媒介技術(shù)的不斷發(fā)展，引發(fā)藝術(shù)形態(tài)和審美經(jīng)驗(yàn)的變革。如今，虛擬現(xiàn)實(shí)等新媒介技術(shù)的發(fā)展，更是對(duì)當(dāng)代藝術(shù)審美體驗(yàn)深度和廣度的拓展。學(xué)者表示，虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)在文化藝術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用，將為重新探討藝術(shù)和技術(shù)的關(guān)系提供新的契機(jī)。
為文化藝術(shù)創(chuàng)新提供動(dòng)力
虛擬現(xiàn)實(shí)是近年來(lái)新崛起的技術(shù)，這種技術(shù)借助于光學(xué)設(shè)備制造虛擬影像，建立起一種類(lèi)似真實(shí)的影像場(chǎng)景。華東師范大學(xué)中文系教授王峰提出，從藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)關(guān)系的維度來(lái)看，虛擬現(xiàn)實(shí)將為我們提供從技術(shù)形式到藝術(shù)形式轉(zhuǎn)變的典型范式。一般而言，虛擬圖像通?；诂F(xiàn)實(shí)生活，通過(guò)模仿現(xiàn)實(shí)，并且改造現(xiàn)實(shí)，形成某種影像，然后“如實(shí)”反映給人們，使人們沉浸在虛擬效果的美學(xué)對(duì)象和語(yǔ)境中。
王峰舉例說(shuō)，VR旅游、VR電影、VR游戲的特點(diǎn)是借用各種技術(shù)手段，使參與者看到的影像達(dá)到以假亂真的地步，盡量達(dá)到場(chǎng)景融入的情境。這既是一種藝術(shù)效果，也是技術(shù)努力追求的方向，從這一維度看，虛擬現(xiàn)實(shí)新的審美狀況的出現(xiàn)，將引發(fā)對(duì)藝術(shù)的本性與技術(shù)的基礎(chǔ)性關(guān)系進(jìn)行重新探討。
虛擬現(xiàn)實(shí)等新媒介技術(shù)為我國(guó)文化創(chuàng)新提供了新的動(dòng)力。中國(guó)人民大學(xué)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究所所長(zhǎng)金元浦表示，隨著虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在日常生活中的廣泛運(yùn)用，人們的藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)生產(chǎn)也發(fā)生了巨大的改變。他以3D動(dòng)態(tài)新傳統(tǒng)藝術(shù)《清明上河圖》互動(dòng)展演為例，展現(xiàn)了新技術(shù)與傳統(tǒng)文化相遇的可能性?！拔磥?lái)博物館的文物將不再是靜止地供人觀看的物品，還可以為參觀者提供個(gè)性化的參與性體驗(yàn)?！彼f(shuō)，3D動(dòng)態(tài)《清明上河圖》即是文物新形態(tài)的展現(xiàn)，其中唯美舞劇和智能數(shù)字技術(shù)的合璧，讓參觀者們體驗(yàn)了《清明上河圖》中的情景，也使得宋代的社會(huì)人文得到了生動(dòng)演示。
現(xiàn)代人文化生活出現(xiàn)變化
虛擬現(xiàn)實(shí)等新媒介技術(shù)給現(xiàn)代人文化生活帶來(lái)深刻變化。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文化研究中心研究員李河表示，在數(shù)字化藝術(shù)的時(shí)代，人們接觸文化是一種文化權(quán)利，這種文化接觸不是通過(guò)政府賦予的，而是通過(guò)數(shù)字化技術(shù)高速發(fā)展實(shí)現(xiàn)的。人工智能、互聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)的發(fā)展，使現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界的界限變得模糊，可以讓繪畫(huà)、藝術(shù)、音樂(lè)以高度保真的形式呈現(xiàn)在人們面前。
伴隨虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的日漸成熟，必將改變?nèi)珉娪?、展覽等藝術(shù)的審美形態(tài)，包括音效、畫(huà)面、感官等。王峰談到，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)不僅僅生產(chǎn)影像，從影像的逼真和創(chuàng)造性來(lái)看，它除了是一種技術(shù)形式，更是一種藝術(shù)形式。
王峰認(rèn)為，現(xiàn)階段人們更傾向于將虛擬現(xiàn)實(shí)稱(chēng)為技術(shù)。若將虛擬現(xiàn)實(shí)看作一種藝術(shù)形式，則需從一種整體的影像形態(tài)來(lái)衡量它與現(xiàn)實(shí)影像的關(guān)系，并接受既有藝術(shù)觀念對(duì)其的批判。
傳統(tǒng)文化與新技術(shù)擦出火花
談到如何對(duì)待中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新媒介技術(shù)的關(guān)系時(shí)，金元浦認(rèn)為，傳統(tǒng)文化的未來(lái)態(tài)勢(shì)必定要與新媒介技術(shù)擦出火花。在傳統(tǒng)式的觀看中，參觀者和傳統(tǒng)藝術(shù)是在兩個(gè)完全不同的時(shí)空中對(duì)話(huà)。而通過(guò)新媒介展示出來(lái)的傳統(tǒng)藝術(shù)與觀看者之間是在同一時(shí)空中進(jìn)行互動(dòng)的。這樣的一種展現(xiàn)方式能夠更加吸引當(dāng)代人對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注，傳統(tǒng)文化以全新的形式亮相可以喚起大家對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣。
大眾層面藝術(shù)欣賞的普遍化，促使人們的藝術(shù)消費(fèi)需求得到滿(mǎn)足。但在李河看來(lái)，藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性和唯一性在任何時(shí)代都無(wú)比珍貴?？尚旅浇榧夹g(shù)除了保障人民藝術(shù)欣賞權(quán)利外，過(guò)于便捷的復(fù)制藝術(shù)也削弱了大眾深度藝術(shù)趣味的提升。
王峰告訴記者，由于現(xiàn)階段技術(shù)發(fā)展并未成熟，虛擬圖像和真實(shí)圖像易于區(qū)分，這種可控制性在一定程度上給人們帶來(lái)了安全感?！暗S著技術(shù)的不斷發(fā)展，現(xiàn)實(shí)與虛擬之間的界限越來(lái)越模糊，這種控制將逐漸失效，對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)負(fù)面效應(yīng)的批判也會(huì)成為普遍的聲音。”