游藝閑情

對聯(lián)是一種有嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)則、追逐形式之美，又充滿趣味的文字游戲。對聯(lián)的語言平仄節(jié)奏與書法的筆墨節(jié)奏相契合，更是一樁妙事。既是游藝，對對子必然成為群體性的活動(dòng)。這亦是對聯(lián)所承載的社會(huì)功能。

“對聯(lián)就是這種專門講求語言節(jié)奏的詩歌。眾所周知，書法也是講究節(jié)奏的藝術(shù)。文字是記錄語言的工具，語言的節(jié)奏與筆墨的節(jié)奏交織在一起，可以造成耳目之間相通的美感。這對于鑒賞對聯(lián)書法，是比較重要的。

詩篇的長短，律制的寬嚴(yán)，大體與時(shí)代相適應(yīng)。古典時(shí)代，篇長而律嚴(yán)，因?yàn)樯罟?jié)奏慢，適合有長篇大論。作者有時(shí)間慢慢打磨，讀者也有耐心細(xì)細(xì)體會(huì)。到后來，人們閱讀習(xí)慣趨于懶惰，厭倦膏腴，只想挹取菁華，就不得不挑出詩詞的警句。對聯(lián)可以說是警句。從傳播的角度講，警句更有民眾基礎(chǔ)，更利于流傳。『對那種有力而和諧的語言何以有力而和諧，我們一無所知。這種語言的演說者，既重視聲音，也重視語詞。』(盧梭《論語言的起源，兼論旋律與音樂的模仿》第七章『論現(xiàn)代韻律學(xué)』)漢語語感中所謂的『鏗鏘』與“和諧』，首先是源于對聲調(diào)平仄的安排。從這個(gè)角度看，對聯(lián)或詩歌對聲音和語詞的講究，與詩歌是相通的，都是對自然語言在本質(zhì)上的精煉。”(董珊《儷辭駢臻——清代以來的對聯(lián)與書法》)

“與詩歌一樣，對對子是一種群體性的活動(dòng)。古人遵守共同的律制規(guī)則，舉行詩歌聯(lián)唱，例如漢武帝與群臣在柏梁臺(tái)聯(lián)歡，每人作一句入韻的七言句，就是柏梁體;詩人唱和有步步跟隨前人韻腳的『步韻』，閩越文人舉行詩鐘，是考驗(yàn)才思敏捷的比賽。日本貴族的連歌，是每人作一段，俳句也是如此。而對對子，也有出上聯(lián)而征求下聯(lián)的玩法，集思廣益，一個(gè)出句可得到眾多的對句。這是一種同聲相應(yīng)、同氣相求的游戲。”(董珊《儷辭駢臻——清代以來的對聯(lián)與書法》)

　　梁同書 1723-1815 行書七言聯(lián) 立軸 水墨灑金箋 128 x 32.5cm

鈐印：山舟、梁同書印

題識(shí)：雨農(nóng)年學(xué)兄屬。山舟梁同書，時(shí)年九十一。

鑒藏印：永安沈氏藏書畫印

釋文：雪車冰柱風(fēng)標(biāo)似，秋月春云意度同。

說明：1. 雨農(nóng)或?yàn)楦咪?清)，字雨農(nóng)，福建光澤人。約清仁宗嘉慶二十年前后在世。官內(nèi)閣中書。旋告歸。澍然生平，于世俗嗜好，一不系懷。好治古文辭。

2.“永安沈氏”，當(dāng)為清末福建望族，富收藏。明清書畫屢見有其藏印。

3.購自廣州市文物店。

　　楊峴 1819-1896 隸書十二言聯(lián) 立軸 水墨灑金箋 乙亥(1875年)作 170 x 24cm

鈐印：楊峴信印、季仇

題識(shí)：仲英先生予舊雨也，又同寓吳下，時(shí)詩酒相往還。去年九月五十壽，戒同人勿效張老頌。然予不能無言，引此為贈(zèng)，不河漢否。越一年，丙子三月，歸安弟楊顯補(bǔ)署。

釋文：醉即眠，醒即歌，是養(yǎng)生第一法;書精品，畫妙品，在吾曹有幾人。

　　胡公壽 1823-1886 行書七言聯(lián) 立軸 水墨灑金箋 庚午(1870年)作 168 x 30cm

鈐印：寄鶴畫、公壽、華亭胡氏

題識(shí)：澣江司馬仁兄鑒之。庚午九秋，華亭胡公壽。

釋文：野亭春還雜花遠(yuǎn)，秋氣夜入虛堂涼。

　　徐三庚 1826-1890 隸書七言聯(lián) 立軸 水墨紙本 乙酉(1885年)作 106 x 21.5cm

鈐印：閭巷之俠、徐三庚字褎海

題識(shí)：麗生仁兄大人屬，集漢小黃門譙敏碑，即稀大雅正是，乙酉新秋日。翯然散人徐三庚記于春申浦寓樓。

釋文：雅游多好山深遠(yuǎn)，明德當(dāng)師人老蒼。

　　來楚生 1903-1975 行書七言聯(lián) 立軸 水墨紙本 129.5 x 21cm

鈐印：負(fù)翁、來楚生印、然犀

題識(shí)：擬吉羅居士，旃蒙作鄂仲呂月，楚鳧。

釋文：高人自與山有素，老可能為竹寫真。

說明：朵云軒舊藏。

中國嘉德香港2017秋季五周年慶典拍賣會(huì)

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