gòu)圖和筆觸的千錘百煉，來到了最后成熟之作，落筆之前對畫面布局已經(jīng)是了然于胸，于是勾勒、揮灑線條莫不落筆精準(zhǔn)而遒勁，特別是虎背上幾道圓潤飽滿之曲筆，更成畫面焦點(diǎn)，完全從造型躍升為表現(xiàn)運(yùn)筆之流暢氣脈、恰如草書字帖之氣韻生動。這見證了吳冠中在1990年代的彩墨創(chuàng)作高峰和自信。藝術(shù)家不再有過份抽象或具象的猶豫擔(dān)心，自能于抽象與具象之間達(dá)到了圓熟的平衡，運(yùn)筆也因此更為率性寫意，野逸灑脫，淋漓盡致抒寫胸懷。

《老虎》一作交錯(cuò)輻輳多重藝術(shù)層次︰出于自然高原，歸結(jié)于人文動物，又以動物造型寄喻中國人俊拔剛健的生命精神，隱然承傳中國古代文化的天道宇宙觀及文化習(xí)慣;群虎之形態(tài)，蘊(yùn)藏著彩墨線條的婉延流轉(zhuǎn)韻律節(jié)奏與美感，具象與抽象完美連接，內(nèi)容與形式互相呼應(yīng)，即吳冠中所云︰「在抽象中保持具象的境界」。老虎單一意象能蘊(yùn)含了具象、抽象、意象、寫意等多重藝術(shù)價(jià)值，牽動觀眾多種的感受和美感體驗(yàn)，作品因而成為吳冠中「風(fēng)箏不斷線」藝術(shù)理念最完滿的示例之一。

《三潭印月》

「三潭」為北宋蘇軾所建，「三潭印月」從此成為杭州西湖十景之一。顏文梁在1961年的《三潭印月》描寫九曲橋的景致，視點(diǎn)的挪移與景深來自于傳統(tǒng)山水畫的影響，曲折的橋面將畫面分割為上下兩半，橋上風(fēng)光與水面倒影相互輝映，足見顏文梁對于色彩的獨(dú)特觀點(diǎn)與筆觸的熟練運(yùn)用，突破西方印象派以來光線與色彩的理論與技法，在色系的細(xì)微轉(zhuǎn)換間呈現(xiàn)明暗光影的變化，正實(shí)現(xiàn)了蘇軾對于西湖的詠嘆：「水光瀲滟睛方好，山色空蒙雨亦奇」。