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由中央美術(shù)學(xué)院、廣東美術(shù)館、廣州美術(shù)學(xué)院和廣東省美術(shù)家協(xié)會(huì)共同主辦的“靜水深流——潘公凱作品展”于2007年4月25日－5月12日在廣東美術(shù)館開幕。從此次展出的37件作品中，能看到潘公凱先生的藝術(shù)歷程重視對(duì)民族文化傳統(tǒng)的研究，對(duì)中國(guó)畫歷史、理論、筆墨、技法有深入理解與把握；在繼承青藤、白陽(yáng)、八大、昌碩與潘天壽等寫意花鳥畫傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，探索更為凝重、整體的現(xiàn)代感，建立起了注重黑白對(duì)比、簡(jiǎn)括精致、渾厚大氣的個(gè)人面目。

潘公凱先生的名字我們都頗熟知，而且往往還將之與另一個(gè)大家熟知且敬仰的名字--潘天壽先生聯(lián)系在一起，兒子的名字能與赫赫大名的父親并列在一起，這既是無(wú)上的榮耀，也是一種挑戰(zhàn)且充滿著壓力。潘天壽先生是中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史上的藝術(shù)大家、美術(shù)教育家、史論家，他更是以“強(qiáng)其骨”的人格魅力，鑄成了他錚錚有聲的人生，“人生須有藝術(shù)。然有人生而后有藝術(shù)，故最藝術(shù)之藝術(shù)，亦為人生?！边@可以說(shuō)是潘天壽先生的藝術(shù)人生理想，他完成了，完成得錚錚有聲。

潘公凱先生是在這樣身傳言教的環(huán)境中成長(zhǎng)，深受這種的熏染，從小就明確了藝術(shù)與人生之間的關(guān)系，“我把人的全面發(fā)展看成是整個(gè)社會(huì)的必然趨勢(shì)，看成是我要在自己的一生中具體實(shí)踐的人生理想?！薄白鋈吮茸鏊囆g(shù)更難，做人比做藝術(shù)更重要、更為根本?！迸斯珓P先生的這些表述，使我們可以從更深的一層認(rèn)識(shí)同樣作為藝術(shù)家、美術(shù)教育家、史論家的他的人生。

作為藝術(shù)家，潘公凱先生的繪畫力圖體現(xiàn)一種與宏大的人類精神同構(gòu)的內(nèi)在氣局和力量，一方面，畫面的結(jié)構(gòu)，筆勢(shì)、墨氣，流露出鋪陳的張揚(yáng)之勢(shì)，另一方面，表達(dá)的題材內(nèi)容、韻味意境，深含著東方人文的詩(shī)性情懷。在他大開大合、縱橫派闥的視覺(jué)圖式中，流動(dòng)著勃勃生機(jī)和意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的生命意識(shí)。

作為美術(shù)教育家，潘公凱先生在先后執(zhí)掌中國(guó)的兩所重要美術(shù)學(xué)府--中國(guó)美術(shù)學(xué)院和中央美術(shù)學(xué)院期間，致力于學(xué)科、專業(yè)的系統(tǒng)革新和校園建設(shè)，取得了令人矚目的成果。在當(dāng)下中國(guó)教育百病叢生，混亂而疲憊的情勢(shì)下，堅(jiān)持文化的理想和堅(jiān)持不懈的努力，這其中的艱辛和必須所具的膽識(shí)魄力能力，是非一般人所能擔(dān)當(dāng)?shù)摹?/p>

作為美術(shù)史論家和研究者，他有著深厚的學(xué)養(yǎng)和寬闊的學(xué)識(shí)，且敏于思考和勇于提出問(wèn)題，面對(duì)新的歷史變革和中國(guó)畫處境，他提出許多重要而獨(dú)有見解的理論命題，并不遺余力地推動(dòng)這種理論的系統(tǒng)化建設(shè)，為中國(guó)美術(shù)史論和中國(guó)畫的當(dāng)代發(fā)展做出了突出的成果。

其實(shí)，潘公凱先生的研史、求思、治教、探藝諸方面匯通化合的實(shí)踐，其落實(shí)點(diǎn)在于實(shí)現(xiàn)振興民族精神、復(fù)興中華文化的宏大人生理想。面對(duì)中國(guó)文化與西方文化、傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)等的歷史交匯和激變，具有悠久文明積淀和成果的中華文化應(yīng)在世界的文化之林中有獨(dú)立而自強(qiáng)的地位，要為當(dāng)代的世界文化作出我們時(shí)代的作為和貢獻(xiàn)，這是潘天壽先生等這代人的理想、堅(jiān)持和努力，現(xiàn)在，潘公凱先生的這一代以及再一代，也視之為一種歷史的使命和責(zé)任，也將為之奮斗終身。這就是潘天壽先生所說(shuō)的“先人生后有藝術(shù)”，這也是潘公凱先生所認(rèn)為的“最重要”“最根本”的人生。

“靜水深流”作為潘公凱先生這次畫展的題目，提示出他的對(duì)待藝術(shù)與人生的態(tài)度，也體現(xiàn)了他為人為藝的一種心境。