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我解徐悲鴻先生之《惑》

時(shí)間:2009-03-05 10:26:10 | 來源:劉曉林博客

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  徐悲鴻先生其藝其人今不多述,來看先生的文章《惑》進(jìn)而試圖進(jìn)入他的思想領(lǐng)地。

  《惑》是先生在1929年第一屆全國美展時(shí)所寫的系列文章之一(《惑之不解》、《惑之不解》續(xù)),現(xiàn)在重讀我私自認(rèn)為有了新的發(fā)現(xiàn)尤其是更加堅(jiān)信了自己對先生某些方面的認(rèn)識(shí)是經(jīng)的住推敲的!

  1中國有破天荒之全國美術(shù)展覽會(huì),可云喜事,值得稱賀。而最可稱賀者,乃在無腮惹納(Cezanne)、馬梯是(Matisse)、薄奈爾(Bonnard)等無恥之作。(除參考品中有一二外)先生實(shí)在是愛憎分明的極度包容之人!他不是神,自然有自己的喜惡與局限:把無腮惹納(Cezanne)、馬梯是(Matisse)、薄奈爾(Bonnard)等人的作品視為無恥之作;但,他卻說最可稱賀者當(dāng)屬上述無恥之作也得以參展。

  2、美術(shù)之所以能安慰吾人者,乃在其自身之健全。故需一智之藝。Art savant若必醉心Archaism(簡陋之原人學(xué)術(shù))亦只可就其質(zhì)而擷取其包含之善材,供吾作原料。終不當(dāng)頭腦簡單,而返乎原始時(shí)代之生。美術(shù)需一智之藝而非簡陋之原人學(xué)術(shù)——是否可以這樣理解:對于美術(shù)而言,智之藝當(dāng)重于技之藝!

  3、法國派之大,乃在其容納一切。如吾人雖有耳目之聰明,同時(shí)身體上亦藏糞汁之污垢。在這里,先生似乎已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了并承認(rèn)了自身一定存在的不足而非全能,接著他列舉了自己所知的國外諸藝術(shù)家在藝術(shù)追求上的優(yōu)劣得失。而藉賣畫商人之操縱宣傳,亦能震撼一時(shí),昭昭在人耳目。藝術(shù)家可以在宣傳下可以震撼一時(shí),但昭昭于世人!對于當(dāng)時(shí)人們無暇深研藝術(shù)的現(xiàn)狀,他持理解的態(tài)度?。?span lang="EN-US">“降及今日,生存競爭激烈,無暇治及高深。)而其深知是乃變象,并非進(jìn)程。

  4、對于東西方藝術(shù)的相互學(xué)習(xí),徐悲鴻先生認(rèn)為:(非謂遂無進(jìn)步,顧絕非彼輩)若吾東人尤而效之,則恰同西人欲傳播中國學(xué)術(shù)于歐土,而刺探綦詳黃慧如事跡,以掩飾渾體糊涂,不可笑耶?非不可學(xué),實(shí)不可效也!東人西人之(生存的大環(huán)境:傳統(tǒng)、審美、發(fā)展等等)不同,其藝怎能同?我實(shí)在搞不懂,我們中國的偉大的許多們是如何把徐先生視為了中西融合典型代表?!

  5、若吾國革命政府啟其天縱之謀,偉大之計(jì),高瞻遠(yuǎn)矚,竟抽煙賭雜稅一千萬元,成立一大規(guī)模之美術(shù)館,而收羅三五千元一幅之腮惹納、馬梯是之畫十大間。(彼等之畫一小時(shí)可作兩幅)為民脂民膏計(jì),未見得就好過買來路貨之嗎啡海綠茵。先生絕不僅是在呼吁、在發(fā)牢騷,他確實(shí)做出了向當(dāng)時(shí)政府建議甚至爭取的舉措!當(dāng)時(shí)的徐先生剛過而立之年,他也不是不知道自己生命的珍貴!他甚至求助于當(dāng)時(shí)東南亞的華僑領(lǐng)袖陳嘉庚先生。

  6吾滋愿吾敬愛之中國藝人,憑吾國天賦造物之繁,有徐熙、黃筌、易元吉、錢舜舉等大師,并與吾人以新生命工力湛深遺世獨(dú)立之任伯年,不愿再見毫無真氣無愿力一種Art Conventional之四王充塞,及外行而主畫壇之吳昌老。他在此表現(xiàn)其貫穿一生的特例獨(dú)行:他反對一切的所謂的主義,自然也不是所有的特例獨(dú)行都正確——他對四王吳昌老等人的認(rèn)識(shí)是偏頗的!但的確是尊重的。

  7、(此為吾中國美術(shù)之特點(diǎn)。美術(shù)之共同條件固有非功利,但在他國,恒有求福邀功之跡。不若中國人寫花鳥作山水惟抒情寄美感)之偉跡。而使一切買賣商人,無所施其狡獪也。(此亦過慮,但勢所必然。)先生一生在追求著藝術(shù)的非功利,他又深知人活在世上怎么可以繞過生存!無米之炊那在對于在世間的人來說永遠(yuǎn)是亙古神謊。同時(shí),他認(rèn)識(shí)到顧百花開放,難以同時(shí),比來意興都盡,其不參與盛會(huì),并無惡意。”----百花齊放,在現(xiàn)實(shí)中也只能作為閃念出現(xiàn)!

  8、昨歸作文一篇,謹(jǐn)呈教,采登與否,原所弗計(jì)。但茍登去,須校對精確,毋白字連篇。”“劍父諸幅能置中間(即過去幾幅)亦尊重名家之意。尊意如何?在此,應(yīng)該可以看出先生做事一貫的嚴(yán)謹(jǐn)與做人的一貫謙誠!

