水印油畫作為從外國引進(jìn)的畫種，由于具備廣泛的社會接受基礎(chǔ)，經(jīng)過幾代中國藝術(shù)家從吸收到創(chuàng)造的努力，已在現(xiàn)代形態(tài)的中國藝術(shù)中占有重要位置。在這個過程中，靳尚誼等一代畫家把發(fā)展油畫當(dāng)作自覺擔(dān)負(fù)的文化使命。
靳尚誼的藝術(shù)緊密聯(lián)系著中國的社會現(xiàn)實和時代變遷，立足民族文化的土壤，成功地實現(xiàn)著外來藝術(shù)與中國文化的有機(jī)融合，成為在發(fā)展中國油畫之路上的一位當(dāng)代實踐家和學(xué)術(shù)引領(lǐng)者。
《靳尚誼藝術(shù)回顧展》4月1日至11日在中國美術(shù)館隆重舉辦。4月2日，中共中央政治局常委、全國政協(xié)主席賈慶林親臨參觀。這次展覽是當(dāng)代著名油畫家、藝術(shù)教育家靳尚誼從事藝術(shù)創(chuàng)作50余年來的第一次大型個人畫展。
《靳尚誼藝術(shù)回顧展》展出作品除了畫家自己的積累外，還從全國各地博物館、美術(shù)館以及私人收藏中匯集，共160余件，分油畫人物、風(fēng)景和素描三大部分展示。從當(dāng)年的成名作到最新的手筆，全部作品真實地印記著他長期勤奮探索、不懈追求的藝術(shù)道路，展現(xiàn)出這位藝術(shù)名家的精湛貢獻(xiàn)，構(gòu)成了他的藝術(shù)世界的豐沛氣象。
靳尚誼的名字與20世紀(jì)后半葉至今的中國美術(shù)進(jìn)程緊密相連，人們曾在許多重要美術(shù)展覽中見過他的作品風(fēng)貌，也熟悉他那獨特的古典型藝術(shù)風(fēng)格。但這次集中了他全部代表作的展覽，讓人們整體地走進(jìn)他的藝術(shù)空間，也在欣賞作品的過程中走近他的心靈世界。他從50年代初走上藝術(shù)創(chuàng)作之途以來，專攻油畫，鍥而不舍，卓然成就為人民共和國培養(yǎng)的文藝工作者中的一位優(yōu)秀代表；他同時長期從事美術(shù)教育，在培育人才上付出了極大心力，也作出了突出的貢獻(xiàn)，是一位深懷理想、努力踐行的藝術(shù)教育大家。
繪畫創(chuàng)作以“革命歷史畫”為起點
靳尚誼的繪畫創(chuàng)作以“革命歷史畫”為起點，人們熟悉靳尚誼也是從他取得“革命歷史畫”創(chuàng)作成就時開始的。從1957年的畢業(yè)創(chuàng)作《登上慕士塔格峰》開始，他陸續(xù)通過《送別》、《我們的朋友遍天下》、《十二月會議》、《長征》等作品，顯示了他的藝術(shù)才能和用藝術(shù)反映社會現(xiàn)實的抱負(fù)。
靳尚誼的藝術(shù)成就尤其集中在大量人物肖像創(chuàng)作上，在當(dāng)代畫壇，他是一位以油畫肖像為專攻的畫家，這次展覽的大部分作品就是他創(chuàng)作的油畫肖像。其中以《在和平講臺上》這幅去年在嘉德藝術(shù)品拍賣會上露面的周恩來肖像和收藏在國家博物館的名作《十二月會議》開始，他創(chuàng)作的油畫肖像構(gòu)成了一個人物長廊，歷史的片段、時代的風(fēng)采和現(xiàn)實的生活都濃縮在他塑造的形象之中。在作品中，他表現(xiàn)了人的形象特征與人的精神世界的內(nèi)在統(tǒng)一。從20世紀(jì)50年代開始，他在肖像創(chuàng)作中表現(xiàn)出來的“塑造”而不是“描繪”的方式，就展現(xiàn)了與其他同輩畫家相比所不同的藝術(shù)方式，也是他在前輩油畫家肖像創(chuàng)作經(jīng)驗的基礎(chǔ)上作進(jìn)一步的學(xué)術(shù)深入的標(biāo)志。“塑造”的方式包括對油畫表現(xiàn)力的研究，也包括對人物個性和精神狀態(tài)的揭示。在當(dāng)年油畫畫壇的整體風(fēng)格趨于蘇俄樣式的形勢下，他獨辟蹊徑，專研歐洲文藝復(fù)興以來的經(jīng)典作品，從造型語言的體系角度理解歐洲油畫的本質(zhì)特征，顯出了文化認(rèn)識的高度和學(xué)術(shù)上的先覺。與此同時，他也更多地從經(jīng)典的經(jīng)驗中感悟到了形象塑造的精神性價值。這種超越當(dāng)時歷史條件局限的認(rèn)識使他出手不凡，但又顯得樸素與內(nèi)在。
