中西繪畫
故欲振中國(guó)之藝術(shù)，必須重倡吾國(guó)美術(shù)之古典主義，如尊宋人尚繁密平等，畫材上不專山水。欲救目前之弊，必采歐洲之寫實(shí)主義，如荷蘭人體物主精，法國(guó)庫(kù)爾貝、米勒、勒班習(xí)，德國(guó)萊柏爾等構(gòu)境之雅。美術(shù)品貴精工，貴滿貴足，寫實(shí)之功成于是。
——《美的解剖——在上海開(kāi)洛公司講演辭》，1926年3月19日上?！稌r(shí)報(bào)》
我們的雕塑，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)漢人雄奇活潑之風(fēng)格。我們的繪畫，應(yīng)當(dāng)振起唐人博大這精神。我們的圖案藝術(shù)，應(yīng)紹述宋人之高雅趣味。而以寫生為一切造型藝術(shù)之基礎(chǔ)；因藝術(shù)作家，如不在寫生上立下堅(jiān)強(qiáng)基礎(chǔ)，必成先天不足現(xiàn)象，而乞靈抄襲摹仿，乃勢(shì)所必然的。
——《當(dāng)前中國(guó)之藝術(shù)問(wèn)題》，1947年11月28日天津《益世報(bào)》
有人喜言中國(guó)藝術(shù)重神韻，西歐藝術(shù)重形象；不知形象與神韻，均為技法；神者，乃形象之精華；韻者，乃形象之變態(tài)。能精于形象，自不難求得神韻。希臘兩千五百年前之巴爾堆農(nóng)女神廟上浮雕韻律，何等高妙！故說(shuō)西洋美術(shù)無(wú)韻，乃不通之論。
——《當(dāng)前中國(guó)之藝術(shù)問(wèn)題》，1947年11月28日天津《益世報(bào)》
中國(guó)畫在美術(shù)上，有價(jià)值乎？曰有！有故足存在。與西方畫同其價(jià)值乎？曰以物質(zhì)之故略遜，然其趣異不必較。凡趣何存？存在歷史。西方畫乃西方之文明物，中國(guó)畫乃東方之文明物。所可較者，惟藝與術(shù)。然藝術(shù)復(fù)須借他種物質(zhì)憑寄。西方之物質(zhì)可盡術(shù)盡藝，中國(guó)之物質(zhì)不能盡術(shù)尺藝，以此之故略遜。
——《中國(guó)畫改良之方法》，1918年5月23-25日《北京大學(xué)日刊》
吾國(guó)美術(shù)發(fā)展后，變?yōu)槎嘣w；如山水、人物、花鳥、草蟲，各樹(shù)一幟（上古并不如此），有全不連屬者。故為萬(wàn)物平等觀，不同西洋以人為主體。彼之所長(zhǎng)，我遠(yuǎn)不及，而我之所長(zhǎng)，彼亦不逮。因?yàn)槲覈?guó)人之思想，多受道家支配，道家尚自然，繪畫之發(fā)展，一面以環(huán)境出產(chǎn)如許多之繁花奇禽，博采異章……故自然物之豐富，又以根深蒂固之道家思想，吾民族之造型藝術(shù)天才，便向自然主義發(fā)展。波斯印度亦多物產(chǎn)，但其繪畫，俱為生活習(xí)慣所限制，類作五六方寸小幅，開(kāi)展為難。
——《美術(shù)漫談——部分中國(guó)花鳥畫》，1950年12月1日北京《新建設(shè)》第3卷第3期
中西畫家
齊白石之長(zhǎng)處，在有色彩，一往直前，無(wú)所顧忌，惟多紅而少綠，或其性格所尚。寫昆蟲突過(guò)古人。其蝦、蟹、雛雞、芭蕉，以墨寫者，俱體物精微，純?nèi)华?dú)創(chuàng)。
——《中國(guó)今日之名畫家》，1936年4月19日南京《中央日?qǐng)?bào)》