  惑是什么?我不得不嘆服我們的先人,有的心!既然心不同,惑是必然的!徐悲鴻先生之《惑》不可解,我說說而已。

  附:《惑》

  徐悲鴻

  中國有破天荒之全國美術(shù)展覽會(huì),可云喜事,值得稱賀。而最可稱賀者,乃在無腮惹納(Cezanne)、馬梯是(Matisse)、薄奈爾(Bonnard)等無恥之作。(除參考品中有一二外)

  美術(shù)之所以能安慰吾人者,乃在其自身之健全。故需一智之藝。Art savant若必醉心Archaism(簡陋之原人學(xué)術(shù))亦只可就其質(zhì)而擷取其包含之善材,供吾作原料。終不當(dāng)頭腦簡單,而返乎原始時(shí)代之生。(中國之不善學(xué)北碑者亦生此?。?span lang="EN-US">

  法國派之大,乃在其容納一切。如吾人雖有耳目之聰明,同時(shí)身體上亦藏糞汁之污垢。如普呂動(dòng)(Prud'hon)之高妙,安葛爾(Ingres)之華貴,特拉克羅利(Delacrolx)之壯麗,畢于維史(Puvis de Chavanne)之偉大,薄奈(Bonnat)、愛耐(Henner)之堅(jiān)卓敏銳,干連(Carriere)之飄渺虛和,達(dá)仰(Dagnan-Bouveret)、白司姜勒班習(xí)(Bastien-Lepage)及愛倍爾(Hebert)之精微幽深,谷洛(Corot)之逸韻,倍難爾(Besnard)之渾博,薄特理(Baudry)之清雅,呂特(Rude)之強(qiáng),駱蕩(Rodin)之雄,干爾波(Carpeau)之能,米萊(Millet)之蒼莽沉寂,穆耐(Monet)之奇變瑰麗,又沉著茂密如孤而倍(Courbet),詼詭滑稽如陀綿(Daumier,揮灑自如如穆落(Morot,便捷輕利之特茄史(Degas,神秘如穆羅(Morean,博精動(dòng)物如排理(Barye),雖以馬耐(Manet)之庸,勒奴幻(Renoir)之俗,腮惹納(Cezanne)之浮,馬梯是(Matisse)之劣,縱悉反對方向所有之惡性,而藉賣畫商人之操縱宣傳,亦能震撼一時(shí),昭昭在人耳目。歐洲自大戰(zhàn)以來,心理變易。美術(shù)之尊嚴(yán)蔽蝕,俗尚競趨時(shí)髦。幸大奇之保存,得見昔人至德。降及今日,生存競爭激烈,無暇治及高深。是乃變象,并非進(jìn)程。(非謂遂無進(jìn)步,顧絕非彼輩)若吾東人尤而效之,則恰同西人欲傳播中國學(xué)術(shù)于歐土,而刺探綦詳黃慧如事跡,以掩飾渾體糊涂,不可笑耶?

  新派中自有巨人。如畢于維史(Puvis de Chavanne)、駱蕩(Rodin)、干連(Carriere)、穆耐(Monet)、及尚在之倍難爾(Besnand)。又如點(diǎn)派之馬爾當(dāng)(Martin)及安茫象(Ama Jean)、西蒙(Simon)、勃郎雪(Beanche)亦卓絕有獨(dú)造。顧最膾炙人口之美術(shù)家,多帶幾分商業(yè)性質(zhì)。奈黃面人受(Durand Ruel)(大畫商)一類人愚弄,以市面上無德之Menzel,Leibl,比之St bats, Lys西班牙之Sorolla,瑞典之Zorn,意大利之Boldini、TitoSatorio,英之Sargent,美國籍Br ngwyn,匈加利之Munkatzy(皆革新不可一世之大家)之作。其名于是杳焉無聞。若吾國革命政府啟其天縱之謀,偉大之計(jì),高瞻遠(yuǎn)矚,竟抽煙賭雜稅一千萬元,成立一大規(guī)模之美術(shù)館,而收羅三五千元一幅之腮惹納、馬梯是之畫十大間。(彼等之畫一小時(shí)可作兩幅)為民脂民膏計(jì),未見得就好過買來路貨之嗎啡海綠茵。在我徐悲鴻個(gè)人,卻將披發(fā)入山,不顧再見此類卑鄙昏聵黑暗墮落也。吾滋愿吾敬愛之中國藝人,憑吾國天賦造物之繁,有徐熙、黃筌、易元吉、錢舜舉等大師,并與吾人以新生命工力湛深遺世獨(dú)立之任伯年,不愿再見毫無真氣無愿力一種Art Conventionel之四王充塞,及外行而主畫壇之吳昌老。式微式微,衰落已極。愿吾國藝術(shù)趨向光明正大之途。以紹吾先人非功利(此為吾中國美術(shù)之特點(diǎn)。美術(shù)之共同條件固有非功利,但在他國,恒有求福邀功之跡。不若中國人寫花鳥作山水惟抒情寄美感)之偉跡。而使一切買賣商人,無所施其狡獪也。(此亦過慮,但勢所必然。)志摩兄:承再三眷念,感激萬分。顧百花開放,難以同時(shí),比來意興都盡,其不參與盛會(huì),并無惡意。

  足下之明當(dāng)察及也。昨歸作文一篇,謹(jǐn)呈教,采登與否,原所弗計(jì)。但茍登去,須校對精確,毋白字連篇。拜禱此致日祉 悲鴻啟

  此次布置妥當(dāng),殊見匠心。其佩諸公賢勞,出口亦多佳作。劍父諸幅能置中間(即過去幾幅)亦尊重名家之意。 尊意如何?

 ?。ㄟx自《美展匯刊》,1929年第一屆全國美術(shù)展覽會(huì)編輯組發(fā)行。)

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