[內(nèi)容摘要]：徐悲鴻是我國(guó)著名的國(guó)畫(huà)大師，也是推進(jìn)中國(guó)美術(shù)改革的先驅(qū)。本文梳理了徐悲鴻對(duì)中國(guó)美術(shù)改革的基本主張，并探討了其現(xiàn)實(shí)意義。
[關(guān)鍵詞]：徐悲鴻；民生命運(yùn)；師法造化；大畫(huà)意識(shí)
《中國(guó)油畫(huà)》近期提出了"真誠(chéng)心態(tài)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，民族精神，多樣探索"及"自主創(chuàng)造"的主張，這勢(shì)必對(duì)中國(guó)美術(shù)，乃至世界美術(shù)帶來(lái)巨大的影響。此時(shí)，如能進(jìn)一步重覽徐悲鴻在二十世紀(jì)初就提出的"關(guān)注民生命運(yùn)、使塑造形體的技術(shù)在當(dāng)時(shí)就更具先進(jìn)水平、將西方精湛的寫(xiě)實(shí)技巧融入中國(guó)繪"的改革主張及其實(shí)踐作用，就會(huì)更加清晰地了解中國(guó)美術(shù)的前景。
一、第一次提出"古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方畫(huà)之可采入者融之"等改革中國(guó)畫(huà)主張
徐悲鴻在潛心研究古今國(guó)畫(huà)的基礎(chǔ)上，1918年在《中國(guó)畫(huà)改良論》中第一次提出了振聾發(fā)聵的"古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方畫(huà)之可采入者融之"中國(guó)畫(huà)改革主張。面對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)畫(huà)界盛行的門(mén)戶(hù)派別，他獨(dú)持"偏見(jiàn)"："擷古人之長(zhǎng)可也，一守古人之舊，且拘門(mén)戶(hù)派別焉不可也"；"愛(ài)寫(xiě)山水者，作物多山水。愛(ài)人物花鳥(niǎo)者，即多人物花鳥(niǎo)……若妄自暴棄，甘屈屈陳人之下，名曰某派，則可恥熟甚。且物質(zhì)未臻乎極善之時(shí)，其制作終未得謂底于大成可永守之而不變。初制作之見(jiàn)難于物質(zhì)者，物質(zhì)進(jìn)步制作亦進(jìn)步焉，思想亦然"。1947年10月15日，還專(zhuān)門(mén)舉行記者招待會(huì)，發(fā)表書(shū)畫(huà)談話(huà)《新國(guó)畫(huà)建立之步驟》，闡明："征諸國(guó)家之需要與學(xué)生之志愿……建立新中國(guó)畫(huà)即非改良，亦非中西合璧，僅直接師法造化而已。但師法造化者，非一空言即能兌現(xiàn)，而誣注重素描便會(huì)像郎世寧或日本畫(huà)者，乃是一套摹仿古人之成見(jiàn)"的主張，并解釋說(shuō)"我所謂的中國(guó)美術(shù)之復(fù)興，即師法造化，采取世界上共同的法則，以人為主題，更以人民的活動(dòng)為藝術(shù)中"。在十九世紀(jì)上半頁(yè)，像這樣"反對(duì)因循守舊、發(fā)展民族傳統(tǒng)，吸收西方藝術(shù)的可取部分，已無(wú)可否認(rèn)地影響了中國(guó)畫(huà)壇" 。徐悲鴻研習(xí)西畫(huà)的目的是回歸東方，其高瞻遠(yuǎn)矚和天才創(chuàng)造在其中國(guó)畫(huà)的各方面都有體現(xiàn)。人物畫(huà)方面，他第一個(gè)將表現(xiàn)充分的人體引入，從而大大加強(qiáng)了人物形象的力度，靈活多變的線(xiàn)條與虛和曼妙的渲染結(jié)合，使中國(guó)畫(huà)對(duì)于體積、空間的表現(xiàn)力空前豐富。其代表作《九方皋》、《巴人汲水》刻畫(huà)人物個(gè)性和深遂的內(nèi)心世界，傳神阿堵，呼之欲出。《愚公移山》更以排山倒海之勢(shì)，謳歌中華民族百折不撓、堅(jiān)韌不拔的錚錚傲骨，它的浪漫主義手法、強(qiáng)烈的象征意義、令人嘆服的寫(xiě)物造型，在中國(guó)畫(huà)的發(fā)展歷史中，起到了"里程碑"的作用。動(dòng)物畫(huà)方面，運(yùn)用熟練的解剖、透視和記憶形象的非凡能力，捕捉最為傳神的瞬間。他說(shuō)："美術(shù)之大道，在追索自然"。"吾所法者，造物而已。碧云之松吾師也，棲霞之巖吾師也，田野牛馬，籬外雞犬、南京之驢，江北老媽子，亦皆吾所習(xí)師也"。不僅如此，他還拓寬了中國(guó)畫(huà)特有的寄情、托興領(lǐng)域，在風(fēng)雨中高鳴的雞、與逆風(fēng)拼搏的雀……都浸透了他不可遏制的激情和對(duì)民族振興的渴望。