伯年之翎毛花卉，乃三百年來(lái)第一人，其下筆之精確而流利，顯見(jiàn)其胸中極有把持也。
伯年初隨其叔渭長(zhǎng)阜長(zhǎng)習(xí)雙鉤寫生，故能詳悉花鳥之形，及其藝成熟，寫去覺(jué)其游行自在。須知彼茍無(wú)前茲一番功力，不能致此。
——《畫范·動(dòng)物》介紹，徐悲鴻選《畫范》
阿壽（即潘天壽）久居湖（指杭州西湖）上，自稱懶壽。惟其懶，乃與人無(wú)爭(zhēng)，得自全其品；亦惟其懶，其鋒利之得筆，與五年前不甚殊。寫山水，多奇趣。
——《中國(guó)今日之名畫家》，1936年4月19日南京《中央日?qǐng)?bào)》
大千瀟灑，富于才思，未嘗見(jiàn)其怒罵，但嬉筆已成文章。山水能盡南北之變（非僅指宗派，乃指造化本身），寫蓮花尤有會(huì)心，倘能舍棄淺絳，便函益見(jiàn)本家面目。近作花鳥，多系寫生，神韻秀麗，欲與宋人爭(zhēng)席。夫能山水、人物、花鳥，俱卓然自立，雖欲不號(hào)之曰大家，其可得乎。
——《中國(guó)今日之名畫家》，1936年4月19日南京《中央日?qǐng)?bào)》
徐州李先生可染，尤于繪畫上，獨(dú)標(biāo)新韻，徐天池之放浪縱橫于木石群卉間者，李君悉置諸人物之上，奇趣洋溢，不可一世，筆歌墨舞，遂罕先例，假以時(shí)日，其成就誠(chéng)誠(chéng)未可限量，世之向慕癭瓢者，于此應(yīng)感飽啖荔枝之樂(lè)也。夫其興之所至，不加修飾，或披發(fā)佯狂；或沉醉臥倒，皆狂狷之真，為圣人所取。
——《李可染先生畫展序》，1947年9月12日天津《益世報(bào)》
米開(kāi)朗琪羅雖負(fù)全能之天才（雕刻家、畫家、建筑家、詩(shī)家），但自稱為雕刻家，其作畫之題名，恒自署曰雕刻家米開(kāi)朗琪羅；但其畫品，實(shí)卓越堅(jiān)強(qiáng)不可一世。如梵蒂岡西克斯丁教堂之屋頂，全部壁畫，可謂繪畫上之大奇。
——《米開(kāi)朗琪羅作品之回憶》，1947年1月16日天津《益世報(bào)》
羅丹為世間三百年來(lái)第一塑師，其藝與古希臘之菲狄亞斯、意大利文藝復(fù)興時(shí)代之米開(kāi)朗琪羅鼎足而立。其藝由極強(qiáng)固之寫實(shí)主義，入于縹緲寥廓之理想界。晚年所雕，俱微妙至極，開(kāi)夢(mèng)境詩(shī)境之門，得像與狀神理，雕刻中向所未有者也。其價(jià)值已為全大地賞鑒者共認(rèn)，無(wú)俟贅述。
——《藝院建設(shè)計(jì)劃》，1928年2月5日上海《中央日?qǐng)?bào)》
薄特理之素描，極鋒利敏銳，開(kāi)古今未有之格調(diào)。其繪，則嫻雅高妙；其設(shè)想，皆逸宕空靈，與田波羅Tiepolo為近。而傳神之精妙過(guò)之，蓋二百年無(wú)此偉大之壁畫家矣。
——《法國(guó)大壁畫家薄特理傳》，1935年9月1日南京《中央日?qǐng)?bào)》
寫實(shí)主義
藝術(shù)家之天職，至少須忠實(shí)述其觀察所得：否則罪同撒謊，為真賞所譴！故任何地域之人，能忠實(shí)寫其所居中地域景色、物產(chǎn)、生活，即已完成其高貴之任務(wù)一部。此乃大前提，攸關(guān)吾藝術(shù)品格！
——1944年3月25日重慶《國(guó)立中央大學(xué)藝術(shù)學(xué)系系訊》第1號(hào)
