以“20世紀(jì)中國(guó)油畫展”為標(biāo)志，中國(guó)油畫勇敢地走完了它的百年歷程。跟隨著時(shí)代的步伐，中國(guó)油畫帶著它的成就和問(wèn)題，也帶著它對(duì)未來(lái)的理想與希望，跨入了新世紀(jì)的大門。
當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的浪潮影響著全世界許多方面的格局。超地區(qū)、超國(guó)家的全球化進(jìn)程，使得整個(gè)世界的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層面都產(chǎn)生了相應(yīng)的變化。在這一形勢(shì)下，可以說(shuō)，在新世紀(jì)的大門首先迎接和面對(duì)我們的是全球化的挑戰(zhàn)和變動(dòng)中的文化格局。
勢(shì)力強(qiáng)大的國(guó)家，特別是美國(guó)在物質(zhì)與精神文化產(chǎn)品上的廣泛擴(kuò)張，造成西方文化覆蓋全球，構(gòu)成了世界各地文化日益與歐美趨同的主要走向。同時(shí)，當(dāng)前各國(guó)的有識(shí)之士均感到了，由文化趨同而構(gòu)成的文化單一化狀態(tài)已經(jīng)是一個(gè)世界性的文化危機(jī)。因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中需要以多樣性的區(qū)域性文化來(lái)平衡人類的多元的精神需求。區(qū)域文化在全球化時(shí)代具有重要的意義，江澤民同志指出“如同宇宙不能只有一種色彩一樣，世界上也不能只有一種文明、一種社會(huì)制度、一種發(fā)展模式、一種價(jià)值觀念。應(yīng)本著平等、民主的精神，推動(dòng)各種文明的相互交流、相互借鑒，以求共同進(jìn)步”。國(guó)際社會(huì)也主張文化多樣性原則，批判喪失民族文化歸屬感的“消極全球化”，提倡文化多元的“積極全球化”。
因此，維護(hù)和發(fā)揚(yáng)地區(qū)性民族文化特色和建立多元化秩序，是當(dāng)今世界各國(guó)共同的選擇。然而，在世界現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展中地區(qū)性文化的前景受到嚴(yán)重威脅。
在我國(guó)，隨著改革開放后西方先進(jìn)的科技與物質(zhì)產(chǎn)品的引進(jìn)，各種意識(shí)形態(tài)性的文化現(xiàn)象和價(jià)值觀念也同時(shí)進(jìn)入，我國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀與文化觀受到了強(qiáng)烈的沖擊。反映在應(yīng)用文化、大眾文化上，影視、音樂(lè)、舞蹈、服裝、飲食以至日常的行為、觀念幾乎無(wú)所不在。傳統(tǒng)的民族文化形態(tài)和經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史實(shí)踐所形成的中國(guó)獨(dú)特的文化品格和精神追求，都在受到排擠和消解，有逐漸丟失民族文化的生存空間與活力的危險(xiǎn)。民族文化往往變成了幾乎只為面對(duì)外國(guó)人的旅游文化。西方現(xiàn)代大眾文化的商業(yè)化操作，在發(fā)展中國(guó)家不僅排擠民族文化，同時(shí)，又以媚俗的趣味引起文化品格和精神質(zhì)量的低落。
當(dāng)代西方文化的另一個(gè)突出現(xiàn)象是后現(xiàn)代主義盛行，種種裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)、標(biāo)本藝術(shù)等觀念藝術(shù)被奉為是代表當(dāng)代藝術(shù)的主流。我們注意到當(dāng)前國(guó)際藝壇各種思潮迭起，東西方藝術(shù)家面臨著眾多的困惑和振蕩。