近年來(lái)，名家信札手稿收藏不斷升溫，甚至屢創(chuàng)天價(jià)。同時(shí)，關(guān)于信札的主題展覽也是此起彼伏，比如上海博物館近期推出的“遺我雙鯉魚(yú)”明代吳門(mén)書(shū)畫(huà)家書(shū)札精品館藏展，為何方寸之間的名家信札手稿如此受到市場(chǎng)青睞?新藏家介入時(shí)又該注意什么呢?
一路看漲 源自文化價(jià)值認(rèn)同
名家信札的收藏并不是偶然興起，在晚晴民國(guó)甚至更早以前就已形成穩(wěn)定而專(zhuān)業(yè)的收藏群體，但名家信札的水漲船高，是近十年市場(chǎng)持續(xù)發(fā)力的結(jié)果。2.08億元的曾鞏《局事帖》、5500萬(wàn)元的蘇軾《功甫帖》是古代信札備受市場(chǎng)追捧的例證。與此同時(shí)，民國(guó)信札更是一路看漲。比如“張大千致山田喜美子信札”估價(jià)僅為1萬(wàn)元，最終拍出80.5萬(wàn)元，“郭沫若致文求堂書(shū)簡(jiǎn)二百三十函”拍出2415萬(wàn)元，那么，名家信札手稿為何深受市場(chǎng)追捧呢?
曾鞏《局事帖》 2.08億元 中國(guó)嘉德2016年春拍
張大千致山田喜美子信札 80.5萬(wàn)元 2015十周年秋季拍賣(mài)會(huì)北京保利
值得一提的是，拍品資源的日漸枯竭，為名人信札手稿的市場(chǎng)崛起提供了更大的空間，兼具書(shū)法和文獻(xiàn)價(jià)值的名人信札手稿變得炙手可熱。信札收藏家、百牘千函齋主人王羊羽表示，信札市場(chǎng)價(jià)格在整體上有很大提升，根本上講是對(duì)名人信札文化價(jià)值的認(rèn)同，這是一個(gè)很好的現(xiàn)象。名人信札文化內(nèi)涵豐富，首先是文獻(xiàn)價(jià)值，書(shū)信的內(nèi)容可做史料以供研究，是研究書(shū)信者的第一手資料。其次是歷史價(jià)值，不同朝代的前人信札，從各個(gè)方面體現(xiàn)了書(shū)信者當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)格和歷史信息。再次是手跡價(jià)值，這是信札實(shí)物才能體現(xiàn)出的價(jià)值，是和書(shū)信者最親密和接近的媒介。
與此同時(shí)，一些不和諧的聲音也在持續(xù)發(fā)酵。有觀點(diǎn)認(rèn)為，信札是小眾門(mén)類(lèi)，遠(yuǎn)不及書(shū)法作品的藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值。對(duì)此王羊羽表達(dá)了不同的觀點(diǎn)，他表示，信札的藝術(shù)審美價(jià)值，主要體現(xiàn)在書(shū)法藝術(shù)價(jià)值，尤其是書(shū)法大家的書(shū)信具有很高的藝術(shù)審美價(jià)值。與書(shū)法創(chuàng)作作品比較來(lái)說(shuō)，信札的書(shū)寫(xiě)更顯隨性、流暢，是一種書(shū)法的本色表現(xiàn)，同時(shí)信札的書(shū)寫(xiě)者群體比書(shū)法創(chuàng)作者要大得多，書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容也大大超過(guò)普通書(shū)法，很多傳世可靠的書(shū)法大都是以信札形式保留下來(lái)。另外，書(shū)札用紙相比一般書(shū)法用紙更有其獨(dú)特性，有些制作工藝考究、花色紋飾精美的信箋紙有其獨(dú)特的審美價(jià)值。”王羊羽補(bǔ)充道。
新晉收藏 容易陷入的誤區(qū)
隨著名人信札市場(chǎng)的備受追捧，一些新的藏家也開(kāi)始投入到這個(gè)板塊，進(jìn)一步加速了市場(chǎng)的上揚(yáng)走勢(shì)。但對(duì)于新晉藏家而言，甄選和收藏都不是一件容易的事情，甚至有不少已經(jīng)步入收藏的誤區(qū)。