中國(guó)繪畫，雖是自然主義，但花鳥畫，保有寫實(shí)精神為多，故凡北宋之花鳥，幾乎一半是好的作品，但北宋人之山水，只有寫實(shí)工力好的文人，方能產(chǎn)出少量好的作品！（如巨然可能寫出杰作，但現(xiàn)實(shí)無(wú)一幅杰作--范中立《溪山行旅》我雖舉之為今日中國(guó)山水畫中第一，但其他作品，佳者不多。）因?yàn)橛袑憣?shí)工夫，方作得空而能靈，否則便空虛，所以只要保持寫實(shí)精神，可不必問(wèn)時(shí)代！
——《答楊竹民先生》，1951年3月1日北京《新建設(shè)》第3卷第6期
大家都說(shuō)我是寫實(shí)主義者，不錯(cuò)，至少我承認(rèn)，我于藝術(shù)，決不標(biāo)新立異以自欺欺人，從事繪畫的人，應(yīng)該從造化，和人的活動(dòng)上仔細(xì)觀摩?！喈?，不要放松，然后會(huì)有真正的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)。
——《國(guó)畫與臨摹——在新加坡"徐悲鴻教授作品展覽會(huì)"上的講話》，1939年3月15、16日新加坡《星洲日?qǐng)?bào)》
今天我替你們請(qǐng)來(lái)一位老師，他就是雨花臺(tái)的石子，石子中的形與色的美真使人心愛(ài)，這就是上帝造物之美。我們?nèi)裟軓倪@中間研究美的律，就更能了解其美的形和色，可以有極大的幫助，并且可以從這里建立一個(gè)圖案的新的形式。
——《中大談藝錄》之一，1932年11月17日，費(fèi)成武先生的整理供稿，《徐悲鴻藝術(shù)文集》
故建立新中國(guó)畫，既非改良，亦非中西合璧，僅直接師法造化而已。但所謂造化為師者，非一空言，即能兌現(xiàn)，而誣注重素描便會(huì)像郎世寧或日本畫者，乃是一套摹仿古人之成見(jiàn)。
——《新國(guó)畫建立之步驟》，1947年10月在北平記者招待會(huì)書面發(fā)言、傳單
美術(shù)教育
故欲區(qū)別藝術(shù)品之良窳，有需乎審美教育，教育之目的原在提高人類之固有名性，即將鐵變?yōu)殇?，谷令成熟之意。如鐵盡成敗銹，谷成虛殼，則不但教育無(wú)功，而人事等于白廢物。
——《藝術(shù)周刊》獻(xiàn)辭，1947年1月3日天津《益世報(bào)》
一個(gè)畫家，他畫得再好，成就再大，只不過(guò)是他一個(gè)人的成就，如果把美術(shù)教育事業(yè)發(fā)展起來(lái)，能培養(yǎng)出一大批畫家，那就是國(guó)家的成就……
做一個(gè)教員要有廣闊的胸懷，如果在他教的學(xué)生中，沒(méi)有教出能超出自己水平的學(xué)生，說(shuō)明這個(gè)教員是無(wú)能的。做老師的也不要怕學(xué)生超過(guò)自己的水平，青出于藍(lán)勝于藍(lán)，這是必然的。每個(gè)畫家都有自己的特點(diǎn)，要看他們不同的苗頭，讓他們盡量發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，因勢(shì)利導(dǎo)，使學(xué)生能在自己的基礎(chǔ)上，走出自己的道路來(lái)。
——王震輯徐悲鴻《畫論、題記選錄》