如風(fēng)似電、奔向光明的神駿更是"一洗萬(wàn)古凡馬空"，作為中國(guó)繪畫(huà)的象征，出現(xiàn)在世界各地，代表著中國(guó)藝術(shù)的高峰。他取法西方古典寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)，力倡用"寫(xiě)實(shí)主義"改造中國(guó)畫(huà)，強(qiáng)調(diào)"直接師法造化"，特別是"素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)"論，在中國(guó)畫(huà)史上產(chǎn)生了劃時(shí)代的效果，宣布了從顧愷之到任伯年一千多年勾紅填色形式的大體結(jié)束和一代新形式國(guó)畫(huà)的誕生。其在中國(guó)畫(huà)發(fā)展方面的意義也可以從"中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)之父"、"中國(guó)畫(huà)圣"的稱(chēng)謂中得到一斑。
二、學(xué)兼中西，"多管齊下"，"使塑造形體的技術(shù)在十九世紀(jì)二十年代就更具先進(jìn)水平"
早在十九世紀(jì)二十年代徐悲鴻就已經(jīng)在中國(guó)畫(huà)、西洋畫(huà)、美術(shù)理論方面形成自己的一整套理論，且給后人留下了豐厚的遺產(chǎn)，成為多管齊下的大師。國(guó)畫(huà)方面"以寫(xiě)實(shí)主義為出發(fā)點(diǎn)"，以"素描為一切造型藝術(shù)之基礎(chǔ)"對(duì)寫(xiě)實(shí)與"寫(xiě)意"取辯證觀，以西畫(huà)體面關(guān)系與中國(guó)畫(huà)的筆墨相化合并繪馬、獅等走獸，在情思和藝術(shù)表現(xiàn)層面上已遠(yuǎn)過(guò)朗世寧和"嶺南畫(huà)派"。油畫(huà)方面，在筆法、處理臟顏色、形色統(tǒng)一方面，做到了羅丹所說(shuō)："大師的眼睛，從不戴上別人的眼睛"。筆法：變化多端，除"運(yùn)用色調(diào)渲染"做到"無(wú)遁形，無(wú)遁色"表現(xiàn)《浴》等一批色調(diào)差別細(xì)微、且能主動(dòng)控制空間的作品外，還大量運(yùn)用"寫(xiě)"或"擺"；"寫(xiě)"，如中國(guó)的書(shū)法一樣，是在"擺"基礎(chǔ)上的發(fā)展。"寫(xiě)"與"擺"結(jié)合使他的油畫(huà)筆觸豪放而不失之松散，輕捷而不失之單薄，"他發(fā)展了這種塑造形體的技巧，運(yùn)用筆觸，揮寫(xiě)而就"。用色："創(chuàng)禁區(qū)、臨絕境"，將普藍(lán)一類(lèi)烈性顏色恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用進(jìn)去。把握全局時(shí)做到了"畫(huà)畫(huà)如吃食，最好吃的一口留在最后吃，最精彩的一筆，留在最后畫(huà)"。使塑造形體的技術(shù)更具先進(jìn)的水平"。，1927年，送交法國(guó)全國(guó)美展的9幅油畫(huà)全部入選，令法國(guó)油畫(huà)界贊嘆不已。"20年代末、30年代初完成的史詩(shī)巨作《田橫五百士》、《徯我后》，以不讓西方的精湛技巧和逸氣逼人的中國(guó)氣派奠定了中國(guó)油畫(huà)的基" 。
三、關(guān)注民生命運(yùn)，"落筆驚劃長(zhǎng)夜"，使后來(lái)中國(guó)畫(huà)家有了"大畫(huà)意識(shí)"
徐悲鴻所處的時(shí)代，是一個(gè)充滿(mǎn)理想而又容易被絞殺，渴望人生而人生又經(jīng)常困頓的時(shí)代。比如，1932年他遷居南京傅厚崗六號(hào)，取名為"危巢"。他在《危巢小記》寫(xiě)道："古人有居安思危之訓(xùn)"，"抑于災(zāi)難喪亂之際，臥薪嘗膽之秋，敢忘其危，是取名之意思也"。
作為經(jīng)過(guò)"五四"新文化運(yùn)動(dòng)洗禮的一代藝術(shù)家，他對(duì)中國(guó)美術(shù)的現(xiàn)代取向有清醒的文化認(rèn)識(shí)。"現(xiàn)代"這個(gè)概念在他那里，已不單純是一個(gè)美術(shù)樣式的指稱(chēng)，而是一種美術(shù)新質(zhì)的憧憬和構(gòu)想。在向西方藝術(shù)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，所涉獵和研究的對(duì)象主要是歐洲文藝復(fù)興到近代的繪畫(huà)，但他在認(rèn)識(shí)上卻從西方美術(shù)遺產(chǎn)中找到了中國(guó)美術(shù)現(xiàn)代進(jìn)程中所需要的現(xiàn)代內(nèi)涵，這就是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人的關(guān)注。