藝術(shù)作品是藝術(shù)家思想境界和藝術(shù)情趣的真情流露，他說：“我把肖像畫創(chuàng)作作為一種手段，目的是要體現(xiàn)我的理想和對現(xiàn)實生活的追求?！彼贻p立志，把藝術(shù)理想凝聚在肖像創(chuàng)作之中，刻畫了一系列中國現(xiàn)實生活中有代表性意義的人物，成為一個時代人們追求美好生活、追求豐富的精神世界、追求善良與智慧的象征。他創(chuàng)造的具有時代氣息的平凡勞動者的動人形象，足以激起觀眾的共鳴，挖掘生活中的美、心靈中的美，也感召人們熱愛生活，追求生活的真諦，反對生活中丑惡的東西。他力圖通過對理想生活的描繪，純凈人們的心靈。在這個意義上，可以說他是一位追求理想美的畫家。
用油畫這種外來語言表現(xiàn)中國人
改革開放之后，靳尚誼前往歐美考察許多藝術(shù)博物館，研究歐洲油畫的發(fā)源與發(fā)展，特別重點地研究了文藝復(fù)興以來西方古典油畫的精華。他認(rèn)識到西方“明暗”造型體系的技巧特征，也深入理解西方經(jīng)典藝術(shù)杰作的文化內(nèi)涵，受到名作中那種崇高精神之美的召喚，從形式語言和精神價值兩方面建立自己的藝術(shù)目標(biāo)。在人物造型上，他從寫生到研究，找到從形體邊緣處理上入手的具體途徑，得到明確的、強(qiáng)化的形體力度，并且進(jìn)而體會到具象造型體系中深含的抽象關(guān)系之美。他在用油畫這種外來語言表現(xiàn)中國人、創(chuàng)造出中國人形象的豐富性方面卓有貢獻(xiàn)，成為中國油畫在新時期發(fā)展精進(jìn)的重要標(biāo)志。
以他的藝術(shù)風(fēng)格為代表的“新古典主義”油畫流派，在美術(shù)界和社會產(chǎn)生了廣泛的影響。
1983年《塔吉克新娘》的創(chuàng)作，標(biāo)志著靳尚誼進(jìn)入了新的境界，他運用古典主義手法，強(qiáng)明暗的處理，輪廓明確、色彩單純強(qiáng)烈，以塔吉克新娘優(yōu)美動人的形象，略帶羞澀、拘謹(jǐn)?shù)谋砬?，對追求幸福生活的?qiáng)烈、奔放的感情，予人一種美好、純潔的觸動，表現(xiàn)出他對生活的主觀感受和強(qiáng)烈向往，把藝術(shù)風(fēng)格、審美理想、生活抱負(fù)融為一體。在這次展覽中，數(shù)幅《塔吉克新娘》系列讓人看到中國油畫寫實風(fēng)格的歷史轉(zhuǎn)折。
展覽的重頭作品還有靳尚誼80年代中期以后創(chuàng)作的油畫《果實》、《青年女歌手》、《醫(yī)生》、《畫家》等現(xiàn)實人物肖像。這些作品既刻畫了人物的精神面貌，也結(jié)合了背景環(huán)境的典型特征，特別還表現(xiàn)出靳尚誼追求中國文化意境的探索，構(gòu)成了人與空間的統(tǒng)一和情景交融的新境界。以彭麗媛為模特的《青年女歌手》一幅最為成功，這幅畫不僅最能顯示他深厚的造型功力與熟練的繪畫技巧，還最能顯示他捕捉并突出人物性格特征的過人本領(lǐng)。他將一個現(xiàn)代人物與古代的山水畫放在一起，使中國幾千年的文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活相聯(lián)系，通過微妙色調(diào)的把握、虛實節(jié)奏的控制，處理得天衣無縫渾然一體，使典型環(huán)境與典型形象達(dá)到空前的統(tǒng)一。
在藝術(shù)上表現(xiàn)“人的主題”
