山中定次郎一次從靳伯聲那里就買走20多幅石濤、八大的作品。設(shè)想一下，現(xiàn)在拍賣公司去征集一件他們的作品都很困難，更不用說一次性買走20多件。

清初以來的畫史畫論中，“四王”始終牢牢占據(jù)畫壇的主流地位。而“四僧”作為一個藝術(shù)概念的出現(xiàn)，是在民國時期。它既不是一個畫派，也不是一個組織。雖然始終未被當(dāng)時的“正統(tǒng)”藝術(shù)所接受，但是，300年后的今天，“四僧”的作品成為世界各地公私博物館重要的收藏對象，以及市場追逐的焦點。

　　“四僧”之名從何而來?

據(jù)收藏家朱紹良介紹，“四僧”這一稱呼的起源是由日本人推動。甲午戰(zhàn)爭以后，大量日僑居住在中國。他們發(fā)現(xiàn)石濤、八大山人的作品非常好，但又覺得“二僧”不好聽，于是從周亮工的《讀畫錄》里翻出髡殘和弘仁組成“四僧”。1914年，上海成立中國畫研究院，當(dāng)時畫界的人就提出，要把弘仁和髡殘也放進(jìn)去，所以湊到一起組成“四僧”。但也有一種說法認(rèn)為，最早由日本人提出“三高僧”山水，即石濤、髡殘、弘仁，他們的作品都是以山水題材為主，后來把八大山人加進(jìn)來，統(tǒng)稱為“四僧”。

“四僧展”內(nèi) 髡殘單元

南京藝術(shù)學(xué)院鑒賞老師教師薛翔認(rèn)為，要探究“四僧”的起源，就要把他們放到當(dāng)時的歷史背景中去。他對記者講道：“從明代開始，商品經(jīng)濟已出現(xiàn)端倪，尤其是在南方，繁榮的城市商品經(jīng)濟市場和士大夫、文人、商紳對新鮮事物的追求和藝術(shù)品味的轉(zhuǎn)變，影響了這一時期藝術(shù)家的創(chuàng)作思想。對于藝術(shù)家而言融入城市商業(yè)氛圍和受到文人賞識非常重要，并且，這一時期的創(chuàng)作思想受董其昌提倡的“南北宗論”影響。在這種背景下一場所謂藝術(shù)革命風(fēng)暴在‘四僧’之前就已經(jīng)出現(xiàn)了苗頭。”

商品經(jīng)濟的繁榮以及藝術(shù)思想的轉(zhuǎn)變帶來審美品格和藝術(shù)視覺的轉(zhuǎn)變，原來正統(tǒng)的宮廷藝術(shù)不再一統(tǒng)天下，消費群體相應(yīng)擴大，越來越呈現(xiàn)區(qū)域風(fēng)格和題材的專業(yè)化。

周亮工《讀畫記》有記，他最喜歡髡殘，認(rèn)為髡殘的畫可以和明代文徵明、沈周相較。朱紹良講道：“實際上在當(dāng)時石濤、八大山人是主流一派，但由于畫作多，最后就變成了一種商品畫。盡管如此，石濤、八大的精品仍然要比髡殘、弘仁的畫價貴。那時的一些鹽商、入清不仕的明末遺民對這四人的畫寄予厚望，所以他們對隱逸畫派這些人的畫作進(jìn)行追捧，也在宣傳他們。江西巡撫胡亦堂收藏了八大的繪畫，清朝皇室博爾都也收藏石濤的繪畫，他們也喜歡一些新鮮的藝術(shù)作品?！?/p>

　　弘仁作品拍賣情況統(tǒng)計

　　八大山人作品拍賣情況統(tǒng)計

　　石濤作品拍賣情況統(tǒng)計

日本人曾大肆收購

“四僧”作品真正受到追捧是在民國時期，故宮博物院書畫部研究員王亦旻講道：“相對于‘四王’而言，‘四僧’的作品無疑被當(dāng)時的人們借以用來擺脫‘四王’繪畫藝術(shù)程式化的束縛，尋求創(chuàng)新，以及對傳統(tǒng)的再認(rèn)識和禁錮思想的挑戰(zhàn)。近現(xiàn)代的藝術(shù)大家，如傅抱石、黃賓虹、張大千、齊白石、吳昌碩、陳師曾等的藝術(shù)成就都離不開‘四僧’的影響?！?/p>

傅抱石從日本留學(xué)回國后特意把自己的本名傅長生改為傅抱石，“石”指的就是石濤。海外留學(xué)，學(xué)習(xí)西方繪畫的徐悲鴻也接受“四僧”的藝術(shù)。齊白石最開始學(xué)石濤、八大，但是他冷峻的畫風(fēng)在北京沒有市場，后來在陳師曾的教導(dǎo)下，“衰年變法”，最終被市場接受成為一代宗師。

在他們看來，“四王”的藝術(shù)是沒落的，繪畫風(fēng)格受當(dāng)朝統(tǒng)治者的影響，具有局限性，后人會把這種風(fēng)格表現(xiàn)得極致，以至于成為一種模式和套路。而“四僧”身在朝野之外，崇尚自由，他們的作品思想解放、個性突出，與市場結(jié)合的更加緊密。所以，盡管藝術(shù)是要討好，只是要看討好權(quán)力還是財富。

“四僧”在民國時期受到極大追捧，不可忽視日本人的推波助瀾，古董商山中定次郎就是其中之一?！八饕诒本┝鹆S收石雕、瓷器雜項，還辦有山中商會。山中定次郎讓琉璃廠論文齋的靳伯聲幫他采購石濤、八大的書畫。而張大千售賣石濤、八大的作品也都是通過靳伯聲，所以在山中定次郎手里就有不少張大千的作品?！敝旖B良笑言，“這在陳重遠(yuǎn)的《文物話春秋》里說得很清楚，山中定次郎一次從靳伯聲那里就買走20多幅石濤、八大的作品。設(shè)想一下，現(xiàn)在拍賣公司去征集一件他們的作品都很困難，更不用說一次性買走20多件。他們的作品也從原來20塊大洋一幅水漲船高至200多塊大洋一幅。”

由此看來，現(xiàn)在到海外去征集石濤、八大的作品一定要格外小心。但是，張大千也提供給靳伯聲一些好作品，把最精彩的拿到論文齋來賣。朱紹良說：“最著名的泉屋博古館的八大的《安晚冊》，石濤的《黃山八景圖》就是張大千從上海買的，然后讓靳伯聲給賣的?！?/p>

　　弘仁 《雨余柳色圖》

髡殘和弘仁的作品存世量少，其市場追捧度不如石濤和八大。尤其是髡殘，當(dāng)時主要受到周亮工的接濟，市井鹽商很少有人喜歡他的作品。民國時期在上海，髡殘作品幾乎沒人要，最后被日本藤井善助這些人發(fā)現(xiàn)，才開始變得值錢。據(jù)朱紹良考證，髡殘的作品在市場上少有真跡。弘仁的作品由于構(gòu)圖簡單，清末民初時期便開始出現(xiàn)大量仿品。