特別是西方在推進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)思潮的活動(dòng)中，依靠強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力在國(guó)際上具有影響的各類展覽中，壟斷控制了所有的權(quán)力，凡不被認(rèn)同的藝術(shù)觀念與成果均被排斥在主流之外，把能否與主流藝術(shù)同步，能否進(jìn)入國(guó)際主流變成鑒定藝術(shù)家創(chuàng)作價(jià)值的標(biāo)志，對(duì)藝術(shù)家產(chǎn)生很大的誘導(dǎo)力。這些西方文化狀況都對(duì)我國(guó)美術(shù)發(fā)生深刻的影響。我國(guó)的油畫藝術(shù)在我們傾心努力縮短與西方藝術(shù)發(fā)展差距的時(shí)候，自覺(jué)不自覺(jué)地接受了西方的觀念與模式。它一方面促進(jìn)了我國(guó)油畫藝術(shù)的進(jìn)步，使我們的油畫取得了向現(xiàn)代性和多元化等方面的發(fā)展；另一方面也導(dǎo)致了西方藝術(shù)思潮與模式在我國(guó)的流行。這種狀況的形成有多種原因，與我國(guó)在經(jīng)濟(jì)與文化等多方面的發(fā)展不夠而引起的對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家所流行的新鮮事物的學(xué)習(xí)要求迫切有關(guān)，也由于自身傳統(tǒng)文化向當(dāng)代文化的轉(zhuǎn)化不夠不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，和一定程度的盲目追隨西方的心態(tài)，再加上經(jīng)濟(jì)實(shí)力差距造成了在與外來(lái)強(qiáng)勢(shì)文化的競(jìng)爭(zhēng)中缺乏力量所致。
不可否認(rèn)，文化藝術(shù)的發(fā)展是與時(shí)代的變化緊密相關(guān)的，西方當(dāng)代正在盛行的藝術(shù)有著人類精神需求深化的必然性，它在文化形態(tài)上的變化、在藝術(shù)邊界上的擴(kuò)展以及與科技的結(jié)合應(yīng)用都有一定的意義與合理性。但是，這一發(fā)展模式與觀念也只是一種實(shí)驗(yàn)，不證明那就是唯一的道路，各國(guó)的基礎(chǔ)與文明不同、價(jià)值觀念不同，自然所尋求的藝術(shù)發(fā)展道路也會(huì)不同。
近期以來(lái)西方的一些藝術(shù)策劃人突出提倡觀念藝術(shù)，似乎當(dāng)代藝壇只有觀念藝術(shù)才是最有價(jià)值的，以致引出對(duì)架上繪畫的存在地位與作用提出質(zhì)疑并被預(yù)言必將遭遇淘汰乃至消亡！事實(shí)果真會(huì)如此嗎？我們知道，20世紀(jì)以來(lái)人類在劇烈的生存競(jìng)爭(zhēng)中出于體現(xiàn)觀念和情感表達(dá)需要而開拓出的種種的藝術(shù)行為和表現(xiàn)方式，是藝術(shù)領(lǐng)域縱向與橫向發(fā)展的結(jié)果。它與原有的藝術(shù)在藝術(shù)功能、表現(xiàn)手法和視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)上都不相同，各有各自的特色與發(fā)展軌跡，世界上出現(xiàn)了一種新的藝術(shù)表現(xiàn)方式并不意味著原有的方式就會(huì)被替代。因?yàn)樗囆g(shù)的變化不同于科學(xué)技術(shù)的更新?lián)Q代，凡是新的就是最好的觀點(diǎn)不適用于藝術(shù)，一種藝術(shù)門類是否會(huì)消亡這是由它自身是否具有生存條件和生命活力所決定，并不是人為預(yù)測(cè)和輿論宣傳所能判定的，油畫或架上繪畫所具有的獨(dú)特的審美作用與藝術(shù)效果更是其他方式所不可取代。當(dāng)今的油畫在世界范圍內(nèi)仍然富有活力，仍然受到廣大人民的喜愛和歡迎。在我國(guó)，油畫藝術(shù)仍保持著良好的狀態(tài)。由于國(guó)家在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上的發(fā)展使社會(huì)上不斷增長(zhǎng)了對(duì)藝術(shù)的需求，同時(shí)，人們?cè)趯徝佬枰系陌l(fā)展和審美習(xí)慣上的變化引起對(duì)油畫的興趣也日益增高，加以藝術(shù)市場(chǎng)的形成與擴(kuò)展，我國(guó)的油畫不僅受到本國(guó)人民的歡迎而且得到周邊國(guó)家乃至歐美人民的青睞。這就為油畫藝術(shù)在我國(guó)的發(fā)展提供了廣闊的空間和前途。