在藝術(shù)上表現(xiàn)“人的主題”，是靳尚誼藝術(shù)創(chuàng)作的時代特質(zhì)，也是這次展覽突出的學(xué)術(shù)思想。在20世紀(jì)80年代初，他用《塔吉克新娘》系列肖像給畫壇帶來的清新與清純之風(fēng)。在中國社會從紛亂中解脫、人們的精神空間需要美好理想的那個年代，他的作品恰逢其時地在人們面前展開了一個嶄新的世界。人物神情的含蓄，作品格調(diào)的典雅，整體意境的純靜，都對應(yīng)了當(dāng)時社會文化心理的希冀與向往。在《青年女歌手》、《果實》等作品中，他表達(dá)的是回歸人性、呼喚美好的社會理想。他筆下的眾多青春女性肖像，成為新的文化主流中醒目的浪花；而《醫(yī)生》、《瞿秋白》、《畫家》等作品，以人物身份的特定性展示了他在“人的主題”上的深化，也即用“知識分子肖像”系列提示了理性和智力的價值。在畫壇藝術(shù)觀念紛亂、現(xiàn)實主義手法受到冷落的時期，他不是簡單地對“寫實”的風(fēng)格作維護(hù)觀，而是以深化“人的主題”刷新了現(xiàn)實主義的價值；他的“知識分子肖像”創(chuàng)作可以分為兩條路徑，一條是現(xiàn)實生活中的人物，從一般中凝練典型，以典型提升一般，作品充滿心智閃動的清澈透明，又散發(fā)出樸素、單純的氣息。另一條是以《黃賓虹》、《髡殘》為代表的歷史人物。在這條路徑上，他更多地從語言層面入手，通達(dá)人的心靈世界。在作品中出現(xiàn)的傳統(tǒng)藝術(shù)意境和中國文化氣質(zhì)的手筆，實現(xiàn)了對中國人精神世界的傳神寫照?！饵S賓虹》的多幅變體為當(dāng)代肖像創(chuàng)作留下了特殊的藍(lán)本，畫家一幅一幅地反復(fù)探索，每一幅都再三易稿，長期經(jīng)營。通過對“人的主題”的反復(fù)挖掘和反復(fù)吟誦，使作品成為超越具體人物的文化精神的象征，也把自己對西方體系的領(lǐng)悟通到中國傳統(tǒng)的寫意筆墨上來。在中西融合這個時代課題上，靳尚誼創(chuàng)造了前人未達(dá)的嶄新意境和高度水平。
進(jìn)入21世紀(jì)后，靳尚誼在藝術(shù)題材上又有了新的變化，那就是刻畫了一系列當(dāng)代人物肖像，展覽中展出的數(shù)幅女青年肖像，在他一向整嚴(yán)的風(fēng)格中透溢出活潑的筆調(diào)，造型和色彩都更加鮮活，是對新的時代生活的寫照，也表達(dá)了現(xiàn)代人的精神面貌。
這次展覽還展出了人們以往少見的他創(chuàng)作的風(fēng)景作品和素描作品。在精湛的油畫筆調(diào)下，中國的風(fēng)景既有濃郁的鄉(xiāng)土情懷，又有華彩豐富的油畫韻味。素描人物寫生更是飽含特定的時代生活氣息，富有生動的性格。
不是只把繪畫當(dāng)作個人出路的人
靳尚誼從來不是一個只把繪畫當(dāng)作個人出路的人。他把職業(yè)上的努力與這個時代的先進(jìn)文化的使命自覺地聯(lián)系在一起。從青年時起，他就堅持關(guān)注中國人民生活中的精神形象，堅持到各地去做普及傳播的教育工作，尤其是越來越重視從民間傳統(tǒng)中探求發(fā)展中國氣派的油畫的可能性。他在自己的口述回憶錄的最后，曾經(jīng)概括地總結(jié)了兩個“漫長”：一個是自己對油畫藝術(shù)的掌握有一個相當(dāng)漫長的過程；一個是“中國油畫要走自己的路”，“只有學(xué)好西方的藝術(shù)語言與表達(dá)能力，又具有中國傳統(tǒng)民族文化精神，才能成熟”，這更是整體上更漫長的過程。他說到：“對于幾十年在油畫藝術(shù)上學(xué)習(xí)、研究、探索、追求，我的自我評價是什么呢？我覺得我只是在做打基礎(chǔ)的工作。
這種工作和老一輩畫家差不多，就是為中國油畫藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)展打基礎(chǔ)。也可以說是起著奠基的作用，讓未來的年輕人有一個比較高的起點，并在這個基礎(chǔ)上不斷前進(jìn)?！?/p>
當(dāng)代中國油畫的發(fā)展，面臨著如何解決立足于中國社會寫實、扎根民族土壤和不斷吸收外來營養(yǎng)等課題，更面臨著世界范圍內(nèi)藝術(shù)發(fā)展多樣性的挑戰(zhàn)。在“觀念”取代“手藝”、新科技手段的影像取代手繪圖像的時代，靳尚誼的油畫道路和他對發(fā)展中國油畫的見解，對于畫壇認(rèn)識和處理當(dāng)代中國藝術(shù)和世界藝術(shù)的關(guān)系問題，有著深刻而積極的意義。
靳尚誼先生今年年屆7旬，正值經(jīng)驗豐足的人生盛期，并且仍在致力于新的創(chuàng)造。這次展覽，既是他已有成果的匯集，更是他藝事常青的象征。