（一）《飲》1940年-力群
（二）《延安魯藝校景》1941年-力群
（三）《送馬》1946年-力群
（四）《幫助群眾修理紡車》1945年-力群
（五）《伐木》1941年-力群
（六）《豐衣足食圖》1944年-力群
（七）《選舉圖》石版年畫-1948年-力群
（八）《幫助抗屬鋤草》1940年-力群
（九）《打窯洞》1940年-力群
力群是由魯迅先生倡導的我國新興木刻運動的前驅(qū)木刻家之一。他從事木刻創(chuàng)作整整七十年了。研究他的創(chuàng)作道路，可以從一個側(cè)面窺見我國新興木刻運動發(fā)展的軌跡，對于繁榮當今版畫創(chuàng)作是有意義的。
在延安文藝座談會精神的鼓舞下
（延安和晉綏時期）
力群在木刻創(chuàng)作上經(jīng)過了七八年的學習和探索，深感“沒有畫出一幅真正為勞苦大眾衷心熱愛的畫”。這反映了他創(chuàng)作為勞苦大眾喜聞樂見的作品的強烈愿望，以及探索新法、創(chuàng)造獨特風格的迫切要求。這種愿望和要求也見諸于他的作品之中，如他在1941年刻的《延安魯藝校景》“流露的高原的樹木與天空之間晴朗的空氣相協(xié)調(diào)”（艾青語），與以往的木刻技法便有所不同，使用的仍是三角刀，而有的地方刻時是使手左右顫動刻出的。再如《女像》是用陰點來表現(xiàn)面部明暗關(guān)系，“是一種像石刻似的均整與單純的美”，盡管他這樣做了多種技法的嘗試，但還未完成擺脫外國木刻技法的影響，這正如他自己所說：“還不懂得我們的木刻應有民族的形式這個道理，當時因為參考書都是歐洲的創(chuàng)作木刻，所以很自然的就形成了歐化風。”但是，在延安文藝座談會之后，力群的木刻作品無論在題材內(nèi)容或藝術(shù)形式上都有很大的變化。1940年初，力群到了延安，在魯藝美術(shù)系擔任美術(shù)教員。在延安的六年時間里，他以高昂的政治熱情，創(chuàng)作了一批優(yōu)秀的木刻作品，如《飲》、《打窯洞》、《幫助抗屬鋤草》、《伐木》（燒炭組畫之一）、《延安魯藝校景》、《豐衣足食圖》、《勞動模范趙占魁》、《幫助群眾修理紡車》等。1945年冬，力群從延安來到晉綏邊區(qū)，在邊區(qū)的四年時間里，由于大部分精力花在編輯出版《晉綏人民畫報》上，僅創(chuàng)作了《送馬》、《王貴與李香香》插畫，以及為畫報配合當時政治任務而刻的《朱總司令像》、《賀龍同志像》和《公祭關(guān)向應同志》等。力群在延安和晉綏邊區(qū)創(chuàng)作的這些作品，歌頌解放區(qū)人民的民主幸福生活，表現(xiàn)農(nóng)民嶄新的精神面貌，流露著作者對人民群眾的真摯感情。藝術(shù)形式逐漸從歐化風中解放出來，一掃“臉面都不明白”等弊病。刻法多采用陽線，使畫面變得更加明朗，像撒滿了陽光一樣，這陽光正是體現(xiàn)了毛澤東思想。1941年11月，力群光榮地加入了他追隨已久的中國共產(chǎn)黨。他是延安文藝座談會的參加者，親耳聆聽了毛澤東同志在這個座談會上發(fā)表的著名講話。之后，他積極投身于火熱的斗爭生活，如1947年參加了山西崞縣的土改運動，使他進一步熟悉了農(nóng)村生活和農(nóng)民的思想感情，這對力群的藝術(shù)創(chuàng)作和政治鍛煉都有極大的影響。所有這些，就是力群作品面貌發(fā)生變化的根本原因。例如，他在1944年創(chuàng)作的木刻《豐衣足食圖》，是在毛澤東同志發(fā)出“自己動手，豐衣足食”的號召之后，根據(jù)他同時創(chuàng)作的一幅年畫刻成了木刻。作品中人物造型單純完整，情緒樂觀，構(gòu)圖對稱飽滿，色彩明快熱烈，富有我國民間木版年畫和民間剪紙的特點，達到了革命的政治內(nèi)容和民族的藝術(shù)形式的完美統(tǒng)一。它是力群這個時期的重要代表作，標志著力群創(chuàng)作上的突破。又如，1948年他參加土改工作歸來創(chuàng)作的《選舉圖》，是一幅很有生活氣息的年畫。據(jù)他說，他創(chuàng)作這幅作品時，下筆如有神，土改中的貧下中農(nóng)形象都涌現(xiàn)在他的畫中了。當力群回憶起這段難忘的創(chuàng)作經(jīng)歷時，他這樣寫道：“由于毛澤東同志的《在延安文藝座談會上的講話》深深地教導了我們，使我們改變了過去的立場不穩(wěn)、脫離群眾、脫離實際、不熟悉工農(nóng)兵，輕視普及工作等現(xiàn)象，從而眼睛向下了，積極深入工農(nóng)兵，參加火熱的斗爭了，向民族和民間的文學藝術(shù)學習了，重視普及工作了。”
