原北京聯(lián)合大學(xué)中文系教授孫逸忠先生1986年就撰文評(píng)介李青萍畫家，是最早推介李青萍的專家之一。文中講：李青萍女士在吉隆坡積極參加南僑總會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的抗日救國(guó)活動(dòng)，新加坡的許多華僑人士都是了解的。
徐悲鴻與畫壇女杰李青萍
一九四一年一月下旬，我國(guó)名畫家徐悲鴻由陳嘉庚先生領(lǐng)導(dǎo)的“南僑總會(huì)”介紹，赴吉隆坡舉辦抗日籌賑畫展。新加坡友人為了減少徐悲鴻人生地疏的孤寂之感，由熟悉吉埠情況的名畫家司徒喬、劉抗等人陪同一起坐火車到吉隆坡。當(dāng)?shù)氐?span lang="EN-US">“雪蘭莪州華僑籌賑會(huì)”（簡(jiǎn)稱“雪蘭籌賑會(huì)”）派出工作人員熱情接待，使徐悲鴻“孤寂之感頓失”。在交談中，徐悲鴻希望在這次籌賑畫展能籌得三萬(wàn)元叻幣的數(shù)目，還談到自己的抱負(fù)：身后能留下幾百幅杰作放在展覽館內(nèi)留給后人欣賞，于愿足矣。一九四一年二月八日，徐悲鴻畫展在吉隆坡中華總商會(huì)大會(huì)堂舉行，在開幕式上，徐悲鴻對(duì)“雪蘭籌賑會(huì)”表示謝意說(shuō)：“果然因?yàn)楦鲀S領(lǐng)之見愛而籌賑會(huì)諸君熱心奔走，兩星期間使得鄙作即在吾中國(guó)光榮的大會(huì)堂與諸位相見，實(shí)在是感奮非常。”接待徐悲鴻畫展的“雪蘭籌賑會(huì)”工作人員中有一位是吉隆坡坤城女子中學(xué)的藝術(shù)課教員李瑗女士——即女畫家李青萍。工作往來(lái)中，徐悲鴻發(fā)現(xiàn)這位青年女畫家有深刻的藝術(shù)見解，繪畫藝術(shù)造詣也很高，就建議并著手挑選她一部分繪畫作品編成畫集出版。李青萍仔細(xì)看過(guò)徐悲鴻全部展覽的作品，在當(dāng)?shù)厝A文報(bào)紙《堡壘》副刊一百三十期發(fā)表一篇評(píng)論：《觀畫展歸來(lái)》，認(rèn)為“徐畫師籌賑畫展可說(shuō)是年來(lái)一個(gè)空前偉大的畫展，在社會(huì)意識(shí)和責(zé)任上都表現(xiàn)了它那嚴(yán)肅緊張和深刻的價(jià)值。我們除了欣賞他那超群偉大的真善美的藝術(shù)外，還可以從他作品的內(nèi)容里知道他對(duì)人們的一種啟示，他每一幅作品都含有對(duì)社會(huì)時(shí)代背景和人生的意識(shí)，他能把每樁物體的個(gè)性盡量表現(xiàn)的實(shí)實(shí)在在”，“藝術(shù)家必須有豐富的感情”……“我們的青年畫師更應(yīng)學(xué)效像徐畫師這種偉大的人格。”徐悲鴻看了以后，說(shuō)他是強(qiáng)調(diào)觀賞藝術(shù)“應(yīng)重視作品之價(jià)值”的，認(rèn)為她說(shuō)得中肯。
展覽期間及閉幕后，當(dāng)?shù)貛姿A僑學(xué)校通過(guò)李青萍邀請(qǐng)徐悲鴻去講演。我目前看到三所學(xué)校的記錄稿。徐悲鴻在中華女子中學(xué)演講“藝術(shù)的意義與作畫的方法”。說(shuō)自己“提倡寫實(shí)，以現(xiàn)實(shí)為出發(fā)點(diǎn)，而求達(dá)到藝術(shù)的目的”。二月十五日上午十一點(diǎn)，在中華中學(xué)演講五十分鐘，題目是《生于憂患，死于安樂》。徐悲鴻說(shuō)“此語(yǔ)為千古不易之定理，小自個(gè)人，大至國(guó)家均無(wú)法逃此法則”。我國(guó)在抗戰(zhàn)前，民氣極為消沉，但自抗戰(zhàn)后，民氣振奮，上下苦干，已漸露多難興邦之象，至為欽佩，但兄弟并不愿在此提倡藝術(shù)，而愿奉勸諸位對(duì)于自然科學(xué)多加留意。……其為用之廣，無(wú)可比擬，無(wú)論自個(gè)人之出路，抑或國(guó)家之需要而言，學(xué)生俱應(yīng)在科學(xué)方面多下工夫。”
