最近，李象群的雕塑作品《堆云·堆雪——慈禧》在第三屆中國北京國際美術雙年展上，因“慈禧”半裸雕塑暴露私處而遭觀眾舉報，中國美協(xié)通知“處理”，于是蓋上了一塊白布。

這個“處理”顯得特別滑稽。

第一，觀眾要求這件作品撤展，理由是，慈禧是清王朝事實上的君王，還是少數(shù)民族，這樣的形象至少是對慈禧個人不尊重。舉報觀眾要求撤展而并沒有撤展，說明舉報觀眾的理由并不成立，而舉報理由不成立，就根本不用作任何“處理”，說明主辦方在處理這個問題上存在矛盾。

第二，主辦方在半官方的中國美協(xié)的要求下，將雕塑所展示的慈禧私處用白布蓋上，使舉報理由變得更加惡化——道理簡單，越是遮掩，觀眾越想知道，越想看到，在無法看到的情況下，觀眾會把它想象得更加糟糕，事實上并沒有達到“處理”的應有效果，既然達不到效果，就應該撤展。

第三，對作品作出補救性“處理”（遮蓋），說明這件作品本身存在瑕疵或者不足，而存在瑕疵和不足的作品肯定是不能在這樣的展覽場合展出的。

這一類荒唐事件（舉報、“處理”）發(fā)生在有著眾多“藝盲”和缺乏公平競爭硬環(huán)境的中國，本來沒有什么新聞性（這類事件過去已經(jīng)很多了，比如早些年的首都機場壁畫事件），屬于典型的“狗咬人”而非“人咬狗”（前者是新聞而后者不是新聞）。在人類進入21世紀的今天對這件事情進行討論，基本上屬于笑話，個人覺得比較浪費資源，至少意義不大。

我認為，應當好好討論的，恰好是李象群《堆云·堆雪——慈禧》本身。

《堆云·堆雪——慈禧》是一件高度寫實的雕塑作品，雕塑家深厚的寫實與人體細節(jié)處理功力有目共睹，可以說沒有什么瑕疵。但是，這件作品從構成到創(chuàng)作理念，從外形到認知都沒有創(chuàng)新，屬于比較膚淺的、帶有波普意味的技巧性作品。它的價值不應該在藝術創(chuàng)作范疇，也不具備參加國際雙年展的思想、藝術水準，而應該在雕塑技巧教學范疇。

觀眾一看便知，《堆云·堆雪——慈禧》旨在還原歷史人物慈禧的女人本色，希望走出習慣的思維定勢，蛻去慈禧個人身上紛繁復雜的權力糾葛與政治爭端，從一個純粹女人的角度觀照慈禧的個人氣質與真實性情。因此，雕塑家采取了原態(tài)的半裸表現(xiàn)方式，尤其注重通過女性的性指征包括私處的暴露，乃至隱隱約約透露出來的欲望神情來表現(xiàn)、強調這樣的主旨。事實上，這樣的創(chuàng)作心理與企圖早已經(jīng)成為過去（如果李象群的這件作品是創(chuàng)作于近期的作品，更加不可思議），要是在上個世紀末期出現(xiàn)這樣的創(chuàng)作思維和認知角度，是很有創(chuàng)見意義的，今天看來就毫無新意甚至比較膚淺，其藝術價值已經(jīng)首先大大的打了折扣。

同時，形式上（不包括材料）也是相當傳統(tǒng)的，雕塑家采用人物生活化的自然姿態(tài)，外形包括色彩處理中規(guī)中矩，或許雕塑家希望還原人物的真實性，保持其皮膚的光澤質感，間接提示其生活的驕奢，但是，這與雕塑家所期望的作品主題亦即還原慈禧女人本質、發(fā)掘慈禧作為女人所喪失和所匱乏的情感需求等等沒有絲毫幫助。這樣一來，作品沒有形成卓有成效且具有當代審美意義的藝術語言，掉進了“老一套”雕塑觀念的泥潭，對于觀眾認知造成了極大的局限性。難怪觀眾（當然很可能觀眾本身并不具備起碼的藝術欣賞素質）僅僅產生了單一的認知效果。

其實，即使表現(xiàn)慈禧女人氣質與本質的作品，是否必須采取暴露其女性指征的方式，也是可以討論的。我們幾乎沒有看到過任何一件外國作品采用這樣的表現(xiàn)方式（生理學意義的方式）來表現(xiàn)一個國王或者實際執(zhí)政者，甚至不管哪一類歷史人物。如果我們習慣于采用邪惡的心態(tài)甚至所謂“惡搞”的方式去批判丑惡，鞭笞強暴，并不能說明我們取得了任何進步。對于慈禧這樣一個具有多面性的人物，我們應當持一種客觀、理性的態(tài)度，觀照她在生活、情感、政治、外交、精神等等范疇的恣意與暴戾、求善與殘忍、寬容與狹隘等等復雜的品質。不能因為慈禧在執(zhí)政朝代所犯下的反人性等等罪惡，就可以肆無忌憚地對她個人進行攻訐、嘲弄，這樣，最終受到褻瀆的恰好是我們自身的靈魂。李象群的《堆云堆雪——慈禧》本質上與上個世紀的政治波普和近年來的“惡搞”行為確有異曲同工之妙。

李象群的《堆云·堆雪》顯然并非一件完美的作品，至少在當代雕塑領域必定不是最好的那一類作品，甚至在李象群本人的作品中都不是最好的，根本不能代表中國當下雕塑藝術的最好水平。

至于為什么選擇這樣的作品參加雙年展，雖然觀眾或許能夠“猜”出幾分理由（比如迎合說，獻媚說，體制說等等），但是真正知道全部真實理由的——只有最終決定哪些作品參展的人。

?（文/天 乙）