力群在延安和晉綏時期，無論在思想上和藝術(shù)上都是他走向成熟的時期，也是重要的轉(zhuǎn)折時期。正如詩人艾青當年在延安看了力群的新作展覽之后所評論的那樣：“這許多新作很明顯地是作者探求新的道路的一些可貴的努力。它們截然地表明了和他的舊作之間的差異，即也是創(chuàng)作意欲上的差異，這些差異使他的新作成了藝術(shù)創(chuàng)作路程上的一個主要的邁進。”這個主要的邁進為力群以后走向更廣闊的藝術(shù)道路奠定了堅實的基礎(chǔ)。（待續(xù)）
杰出版畫家力群
全國解放后，力群創(chuàng)作套色木刻《黎明》，于1958年參加在莫斯科舉行的“社會主義國家造型藝術(shù)展覽會”。1959年創(chuàng)作木刻《簾外歌聲》，參加在當時東德舉行的“國際版畫”比賽會，事后被選入德累斯頓出版的（載有畢加索和麥綏萊勒爾作品的）《給世界以和平》版畫集中，不久即為蘇聯(lián)藝術(shù)雜志《ИCKYCCTBO》所轉(zhuǎn)載。1981年，其版畫《幫助群眾修理紡車》等4幅作品參加在法國格勒諾波爾市舉行的“中國木刻50年展覽”。套色木刻《北國早春》于1982年參加巴黎“春季藝術(shù)沙龍”展覽。在全國各省、市先后舉辦個展18次。在國外，其作品先后在前蘇聯(lián)、日本、法國、英國、澳大利亞、新加坡、加拿大等50多個國家和中國香港、中國澳門等地區(qū)展出。其版畫代表作有《魯迅像》、《飲》、《延安魯藝校景》、《幫助群眾修理紡車》、《豐衣足食圖》、《百合花》、《瓜葉菊》、《黎明》、《北京雪景》、《簾外歌聲》、《春夜》、《林茂養(yǎng)肥》、《北國早春》、《清泉》、《林間》、《春到洞庭湖》等。此外，木刻《黎明》陳列于英國陳列館，《瓜葉菊》陳列于前南斯拉夫博物館。《林間》為法國國立圖書館收藏，《聽報告》等為堪培拉“澳大利亞國立美術(shù)館所收藏。他的許多版畫作品在國內(nèi)為中國美術(shù)館、上海美術(shù)館、江蘇美術(shù)館、魯迅美術(shù)館、廣東美術(shù)館等處收藏。
力群作品介紹
（一）《飲》
《飲》這幅細致有力的刀法、精確的人物造型和感染的生活情節(jié)，足以使這幅作品載入史冊。這幅作品是西方木刻風格與中國人物典型形象融合得出色作品。
（二）《延安魯藝校景》
這幅《校景》在延安展出時，是被眾口稱道的作品。畫面上持槍而立的崗哨，車往人來的景象，已說明昨日教堂如今已成為解放區(qū)的藝術(shù)殿堂，構(gòu)成這幅在現(xiàn)代史上富有紀念意義的力作。
（三）《送馬》
《送馬》這幅版畫在木刻版畫藝術(shù)形式上借鑒和吸收民間美術(shù)形式，確實是力群在藝術(shù)上、思想上一次脫胎換骨的革命，從西方的“陰影”走到了“陽光明媚”的中國風格、民族形式，在探索研究中產(chǎn)生的一批能夠使農(nóng)民接受的具有 “大眾化”“民族化”的佳作。在晉綏邊區(qū)，力群創(chuàng)作了《送馬》，表現(xiàn)當時在黨的號召下，各機關(guān)把編余的馬匹無償送給貧苦軍烈屬以解決他們生產(chǎn)上的困難，歌頌了晉綏邊區(qū)軍民同心協(xié)力進行艱苦抗戰(zhàn)的情誼。
（四）《幫助群眾修理紡車》
從這幅版畫中我們看到 “為人民服務”必須要和人民共甘苦，深入生活，才能夠與人民相結(jié)合，才能獲得綿延不斷的創(chuàng)造力，飽和著生命健康的創(chuàng)造力。
（五）《伐木》
《伐木》是描寫當時對“魯藝”的學生自己動手到荒山進行燒炭的生活，力群曾去荒山參觀他們的勞動并刻成版畫，那里的森林是另一個世界，給力群留下難忘的印象。
（六）《豐衣足食圖》
《豐衣足食圖》以其強烈的裝飾風格、紅黃藍的色彩和剪紙?zhí)厣目坍嫞憩F(xiàn)了大生產(chǎn)運動給邊區(qū)人民帶來了幸福生活，受到邊區(qū)人民的熱愛和歡迎。春節(jié)來臨，陜北農(nóng)民的家庭豐衣足食，從而歌頌在共產(chǎn)黨領(lǐng)導下邊區(qū)是個好地方。
（七）《選舉圖》
延安文藝座談會以后，力群來到晉綏邊區(qū)，參加了一年之后的土地改革工作，他每天和老鄉(xiāng)們吃住在一起。下鄉(xiāng)結(jié)束后，創(chuàng)作靈感隨之而來，創(chuàng)作了《選舉圖》受到人民喜愛。從此力群嘗到深入生活甜頭。在木刻版畫上借鑒和吸收民間美術(shù)形式，在藝術(shù)上、思想上是一次脫胎換骨的革命。
（八）《幫助抗屬鋤草》
《幫助抗屬鋤草》這幅版畫把鋤草人的神態(tài)、動作都融合在勞動的節(jié)奏中，從四個不同人物的姿態(tài)，四把鋤頭的變化，尤其是其中一人彎腰扶苗的細節(jié)，深刻地揭示了主題表現(xiàn)了作者對勞動人民產(chǎn)生的深厚感情。
（九）《打窯洞》
在延安時期，力群創(chuàng)作了《打窯洞》這幅版畫作品，表現(xiàn)在國民黨封鎖的條件下，延安解放區(qū)人民實行自力更生的場面。