一九四一年二月十三日，徐悲鴻在李青萍陪同下到李所任教的坤城女子中學(xué)演講，這是徐悲鴻在吉隆坡時(shí)間最長(zhǎng)，內(nèi)容最豐富、影響最大的一次演講。題目是《畫家的派別》。由李青萍的兩位學(xué)生關(guān)金意、連葉蘇記錄，整理后李青萍交徐悲鴻過(guò)目送交當(dāng)?shù)貓?bào)紙發(fā)表，還交班機(jī)送往新加坡的俞達(dá)夫發(fā)表在他主持的《星洲日?qǐng)?bào)》“文藝”副刊上。這篇演講，前一大部分論述了繪畫流派產(chǎn)生的原因，依次論述了“寫實(shí)主義”、“外光派”、“印象派”、“野獸派”等流派及其對(duì)中國(guó)的影響，還尖銳嘲笑了第一次世界大戰(zhàn)以后出現(xiàn)的用驢子尾巴綁畫筆畫畫的荒謬現(xiàn)象。后來(lái)一部分談青年“擇業(yè)問(wèn)題”。徐悲鴻說(shuō)：“最后我有一句話奉勸諸君，擇業(yè)問(wèn)題需加一番考慮，不可貿(mào)然想做藝術(shù)家。”“應(yīng)該致力科學(xué)、學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)理化，因?yàn)檫@些能給你們以生存必需的知識(shí)和能力。”“中國(guó)已到了千鈞一發(fā)的時(shí)候，我們要趕快搶救它，不能在抱著什么個(gè)人主義為無(wú)謂的犧牲。擇業(yè)之自由乃是人生無(wú)上珍貴之文明產(chǎn)物，而今吾人正失卻此種無(wú)上珍貴的東西——自由。所以吾人必須舍身奮斗以爭(zhēng)取自由，先學(xué)到吾人用以?shī)^斗的工具，以期望三十年之將來(lái)，改組了整個(gè)我們所處之社會(huì)，然后來(lái)贊嘆歌詠我們心醉之藝術(shù)。”四十五年之后的今天，我們重讀這篇充滿愛國(guó)熱情的講演，仍然激動(dòng)不已。他的畫筆、詩(shī)、文、言論始終是與祖國(guó)的命運(yùn)、與抗日救亡的歷史使命緊緊聯(lián)系在一起，這就是徐悲鴻受人尊敬另人懷念的原因。
李青萍女士在吉隆坡積極參加南僑總會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的抗日救國(guó)活動(dòng)，新加坡的許多華僑人士都是了解的。胡愈之同志在當(dāng)時(shí)新加坡?lián)巍赌涎笊虉?bào)》的主編，他在一九四一年五月二十六日的報(bào)紙上刊發(fā)了“女畫家李媛女士，輯刊《青萍畫集》”的消息。介紹說(shuō)：“我國(guó)名女畫家李媛女士蜚聲藝壇已久，所作畫品，極為中外人士所贊賞。女士現(xiàn)任職于吉隆坡坤城女子中學(xué)校，聞擬于最短期間輯其南來(lái)四載期中于課余所寫之風(fēng)景靜物，輯刊《青萍畫集》，以資紀(jì)念。該刊由畫師徐悲鴻作序。”徐悲鴻的序言目前很難看到，為供研究文藝史者之參考，茲將全文三百二十六字錄之。
徐悲鴻在序文中指出傳統(tǒng)“以藝為小道”而輕視，其實(shí)“大道”是“小道”發(fā)展而來(lái)。藝術(shù)是溝通人們的感情，促進(jìn)互相了解的（“為道之目的在通”），他把藝術(shù)比作蘋果，當(dāng)廣大群眾最普通的藝術(shù)欣賞、審美活動(dòng)的權(quán)利被剝奪被漠視的時(shí)候（他人食之而甘之味，而我不可得）；卻有人故意把藝術(shù)同宗教謬說(shuō)聯(lián)在一起神秘化，奉此為“大道”。對(duì)這種荒謬現(xiàn)象，徐悲鴻表示“歉哀與遑怒”，多么可貴！徐悲鴻希望“蕓蕓眾生”“食蘋而甘，于愿已足”。這種為廣大人民群眾著想的藝術(shù)觀無(wú)論如何是一種進(jìn)步的觀點(diǎn)，值得今天藝術(shù)家深長(zhǎng)思之。而李青萍畫集正是在這個(gè)意義上受到徐悲鴻的贊揚(yáng)肯定。當(dāng)徐悲鴻離開吉隆坡之后，還有劉海粟先生來(lái)吉隆坡舉行抗日籌賑畫展，青萍女士盡著她的責(zé)任。年底，新加坡的張丹農(nóng)先生又來(lái)吉隆坡舉行書畫篆刻抗日籌賑展覽，青萍女士是這個(gè)展覽的推薦者之一。此外，李青萍還在當(dāng)?shù)亍秼D女周刊》上寫過(guò)不少宣傳華僑婦女進(jìn)行抗日救亡活動(dòng)的文章。
?。ū疚脑d1986年8月8日《華聲報(bào)》，作者系原北京聯(lián)合大學(xué)中文系教授。）
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