于是，在他的作品中更加集中地表現(xiàn)出"天下興亡，匹夫有責(zé)"的道德感與救彼蒼生起的悲天憫人情懷。古往今來(lái)有多少畫(huà)家也感喟世態(tài)與人生，但他們畫(huà)的只是避世的山水家園或幾枝寂寞花鳥(niǎo)，而徐悲鴻塑就的則是一批不屈不撓的民生群像，從而使中國(guó)美術(shù)第一次有了真正意義的"現(xiàn)代"作品。20世紀(jì)中國(guó)畫(huà)家都有畫(huà)"大畫(huà)"的理想。展開(kāi)寬闊的畫(huà)布，或許更能夠產(chǎn)生超越性的暇想和關(guān)懷。而就在這中國(guó)油畫(huà)剛剛起步的年代，徐悲鴻就率先大筆揮就了《徯我后》、《田橫五百士》等令國(guó)人為之振奮的作品。從形態(tài)上看，可以說(shuō)那是他對(duì)倫勃朗《夜巡》、藉里柯《梅杜薩之筏》、德拉克洛瓦《希阿島屠殺》的致敬。他曾經(jīng)被那些歐洲的經(jīng)典大畫(huà)所激動(dòng)，稱(chēng)嘆"不愧杰作"，但是，一旦自己經(jīng)營(yíng)巨構(gòu)，他的關(guān)懷便落到了中國(guó)的"人"與"人生"上，落到了時(shí)代的命運(yùn)上，更將民族的命運(yùn)和祖國(guó)的安危緊緊地聯(lián)系在一起，從而為中國(guó)油畫(huà)開(kāi)啟了"大畫(huà)"先河[12]?；蛟S可以說(shuō)，后來(lái)中國(guó)畫(huà)家的"大畫(huà)"意識(shí)，正是從徐悲鴻那里繼承過(guò)來(lái)的，在當(dāng)時(shí)流行現(xiàn)代主義藝術(shù)之風(fēng)的中國(guó)，他這種堅(jiān)持關(guān)注生活、關(guān)注社會(huì)的現(xiàn)實(shí)主義立場(chǎng)，借歷史畫(huà)來(lái)表達(dá)對(duì)社會(huì)正義的呼喚，猶如黑夜中的閃電劃亮天際，透出黎明的曙光"在當(dāng)時(shí)的社會(huì)起到了'落筆驚劃長(zhǎng)夜'的效果。"
隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)和諧和人文精神的不斷體現(xiàn)，中國(guó)美術(shù)近年來(lái)產(chǎn)生了《公元一千九百四十五年九月九日·南京》、《陽(yáng)關(guān)三疊》、《熱血》、《嫰綠輕紅》、《抗聯(lián)組畫(huà)》等一大批"關(guān)注民生命運(yùn)"的"大畫(huà)"?！吨袊?guó)油畫(huà)》還發(fā)表了邵大箴"放眼世界，立足本土"的改革文章，并將"真誠(chéng)心態(tài)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，民族精神，多樣探索"、"自主創(chuàng)造"確立為中國(guó)美術(shù)近期創(chuàng)作的基本方向?，F(xiàn)在，重覽徐悲鴻在二十世紀(jì)初就提出"關(guān)注民生命運(yùn)、使塑造形體的技術(shù)在當(dāng)時(shí)就更具先進(jìn)水平、將西方精湛的寫(xiě)實(shí)技巧融入中國(guó)繪畫(huà)"的改革主張及其實(shí)踐作用，就會(huì)更加清晰地了解中國(guó)美術(shù)的前景。
??? Brief Discussion about Xu Beihong's Ideas on Innovation of Chinese Beaux-arts and Its Influence
Xiao Hui
Abstract: Xu Beihong is one of the great masters of Chinese painting, and is also a pioneer advocating innovation of Chinese beaux-arts. This article made a brief discussion about Xu Beihong's ideas on innovation of Chinese beaux-arts, and explored the influence of it on development of Chinese painting later.
Key words：Xu Beihong; the people's fortune; naturalism;great painping consciousness.
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