當(dāng)然，我們知道中國(guó)油畫的前途是要靠我們中國(guó)油畫家自身的智慧的思考與艱辛的探索才能夠獲得的。那么，在跨入新世紀(jì)的重要時(shí)刻，我們應(yīng)當(dāng)怎樣去努力，我們今后的道路究竟應(yīng)當(dāng)怎樣走，對(duì)此我們必須認(rèn)真地加以研究。
中國(guó)的油畫藝術(shù)從無(wú)到有到今日的繁榮，不可否認(rèn)這主要是向西方學(xué)習(xí)的成果。20 世紀(jì)的初始和21世紀(jì)的今天，是兩個(gè)決然不同的時(shí)代，一百年前從國(guó)家強(qiáng)盛和文化振興的角度出發(fā)，我們感謝先輩們的見識(shí)與作為，是他們見于封閉的中國(guó)不僅國(guó)勢(shì)衰微而且文化僵滯，從而大膽地走出國(guó)門向西方學(xué)習(xí)引進(jìn)西方文明，隨之中國(guó)才有了自己油畫的興起。從那時(shí)到現(xiàn)在，中國(guó)油畫的發(fā)展經(jīng)歷了三次學(xué)習(xí)的熱潮：第一次，即20世紀(jì)初的留學(xué)西歐與日本；第二次，是世紀(jì)中的學(xué)習(xí)蘇聯(lián)；第三次，則是上世紀(jì)末的西方現(xiàn)代藝術(shù)熱。這三次學(xué)習(xí)對(duì)中國(guó)油畫藝術(shù)的發(fā)展是十分必要的，沒(méi)有這些學(xué)習(xí)就沒(méi)有中國(guó)油畫的今天，它決定了中國(guó)油畫的基本面貌與格局。中國(guó)油畫家在20世紀(jì)除了戰(zhàn)爭(zhēng)和革命運(yùn)動(dòng)，基本上是處于如何更好地掌握西方油畫特長(zhǎng)的學(xué)習(xí)情結(jié)之中，學(xué)西方成為了上個(gè)世紀(jì)的一個(gè)基本特色。當(dāng)然，這種學(xué)習(xí)的進(jìn)程也是油畫本土化探索創(chuàng)造的進(jìn)程，中國(guó)油畫家在各個(gè)歷史階段，無(wú)論是世紀(jì)初的老一輩還是世紀(jì)末的年輕一代，在油畫中國(guó)民族化的這一問(wèn)題上都作出了自己的貢獻(xiàn)。也可以說(shuō)中國(guó)油畫家從一開始就處在了東西方兩種極不相同的文化之間，始終是要兼顧中西，在二者的對(duì)立與交融中思索與工作。一個(gè)世紀(jì)以來(lái)我們所取得的成就已經(jīng)是有目共睹，已有不少文章給予肯定與贊揚(yáng)，總體來(lái)看已具有一定的民族特色和較好的藝術(shù)水平。盡管對(duì)這些成就的估計(jì)有高有低，但相對(duì)于我們對(duì)中國(guó)油畫藝術(shù)在世界格局中所應(yīng)取得成就的期望，相對(duì)于我們希求中國(guó)油畫所應(yīng)創(chuàng)造出的鮮明的民族風(fēng)貌，總有相當(dāng)?shù)牟罹?。從?dāng)前的作品總體來(lái)看，應(yīng)當(dāng)說(shuō)還沒(méi)有擺脫西方藝術(shù)的基本模式，還是在西方的標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范的影響中發(fā)展；具有中國(guó)獨(dú)立特色的創(chuàng)造還沒(méi)有形成主導(dǎo)地位，我們的油畫家或多或少仍然擺脫不了西方強(qiáng)勢(shì)文化的陰影。