藝術(shù)家樹(shù)立新風(fēng)，被諸久遠(yuǎn)。而學(xué)校之設(shè)立，亦為傳播藝事之工具。其開(kāi)風(fēng)氣者，如南京之高等師范，所設(shè)之藝術(shù)科。今日中央大學(xué)藝術(shù)系之先代也。至天主教之入中國(guó)，上海徐家匯，亦其根據(jù)地之一。中西文化之溝通，該處曾有極珍貴之貢獻(xiàn)。土山灣亦有習(xí)畫之所，蓋中國(guó)西洋畫之搖籃也。其中陶治出之人物，如周湘，乃在上海最早高立美術(shù)學(xué)校之人。張聿光、徐詠青諸先生，俱有名于社會(huì)，張為上海美術(shù)學(xué)校校長(zhǎng)，劉海粟繼之。而劉氏尤為蔡元培、葉恭綽諸氏賞識(shí)。其畫學(xué)吳昌碩、陳師曾，亦摹仿法國(guó)女畫家Rosa Benheus作品。汪亞塵畫金魚極精，設(shè)新華藝術(shù)學(xué)校，亦上海藝術(shù)家集合之中心也。
——《新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)之回顧與前瞻》，1943年3月15日重慶《時(shí)事新報(bào)》
畫法
凡速寫最要秘訣，須得其大概（全牛），時(shí)間略裕，則記載Notion骨格，看定著筆，毅然決然，不必畏懼。時(shí)間充裕，可一分明暗，但非要圖。有速寫習(xí)慣之作家，即從明暗下筆者?！?/p>
動(dòng)物寫意極難，因須具動(dòng)物全形于胸中，而寫時(shí)須忘去一切筆墨，惟思體物之精，如腹部之簡(jiǎn)略幾筆，須同時(shí)寫肋骨寫毛并寫牛腹全形。
——《畫范·動(dòng)物》介紹，徐悲鴻《畫范》
如何把一個(gè)石膏像正確地"放"在畫面上，要將定好的比例，不高不低，不左不右，放在定好的地位上：畫下面的時(shí)候先看上面（是上突出還是下突出），畫左邊的時(shí)候先看右邊（是左邊高還是右邊高），要來(lái)回比較，互相比較，大處著眼，全局在胸，就能找出最準(zhǔn)確的輪廓來(lái)：涂光線的時(shí)候，要注意最深和最亮的地方，次深和次亮的關(guān)系，中間調(diào)子的關(guān)系，重點(diǎn)在明暗交接線的地方，也是要善于比較。畫石膏像就是要學(xué)比較，高低長(zhǎng)短的比較，偏左偏右的比較，黑白明暗的比較。總之，會(huì)比較了，基本上就可以畫好石膏像。
——王震輯徐悲鴻《畫論、題記選錄》
畫風(fēng)景應(yīng)該注意人物在風(fēng)景中的作用，人物可以加強(qiáng)畫面的生氣，有活力，甚至可以從畫面上了解一個(gè)時(shí)期的民情風(fēng)俗。古今中外人物畫的作品多為不朽之作，所以應(yīng)是美術(shù)創(chuàng)作中的一個(gè)重要方面。
——王震輯徐悲鴻《畫論、題記選錄》
你要把所有看到的東西，一絲不差地畫出來(lái)。要把手和眼睛訓(xùn)練得很準(zhǔn)確，要注意所畫的東西，多看少畫，看準(zhǔn)了再下筆。手和眼要協(xié)調(diào)一致，手要能把眼看到的東西反映到畫面上。有很多細(xì)微的東西，照相機(jī)是代替不了的。畫家在作畫時(shí)，有自己的創(chuàng)造，有取舍，有強(qiáng)調(diào)。虛實(shí)處理，有畫家自己的意圖，有畫家獨(dú)到的創(chuàng)造。至于初學(xué)畫的人為什么要多看少畫，因?yàn)槭紫纫?xùn)練畫家的眼睛，要在對(duì)象上看到最多的美。往往一般人看東西和畫畫的人不同，他們頭腦中有先入為主的東西。例如一條線，在具體情況下它應(yīng)該是斜的，但是這條線在人們的印象中是直的，憑印旬也就畫成直的。有經(jīng)驗(yàn)的畫家，他就注意每一條線的斜度，是直的還是斜的？是偏左還是偏右，偏多少？這樣看準(zhǔn)了，知道這條線的斜度，所以也就取得好的效果。
——王震輯徐悲鴻《畫論、題記選錄》