在王羊羽看來(lái)，現(xiàn)在的信札收藏存在一些問(wèn)題，比如過(guò)分追求名頭或隨著資本追蹤熱點(diǎn)。還有一個(gè)觀念問(wèn)題，就是以“非黑即白”的二元化思維進(jìn)行人物評(píng)價(jià)理念作為入藏標(biāo)準(zhǔn)。還有一種情況就是有意抬高、夸大其推崇的文人學(xué)者書(shū)法價(jià)值。“歷史上不少文人或?qū)W者書(shū)法寫(xiě)得很好，但是不是所有的文人學(xué)者書(shū)法都能達(dá)到一定水平。比如胡適和錢(qián)鐘書(shū)算在學(xué)者里書(shū)法還不錯(cuò)的，但如果非要把他捧到書(shū)法家的高度我想也是不恰當(dāng)?shù)摹Ｆ鋵?shí)這都不影響我們對(duì)這些大家的推崇和對(duì)他們信札的收藏，古代名家信札中也有不少這種情況。”
有的信札收藏家入藏標(biāo)準(zhǔn)很高，要求信札書(shū)寫(xiě)水平要達(dá)到書(shū)法家高度。王羊羽表示，不管是書(shū)畫(huà)收藏還是信札收藏都要講究藝術(shù)性。但作為信札收藏家，把書(shū)法水平的高低放在第一原則就有失偏頗，因?yàn)樾旁龝?shū)寫(xiě)者不見(jiàn)得都是書(shū)法家，這就要求信札收藏者、研究者得有一個(gè)客觀的評(píng)價(jià)心態(tài)和標(biāo)準(zhǔn)。還有一個(gè)現(xiàn)象就是過(guò)分強(qiáng)調(diào)箋紙的價(jià)值。在信札收藏中如果脫離文獻(xiàn)價(jià)值、書(shū)法價(jià)值等主要價(jià)值而一味追求箋紙的華麗就是舍本追末。
王羊羽藏《王芑孫信札》
收藏要有主題 形成體系
收藏全憑興趣，而不進(jìn)行深入地研究、了解，是與真正的收藏理念背道而馳的。綜觀信札收藏大家，幾乎都是深度研究后的體系化收藏，比如張蔥玉、潘博山、錢(qián)鏡塘、吳省庵等。究竟應(yīng)該以何為標(biāo)準(zhǔn)或線索進(jìn)行系統(tǒng)化的收藏呢?
信札收藏家大都會(huì)系統(tǒng)性收藏，即主題收藏。明以前尺牘因其存世量小、價(jià)昂很難形成專(zhuān)題。清代藏札家多以明代為主或更久遠(yuǎn)。在民國(guó)時(shí)有錢(qián)鏡塘藏明代尺牘頗多，后為上博收藏。當(dāng)代臺(tái)灣收藏家何國(guó)慶藏明人尺牘也是影響頗大。現(xiàn)在的信札藏家想定位專(zhuān)做明代信札的系統(tǒng)收藏，難度就很大了。對(duì)于明晚期以后尤其是清代到民國(guó)以來(lái)的信札，因?yàn)榇媸懒肯鄬?duì)較多，書(shū)信者類(lèi)型也比較雜。所以大多信札收藏家都有取舍標(biāo)準(zhǔn)來(lái)形成專(zhuān)題和特色，比如北京的許宏泉多收近300年學(xué)人信札，上海的王金聲多收近現(xiàn)代文化名人信札，都是行內(nèi)專(zhuān)題收藏格調(diào)高、規(guī)模大、影響深的大藏家。每個(gè)收藏家都應(yīng)有一個(gè)取舍標(biāo)準(zhǔn)，這體現(xiàn)了他們的收藏價(jià)值觀、學(xué)識(shí)、主見(jiàn)和格調(diào)。王羊羽表示，近期在博潤(rùn)美術(shù)館要做的“箋素情殷”清代尺牘展，就是他對(duì)這一主題收藏的系統(tǒng)呈現(xiàn)。
馮其庸題簽“箋素情殷”王羊羽藏
以王羊羽的信札收藏來(lái)看，時(shí)間跨度是從明末清初到建國(guó)后。在這一時(shí)間界線內(nèi)有書(shū)信者在其自己領(lǐng)域內(nèi)做出重要貢獻(xiàn)、有過(guò)重要影響或是參與見(jiàn)證過(guò)重要?dú)v史事件的名人都在他的收藏之列，尤其喜歡發(fā)掘一些在當(dāng)時(shí)有過(guò)重要影響但現(xiàn)在被忽視的人物，不會(huì)對(duì)書(shū)信者做簡(jiǎn)單的道德評(píng)判而決定是否收藏。那么，如何定專(zhuān)題或者主題，這是一個(gè)值得認(rèn)真思考的問(wèn)題。現(xiàn)在書(shū)法、信札收藏界都比較流行收藏文人、學(xué)者作品。實(shí)際上“文人”和“學(xué)者”的定義本身就不好把握。如果在概念的內(nèi)涵上好多問(wèn)題都沒(méi)有厘清，在實(shí)際操作中就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。