如果說(shuō)，在上個(gè)世紀(jì)出于自身文化發(fā)展的需要，我們主動(dòng)地去向西方學(xué)習(xí)，那么，經(jīng)過(guò)了一個(gè)世紀(jì)的虛心的學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)之后，今天，在世界的格局與我國(guó)的狀況產(chǎn)生了巨大的變化之時(shí)，在西方文化正在威脅與消解了我國(guó)民族文化的發(fā)展，并對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)生有相應(yīng)的負(fù)面影響之后，我們能否趁兩個(gè)世紀(jì)轉(zhuǎn)換的時(shí)機(jī)，是不是仍出于自身文化發(fā)展的需要，出于建造中國(guó)先進(jìn)文化的需要，把我們努力的重心從對(duì)西方文化的學(xué)習(xí)精神轉(zhuǎn)換到開拓與創(chuàng)造本國(guó)民族文化上來(lái)。當(dāng)然，創(chuàng)造與學(xué)習(xí)是不可分的。但是，畢竟我們的重心我們的精力和智慧主要都放在了向西方學(xué)習(xí)。當(dāng)前，在新的形勢(shì)下，我們應(yīng)該把這個(gè)重心轉(zhuǎn)移到如何向本土學(xué)習(xí)，如何能創(chuàng)造出自己民族的新藝術(shù)上來(lái)。之所以現(xiàn)在提出應(yīng)開始重心的轉(zhuǎn)移是由于形勢(shì)的改變，上世紀(jì)是因?yàn)槲覀儧](méi)有油畫，沒(méi)有掌握油畫藝術(shù)的技能與規(guī)律，所以必須向西方學(xué)習(xí)。今天我們已經(jīng)基本了解和掌握了西方油畫藝術(shù)從古典到后現(xiàn)代的全部要求與特色，具備了重心轉(zhuǎn)換的條件。這并不等于說(shuō)今后就不要向西方學(xué)習(xí)，任何時(shí)候?qū)W習(xí)都是需要的。但是，如果今天我們還沒(méi)有這個(gè)從西方到本土的重心轉(zhuǎn)換，還沒(méi)有從學(xué)習(xí)與發(fā)揚(yáng)本民族的文化立場(chǎng)出發(fā)去進(jìn)行“開拓”“創(chuàng)造”，那將會(huì)影響我們自身創(chuàng)造精神的發(fā)揚(yáng)，不利于形成中國(guó)油畫鮮明的獨(dú)立特色，并仍會(huì)擺脫不了追隨西方文化的怪圈，在世界格局中就仍然確立不了我們中國(guó)油畫的地位。
任何國(guó)家和民族若要在世界文化格局中取得一席地位，不立足于本土是不會(huì)成功的，對(duì)于我們這樣一個(gè)具有悠久文化傳統(tǒng)的大國(guó)更是如此。作為中國(guó)當(dāng)代文化創(chuàng)造者沒(méi)有對(duì)本國(guó)文化的深入了解，僅僅憑自己血管中流淌著的民族的血液是不夠的。民族的傳統(tǒng)愈深厚就愈需要我們?nèi)プ魃钊氲牧私夂脱芯浚蝗唬趺磿?huì)發(fā)現(xiàn)和汲取到應(yīng)有的營(yíng)養(yǎng)呢。我知道，包括我自己在內(nèi)，當(dāng)代中國(guó)的油畫家對(duì)傳統(tǒng)民族文化有研究的人顯然不占多數(shù)，因?yàn)樵谖覀冇彤嫾业乃枷肷峡傆X(jué)得西方代表現(xiàn)代文化方向，學(xué)本國(guó)文化傳統(tǒng)不如學(xué)西方重要。長(zhǎng)期以來(lái)在我們的概念中一直把我國(guó)民族文化看成是一個(gè)古老的落后的文化象征，與現(xiàn)代文化無(wú)關(guān)，“現(xiàn)代”這個(gè)概念一直是歸屬于西方，西方的一切都成為“現(xiàn)代”、“先進(jìn)”的代表。不可否認(rèn)這是近代以來(lái)西方在科學(xué)技術(shù)與物質(zhì)文明等領(lǐng)域的發(fā)展所形成的結(jié)果，這也正是發(fā)展中國(guó)家向他們學(xué)習(xí)的原因。但是，畢竟各個(gè)國(guó)家的文明不同，長(zhǎng)期所形成的不同的基礎(chǔ)構(gòu)成了它所尊奉的價(jià)值觀與文化觀也各有差異。所以，各個(gè)國(guó)家間的文明相互交流與學(xué)習(xí)具有重要意義，先進(jìn)國(guó)家的現(xiàn)代化道路與經(jīng)驗(yàn)是有學(xué)習(xí)借鑒價(jià)值的，但并不是必須照搬的模式。特別是文化現(xiàn)代化的形態(tài)演變，更難說(shuō)是必須追隨的最佳方式。他們的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)，符合他們的文化和價(jià)值觀，不一定適合別的國(guó)家。各國(guó)的文化隨著自身社會(huì)的發(fā)展都有向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的可能，現(xiàn)代藝術(shù)的形態(tài)和觀念也應(yīng)該是多種多樣各有特色的，每一個(gè)國(guó)家都存在著自己的現(xiàn)代藝術(shù)之路。
如果到今天我們對(duì)自己頭腦中存有的由于長(zhǎng)時(shí)期落后狀態(tài)而形成的或多或少的自卑感，或盲目崇拜西方的殖民心態(tài)仍不提出質(zhì)疑，如果我們不對(duì)現(xiàn)代西方文化是否真正代表現(xiàn)代先進(jìn)文化提出質(zhì)疑，不對(duì)西方藝術(shù)的發(fā)展道路是否具有普遍性提出質(zhì)疑，不對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范提出質(zhì)疑，同時(shí)，我們又不對(duì)我們民族文化具有巨大的更新活力具有信心，不對(duì)我們深厚的傳統(tǒng)文化可以轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代文化的巨大資源抱有信心，那么，我們?cè)?1世紀(jì)的中國(guó)文化發(fā)展上將無(wú)所建樹。
因此，我們的油畫家必須要反思自身的現(xiàn)狀，必須認(rèn)真研究究竟中國(guó)油畫應(yīng)當(dāng)怎樣去發(fā)展，怎樣在民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代西方文化的碰撞中去尋找和發(fā)掘它的內(nèi)在活力，使它在汲取外來(lái)文化的積極因素中求得新的發(fā)展，這是我們每一位創(chuàng)作者都應(yīng)積極面對(duì)的問(wèn)題。此外，要真正創(chuàng)造出有民族特色、民族氣派的中國(guó)油畫，還必須使油畫藝術(shù)具有充足的時(shí)代精神，油畫家們還必須深入到我們所生存的時(shí)代生活中，扎根于實(shí)實(shí)在在的生活的土壤，切實(shí)感受廣大群眾的生存狀態(tài)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中的各種問(wèn)題，體會(huì)群眾的思想、情感，體會(huì)他們的喜、怒、哀、樂(lè)，從中去獲得切實(shí)的精神的體驗(yàn)，獲得具有時(shí)代特色的創(chuàng)造的感悟。只有這樣才能解決當(dāng)前我們油畫藝術(shù)中的“精神性”弱化的問(wèn)題。創(chuàng)造者的道路是艱難的，但是作為中國(guó)現(xiàn)代文化創(chuàng)造者的事業(yè)是光榮的。我們應(yīng)該為創(chuàng)造能夠體現(xiàn)先進(jìn)文化發(fā)展方向的具有鮮明的民族特色、飽滿的時(shí)代精神和真誠(chéng)的個(gè)性創(chuàng)造的中國(guó)油畫藝術(shù)而努力。我想只要中國(guó)的油畫家有了這個(gè)自覺(jué)，并且在掌握外來(lái)文化精華與發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的融會(huì)創(chuàng)造中能有足夠的自尊、自信、自強(qiáng)和自立的精神，再通過(guò)幾代人的努力，我相信，我們這個(gè)曾經(jīng)有過(guò)為世人所驕傲的輝煌文明的民族在今天一定也能創(chuàng)造出一個(gè)新的輝煌。、
讓中國(guó)油畫振起那會(huì)中融西的兩支強(qiáng)健翅膀，奮力高飛吧！